Боги – высшие сверхъестественные силы мировых религий: персонифицированные верховные мощи, которым воздают культовое почитание и к которым обращаются посредством ритуальных воззваний и жертвоприношений; в пантеонах они упорядочены теистически или политеистически.
Свидетельства о них содержатся в клинописных текстах, таких как «Энума элиш», в ведических сборниках, в пантеонах античности и в коренных традициях по всему миру. Их статус варьируется от абсолютного суверенитета до специализированных функциональных сил с ограниченным воздействием.
Боги – высший класс существ в пантеонических религиях, одновременно творцы, правители и устроители порядка. Данный сайт документирует их наряду с демонами, духами и существами света как самостоятельную категорию.
Акцент делается на богах, актуальных для демонологии и работы с потусторонними силами: боги мёртвых, боги-защитники от демонов и анти-боги – то есть фигуры дьявола на тёмной стороне.
Граница между богами и демонами во многих культурах размыта: в христианской рецепции прежние боги («языческие боги») были переосмыслены как демоны; в Месопотамии и Египте существуют боги с выраженным демоническим сходством. Данная страница ведёт к 34 детальным страницам отдельных богов из 16 культур.
Высшие вершины пантеона, почитаемые творцами или правителями мира: Ану (Месопотамия), Зевс и Гера в Греции, Юпитер и Юнона в Риме, Один в германской традиции, Перун у славян, Шива, Вишну и Брахма в индуизме, Нефритовый Император в Китае, Аматэрасу в Японии. См. будущую специальную страницу Верховные божества.
Боги с конкретной защитной функцией против демонов, болезней или несчастий: Бэс и Таверет в Египте, Палден Лхамо и Махакала в Тибете, Инари в Японии, Самсин в Корее. См. будущую специальную страницу Боги-защитники.
Боги мёртвых. Владыки загробного мира или персонификации смерти: Аид и Персефона в Греции, Плутон и Прозерпина в Риме, Осирис и Анубис в Египте, Яма в индуизме и буддизме, Яньло в Китае, Хель у германцев. См. будущую специальную страницу Боги мёртвых.
Анти-боги (ранг дьявола). Равновеликие богам противники положительного мирового порядка: Сатана, Люцифер, Вельзевул, Левиафан, Иблис, Асура, Мара. Они не просто демоны, но личностные силы с космологическим значением. См. будущую специальную страницу Анти-боги.
Задокументированные боги, упорядоченные по регионам. Данный обзор является выборкой; детальные страницы создаются поэтапно.
Начиная с XIX века сравнительное религиоведение исследует, как возникла концепция бога и какие общие черты связывают пантеоны высоких культур. Эта линия тянется от Фридриха Макса Мюллера через Джеймса Фрейзера вплоть до Мирчи Элиаде.
Из этих исследований известен ряд повторяющихся закономерностей: позиция верховного бога, ступенчатые констелляции из верховного бога, посредника и хранителя, а также разделение на небесных, атмосферных и хтонических богов, описанное Жоржем Дюмезилем.
Столь же повторяющимся является противостояние между богами-творцами и богами-хранителями мира.
Эти константы не случайны: они отражают человеческие категории опыта – высоту и глубину, жизнь и смерть – на которые каждый развитый пантеон находит свой ответ.
Классификация на iWell Guard (верховные божества, боги-защитники, боги мёртвых, анти-боги) следует этой логике и относит каждое задокументированное божество к одному из четырёх функциональных классов. Полный обзор представлен на связанных детальных страницах культур, отсортированных по тематическим меткам.
Переход от политеистической к монотеистической концепции бога является решающим шагом иудейско-христианско-исламской традиции. Ян Ассманн показал, что при этом несколько богов не просто сводились к одному. Напротив, возникало совершенно новое отношение между богом и миром.
Политеистический бог – один среди многих и согласует свои действия в пантеоне с другими. Монотеистический бог, напротив, абсолютно единственен и исключает всякого иного.
Это онтологическое замыкание имеет последствия, ощутимые вплоть до наших дней.
Обращение с богами во многом зависит от их типа. Верховным божествам воздают почести в храмовом культе с жертвоприношениями и ритуалами. К богам-защитникам взывают в конкретной ситуации испытания: к Бэсу – у детской колыбели, к Палден Лхамо – для защиты от демонов.
Боги мёртвых получают обряды для переправы усопших. Анти-богов отвращают, а не чтят.
Жертвенные обряды. Всесожжения, возлияния, пищевые жертвы и воскурения благовоний; в исторических традициях также жертвоприношения животных. Современная рецепция ограничивается символическими подношениями (цветы, благовонные палочки, свечи).
Воззвание. Именное призывание в установленных формулах. В средиземноморской античности богов можно было призывать посредством дефиксио (свинцовых табличек проклятий) даже для нанесения вреда третьим лицам; эта пограничная область пересекается с практиками проклятия.
Защита от анти-богов. В защитном поле iWell Guard анти-боги не рассматриваются как нейтральные противостоящие начала, но отвергаются подобно демонам: «Сатане, Люциферу, Вельзевулу, Левиафану, Иблису и всем прочим враждебным силам отказано в силе».
Практика воззвания к богам подчиняется разной логике в зависимости от традиции. В политеистических религиях Месопотамии, Египта, Греции и Рима она была привязана к конкретным функциям: тот, кто искал исцеления, обращался к Асклепию или Эшмуну; тот, кто желал безопасного путешествия, – к Гермесу или Меркурию.
При этом язык был строго формализован. Ареталогическое обращение сначала перечисляло функции и свойства бога и лишь затем излагало просьбу. Древнейшие свидетельства – шумерские гимны Инанне и Энлилю.
В монотеистических традициях воззвание смещается в сторону посредничества через святых, ангелов или иных посредников, поскольку прямое обращение к единственному богу для многих нужд воспринимается как слишком значимое.
Формы различаются: в католической традиции – разработанная система покровительства святых с более чем 10 000 святых и их сферами ведения; в православной – ангелы и архангелы; в иудейской мистике – сефирот каббалистического Древа жизни; в народном исламе – авлия и в ряде мест имамы.
В защитном поле iWell Guard воззвание не является определяющим для действия мантры, поскольку поле постоянно активно и без осознанного воззвания. Тот, кто хочет сознательно работать с задокументированными богами, может включить их преданийную традицию воззвания в собственную практику.
Эта форма обретает смысл лишь в соответствующем культурном контексте. Отрывать отдельных богов от их контекста методологически сомнительно и критикуется в современном эзотерическом исследовании как культурное присвоение.
В немецкоязычном публичном пространстве боги присутствуют в двух измерениях: как культурное наследие (греко-римская мифология в школьном образовании, вагнеровская рецепция германских богов) и в популярной культуре (American Gods Нила Геймана, фильмы Marvel о Торе, серия о Перси Джексоне, японские аниме с отсылками к синто).
Сравнительное религиоведение исследует богов в сопоставлении пантеонов. В традиции световых целителей отдельные из них – например, Геката, Шива, Кали или Махакала – призываются как архетипические силы защиты и преображения. Это синкретическое присвоение вырывает их из исходной культурной укоренённости.
Сравнительное религиоведение XXI века расширило классическое сопоставление пантеонов новыми перспективами. cognitive turn, представленный в том числе Паскалем Буайе и Харви Уайтхаусом, ставит вопрос о том, какие когнитивные структуры позволяют человеческому сознанию вообще представлять себе богов.
С точки зрения этих исследований боги считаются minimally counterintuitive concepts: достаточно антропоморфными, чтобы быть понятными, и вместе с тем достаточно чуждыми, чтобы особенно хорошо удерживаться в памяти.
iWell Guard не противоречит этой точке зрения. Вопрос о том, существуют ли боги онтологически или являются когнитивными конструктами, наука не может решить окончательно. Наша позиция методологически агностична: мы документируем предание о богах, их источники и их воздействие, не вынося суждений об их реальности.
Защитное воздействие мантры не требует веры в задокументированных богов. Оно требует лишь того, чтобы структура мантры работала.
Специальные страницы внутри категории богов (часть из них ещё в разработке):
Смежные категории:
Дополнительные стандартные труды в разделе Библиография.
Во всех задокументированных культурах прослеживаются защитные предметы, которые люди носили на теле: от амулетов с изображением Пазузу в Месопотамии и хамсы в Средиземноморье до мезузы на еврейских дверных косяках и христианских охранных медальонов. iWell Guard опирается на эту традицию в современной материальной архитектуре, изготовленной в Германии: 41 уровень, настоящее золото, платина, серебро. Право возврата в течение 30 дней.Пазузу-амулетов в Месопотамии над хамсой в Средиземноморье до мезузы на еврейских дверных косяках и до христианских защитных медальонов. iWell Guard опирается на эту традицию в современной материальной архитектуре, изготовленной в Германии: 41 уровень, настоящее золото, платина, серебро. Право возврата в течение 30 дней.
Личный опыт может различаться. Не является медицинским изделием. Без обещаний исцеления.
Си Ванму, Царица-мать Запада, хранит персиковое дерево бессмертия. Верховная даосская богиня, гор...
Лак Лонг Куан, драконоподобный прародитель вьетнамцев. Происхождение, сто сыновей с Ау Ко и цари ...
Tjinimin – предок-летучая мышь и мифический трикстер мурринпата Северной Австралии. Религиоведчес...
Анитун Табу, филиппинская богиня ветра и дождя. Происхождение, засвидетельствованная замбальская ...
Саррума, сын Тешуба и Хебат, является хурритским богом гор и личным богом-покровителем хеттского ...
Ильямпу, Ачачила региона Сората в Боливии. Происхождение, легенда о сокровищах и религиоведческая...
English (Английский)
Deutsch (Немецкий)
Italiano (Итальянский)
Polski (Польский)
Nederlands (Голландский)
Français (Французский)
Ελληνικά (Греческий)
हिन्दी (Хинди)
Magyar (Венгерский)
日本語 (Японский)
Português (Португальский, Бразилия)
Português (Португальский, Португалия)
Русский
Español (Испанский)
اردو (Урду)
Albanian (Албанский)
العربية (Арабский)
简体中文 (Китайский (упрощенный))
Indonesia (Индонезийский)
한국어 (Корейский)
فارسی (Персидский)
Română (Румынский)
ไทย (Тайский)
Türkçe (Турецкий)
Tiếng Việt (Вьетнамский)
বাংলাদেশ (Бенгальский)
Українська (Украинский)
