Brigid – богиня кельтской традиции, воплощающая огонь, врачевание, поэзию и ремесло. Она представляет один из немногих христианско-языческих синкретизмов раннесредневековой островной культуры и является ключевым свидетельством в истории религий о непрерывности добиблейских форм почитания в номинально христианизированном обществе. Как божество кельтской традиции Бригид связывает дохристианские культы с позднейшим почитанием святой.
В литературе Brigid описывается как богиня тройственного аспекта: врачевания, поэзии и художественного ремесла. Она принадлежит к Tuatha Dé Danann – божественному роду кельтскогопредания – и передаётся в преданиях как супруга Бреса или других значимых персонажей.
После христианизации она была продолжена в образе святой Бригитты, покровительницы Ирландии. Центральное место занимает её праздник Имболк – первое февраля, переходный день к весне, связанный с плодородием и новой жизнью.
Свидетельства восходят прежде всего к средневековым ирландским рукописям, таким как Metrical Dindshenchas, собирающий местные легенды, и к агиографическим текстам о святой Бригитте, возникшим с VII века.
Бернхард Майер и Биркхан показали, что преемственность этого образа между языческой богиней и христианской святой остаётся невыясненной, однако текстологически неизбежной. Ирландская островная церковь сохраняла кельтские традиции интенсивнее, чем континентальное христианство.
Письменноепреданиео Brigid уходит на несколько столетий в прошлое, причём с большой долей вероятности ему предшествовали ещё более древние устные традиции. Кельты сохраняли этот образ или это понятие на протяжении исключительно длительных периодов и тщательно передавали его из поколения в поколение, что указывает на центральное религиозное и культурное значение.
От богини Tuatha Dé Danann через святую Brigid из Килдара до бригидских обычаев XX века предание в Ирландии прослеживается на протяжении долгих эпох. Плетение крестов Brigid первого февраля практикуется по сей день; с 2023 года день Brigid является в Ирландии официальным праздником. Христианская святая восприняла черты более древней богини, так что основной образ, несмотря на смену религии, остался узнаваемым.
Brigid – одна из важнейших богинь ирландской и британской кельтской традиции. Она является богиней огня, врачевания, поэзии и кузнечного дела. В генеалогии она выступает в тройственном или девятикратном аспекте. Brigid была столь значимой, что вошла в христианское почитание святых.
Brigid не была ограничена какой-либо отдельной областью или местностью, но была известна и почитаема – или почтительно чтима – во всём кельтском мире. Будь то в крупных городских центрах или отдалённых сельских районах, среди социальной элиты или простого народа, её духовное и культурное значение повсеместно признавалось и носило универсальный характер.
Глоссарий Кормака называет Brigid богиней, которой поклонялись все ирландские поэты, что свидетельствует о её высоком положении среди учёных сословий Ирландии. Её имя встречается также в Британии и Галлии в родственных формах, таких как Brigantia – племенная богиня бригантов. Это распространение по кельтским землям объясняется общими языковыми корнями и связями между кельтскими группами островов и материка.
Первоисточники: Metrical Dindshenchas (средневековый, собирает дохристианский материал), жития святой Бригитты (VII–IX вв.) и фрагментарные списки богов в Yellow Book of Lecan.
Хронология: мифологические повествования реконструируют условия железного века – римской эпохи (ок. 500 г. до н. э. – 400 г. н. э.), однако записи созданы в VIII–XII вв. Исследователи: Proinsias Mac Cana (Celtic Mythology), Бернхард Майер (Die Religion der Kelten), Хельмут Биркхан (Kelten) анализируют явления синкретизма.
Brigid изображается в различных источниках и художественных традициях с определёнными повторяющимися иконографическими элементами, которые на протяжении десятилетий и в разных географических пространствах остаются относительно неизменными. Эти элементы не являются чисто декоративными или случайными – они несут глубокую символическую нагрузку и обладают большим смысловым значением.
Атрибуты Brigid несут конкретное смысловое содержание: связь с огнём и кузницей указывает на её ремесленное служение, священный огонь Килдара – на её целительную функцию, соотнесённость с поэзией – на её положение покровительницы филидов, учёных ирландских поэтов. Крест Brigid из плетёного тростника, отношение к источнику и весенний праздник Имболк образуют вместе читаемую знаковую систему. Тот, кто был знаком с ирландским преданием, мог по ней определить полномочия и ранг богини: образ, объединяющий поэзию, кузнечное дело и исцеление в тройственной форме, как описывает Глоссарий Кормака в IX веке.
Brigid занимала центральное место в религиозной практике, повседневных ритуалах и обиходном мировоззрении кельтов. В критических или особых жизненных ситуациях, а также в определённые ритуальные периоды года люди обращались к этому существу с упорядоченными, нередко торжественными ритуалами, молитвами или жертвоприношениями.
Почитание Brigid следовало установленным путям: праздник Имболк первого февраля обозначал чётко определённый срок в годовом круге, а обычаи плетения крестов Brigid из тростника или раскладывания тканей в праздничную ночь передавались в строго установленной форме. После слияния с образом святой Brigid из Килдара уход за местным культом находился в руках упорядоченной монастырской общины, женщины которой хранили переданный им огонь.
То, что Имболк праздновался как день Brigid (Lá Fhéile Bríde) – от дохристианской Ирландии вплоть до христианского времени – свидетельствует о пользе, которую приписывали этим обычаям. Её функции охватывали несколько областей: крест Brigid над дверью должен был ограждать дом и скот от вреда, её ведение целительства распространялось на больных и рожениц, а праздник первого февраля сопровождал переход от зимы к началу пастбищного сезона с первым ягнением овец.
Brigid изображается как лучезарно прекрасная женщина с рыжими или золотистыми волосами, нередко объятая пламенем. Её окружает корона. Её атрибуты – факел, наковальня и молот, целебные травы, арфа. Источники и родники считаютсясвященными. Крест Brigid является еёсимволом.
Профиль представляет Brigid в шести измерениях: культурное происхождение, круги почитания, иконография, приписываемые ей силы, формы уважения и призывания, а также соответствия в соседних культурах. Это позволяет получить систематический обзор этой многогранной богини.
Brigid восходит к докельтскому или раннеиндоевропейскому пласту ирландской традиции, на что указывает совет богов Tuatha Dé Danann. Её первое литературное упоминание содержится в Metrical Dindshenchas и в генеалогиях IX–X вв. Географически она сосредоточена в Ирландии, с вторичными свидетельствами из шотландских Хайлендов.
Образ святой Бригитты, засвидетельствованный с VII в., наслаивается на образ богини и демонстрируеткультовуюпреемственность через рубеж христианизации.
Brigid призывали семьи поэтов (филиды), знахари, кузнецы и женщины-ремесленницы. Её праздник Имболк служил поводом для очистительных ритуалов и торжеств, связанных с плодородием. В христианское время к святой Бригитте обращались женщины в родах и в случае болезней. Особой ролью в её почитании отличались монастыри – в частности, монастырь в Килдаре, хранивший традицию Бригитты и составлявший экономический и интеллектуальный центр.
Brigid ассоциируется в художественных произведениях и литературных описаниях с огнём – как пламя вдохновения, исцеления и кузнечного дела. Огонь в Килдаре, согласно преданию, былпосвящёней и поддерживался монахинями.
Порой она наделяется атрибутами повивальной бабки и врача. В средневековых рукописях она предстаёт величественной и окружённой сиянием, нередко в сопровождении пламени или целительных вод.
Brigid выступала покровительницей в исключительно широком круге функций: целительница, хранительница кузнечного дела, защитница поэтов и подательница плодородия для скота и людей. ВCath Maige Tuiredона предстаёт как культурообразующая фигура: её погребальный плач по павшему сыну Руадану полагает начало первой подобной песне в ирландской традиции.
Более поздние агиографические тексты, напримерBethu Brigte(IX в.), переносят её действенную силу на христианскую святую Brigid из Килдара и приписывают ей исцеление больных, умножение пищи и защиту стад.
Brigid считается благотворной и помогающей. Женщины и ремесленники обращались к ней, чтобы обрести мастерство и защиту в своих занятиях. В агиографических текстах она помогает нуждающимся чудесами. Сегодня она является объектом призывания для художественного творчества, исцеления и защиты дома. Практик отвращения не существует, поскольку Brigid не считается вредоносной или опасной.
Сопоставимы греческая Афина (ремесло, война, мудрость), римская Веста (домашний огонь, защита) и в индийской традиции богиня Сарасвати (искусства, поэзия). Тройственность аспектов напоминает изображения Гекаты или трёхликих божественных триад в кельтских памятниках. Эти параллели указывают на универсальные религиозные закономерности почитания богинь, созидающих культуру.
Священные женщины, объединяющие в одном лице врачевание, кузнечное дело и поэзию, встречаются в нескольких мифологиях – от римской Минервы через скандинавскую Эйр до славянской Мокоши; каждая традиция по-своему расставляет акценты между тремя аспектами.
Иудейская традиция:Прямого соответствия не существует. Отдалённо родственны Мириам (пророчица, музыка, предводительница) в исходной традиции или персонифицированная Мудрость (Хокма / София) как фигура, близкая к женскому образу богини-творца.
Греко-римский мир:Афина воплощает художественное ремесло и стратегическую мудрость, тогда как Гестия / Веста представляют домашний огонь и общественную сплочённость. Асклепий и Гигиея соответствуют целительному аспекту Brigid. РимскоесвятилищеВесты с вечным огнём параллельно огню Brigid в Килдаре.
Месопотамия:Нинхурсаг, богиня рождения и исцеления, и Инанна, богиня мастерства и любви, обнаруживают тематические пересечения. Энки, бог художественного ремесла, может рассматриваться как мужская параллель.
Индия / Азия:Сарасвати (поэзия, искусства, мудрость) и Лакшми (благосостояние, поддержка ремесла) разделяют роль Brigid как покровительницы человеческого творчества. В японском синтоизме ей отчасти соответствует Бэндзайтэн (искусства, музыка).
Один из наиболее обсуждаемых вопросов ирландской истории религий касается соотношения между богиней Brigid и христианской святой Brigida из Килдара, чей праздник отмечается первого февраля – в деньИмболка.
Согласно преданию, святая жила в V или начале VI века; её древнейшее житие составил монах Когитос около 650 года –Vita Sanctae Brigitae.
Когитос сообщает о монастыре в Килдаре (Cill Dara, Церковь Дуба), в котором горел священный огонь, поддерживавшийся монахинями и не имевший права угаснуть.
Гиральд Камбрийский описывал этот огонь ещё в XII веке. Это почитание огня, связь с домашним скотом, молоком и плодородием, а также дата праздника побудили многих исследователей усматривать в святой христианизированную форму богини.
Однако новейшие исследования призывают к осторожности. Такие историки, как Лиза Битель, указали, что реальная аббатиса по имени Brigida вполне могла существовать и что агиография следует собственным литературным законам. Совпадения отчасти объясняются намеренным усвоением дохристианских мотивов монастырской общиной, отчасти – общими чертами раннесредневековых житий святых.
Достоверно то, чтокультсвятой наслоился на культ богини и связал более древние обычаи – в частности, плетениеBrigid’s Crossиз тростника – с христианским праздником. Преемственность реальна, однако её точная форма остаётся дискуссионной.
Бо́льшая часть того, что известно о богине Brigid, происходит не из современных языческих источников, а из текстов, записанных христианскими учёными в Средние века. Важнейшее место содержится вSanas Cormaic(Глоссарии Кормака) – этимологическом сборнике, традиционно приписываемом епископу Кормаку мак Кулленнайну (умер в 908 году).
Там говорится, что Brigid – поэтесса (banfili), дочьДагды, и что существовали ещё две Brigid: одна ведала врачеванием, другая – кузнечным делом.
На основании этой заметки исследователи выстраивают образ тройственной богини или трёх одноимённых сестёр. Является ли это подлинно древним представлением или учёной конструкцией составителя глоссария – однозначно установить невозможно.
Дальнейшие упоминания содержатся вLebor Gabála Érenn(Книге захватов) и в повествованииCath Maige Tuired(Битва при Маг Туиред), где Brigid предстаёт как жена Бреса и мать Руадána; после его гибели она, согласно преданию, изобрела погребальный плач (keening).
Эти источники сохранились в рукописях XI–XV веков, однако частично восходят к более ранним оригиналам.Религиоведениеособо подчёркивает поэтому, что любое высказывание о Brigid прошло через фильтр монастырской учёности.
С Brigid тесно связанИмболк– один из четырёх главных праздников ирландского годового круга, приходящийся на первое февраля и знаменующий начало весны.
Название чаще всего связывают с ягнением овец и началом молочного производства; распространённая этимология толкует его какi mbolg(в животе) – в смысле суягных овец, однако и здесь исследователи расходятся во мнениях.
Древнейшие свидетельства о празднике содержатся в средневековых текстах, таких как повествованиеTochmarc Emire(Сватовство к Эмер), в котором Имболк упоминается наряду сСамайном, БелтайномиЛугнасадом. Конкретные ритуальные подробности языческого времени в значительной мере отсутствуют; сведения об обычаях происходят из фольклорногопреданияНового времени.
Из сельской Ирландии и Шотландии задокументированы: плетение креста Brigid, изготовление соломенной куклы (Brídeóg), которую носили от дома к дому, а также обычай оставлять на ночь снаружи ткань или ленту –Brat Bríde– которой приписывалась целебная сила.
Эти практики были зафиксированы в XIX и начале XX века собирателями, в том числе Александром Кармайклом вCarmina Gadelica. Насколько они восходят к дохристианской богине, методологически установить затруднительно.
Имя Brigid возводится лингвистически к пракельтскому корню*brigantī, означающему приблизительно «Возвышенная» или «Высокая». Тот же корень содержится в имени богини Brigantia, засвидетельствованной в римской Британии – особенно на территории племени бригантов в Северной Англии – посредством надписей и посвятительных камней.
Нарельефеиз Биррена в Шотландии Brigantia предстаёт в облике Минервы или Виктории – с копьём, щитом и башенной короной. В надписях она порой упоминается вместе с римским государственным божеством, что указывает на официальную функцию покровительницы племенного союза.
Вопрос о том, восходят ли Brigantia и ирландская Brigid к единому, широко распространённому кельтскомубожествуили же родственным является лишь имя, относится к открытым вопросам кельтской истории религий.
Сопоставимые имена встречаются и в континентально-кельтском ареале – например, в топонимах вроде Брегенца (Brigantion) на Боденском озере.
Некоторые исследователи – в том числе религиоведы, работающие в традиции Жоржа Дюмезиля, – сопоставляли Brigid с индоевропейскими представлениями о богине утренней зари или поэтического вдохновения и указывали на параллели с ведической богиней Бхарати или Сарасвати. Подобные сравнения остаются гипотетическими, однако показывают, насколько глубоко имя укоренено в языковом отношении.
С конца XX века Brigid переживает замечательное возрождение. В неоязыческих и близких к викканству течениях она считается одним из наиболее почитаемых божеств – нередко трактуемым как тройственная богиня поэзии, врачевания и кузнечного дела. Имболк был включён в качестве одного из восьми праздников годового круга в современный языческий календарь.
Это восприятие нередко сплавляет материалы различного происхождения: средневековые ирландские тексты, обычаи Нового времени, агиографию святой и романтические реконструкции XIX века. С точки зрения религиоведения важно разграничивать то, что исторически засвидетельствовано, и то, что представляет собой современное освоение традиции. Современная Brigid является самостоятельным религиозным явлением, а не просто продолжением средневековой богини.
Параллельно происходит культурное возрождение в самой Ирландии. В Килдаре с 1993 года обшина бригидинок вновь поддерживает символический вечный огонь. С 2023 года первое февраля является в Ирландской Республике официальным праздником, носящим имя Brigid, что свидетельствует о непреходящей силе этого образа как источника идентичности.
В феминистскойтеологиии в движении за мир Brigid также используется каксимволженского авторитета и созидательной силы. Тем самым этот образ остаётся примером того, как мифологическая фигура на протяжении столетий вновь и вновь наполняется новым содержанием.
В рамках мифологической генеалогииTúatha Dé Danann– рода богов ирландскогопредания– Brigid занимает центральное родственное положение. Она считается дочерью Дагды, великого бога-отца, и тем самым сестрой таких персонажей, как Аэнгус, Бодб Дерг и Кермайт.
ВCath Maige Tuiredона названа супругой Бреса – того короля, что наполовину принадлежал к Túatha Dé, наполовину – к враждебным Фоморам. От этого союза рождается сын Руадán.
Brigid стоит таким образом на стыке двух враждующих мифических родов, занимая положение посредницы. Когда Руадán пал в бою, Brigid, согласно преданию, исполнила первый погребальный плач Ирландии, что приписывает ей изобретение ритуального оплакивания.
Эти генеалогические сведения не отличаются последовательной согласованностью. В различных рукописях и текстовых традициях Brigid приписываются частично разные родственники, а упомянутое дробление на трёх одноимённых сестёр дополнительно усложняет картину.
Исследователи усматривают в этом не противоречие, а характерную черту устногопредания, допускавшего несколько версий одновременно. Важно зафиксировать, что Brigid практически во всех ветвях традиции предстаёт как высокопоставленная фигура, тесно связанная с Дагдой и с ключевыми сферами поэзии, исцеления и ремесла.
Рекомендуемые внутренние ссылки для этой страницы:
Дополнительные стандартные труды в разделеСписок литературы.
Brigid (древнеирл. Brigit, валл. Ffraid) – одна из важнейших богинь ирландско-кельтскоймифологии, дочь Дагды, покровительница поэтов, кузнецов и целителей.
Она воплощает три великие культурные сферы кельтского мира: устное слово (филиды, поэты), огненное преображение (кузнецы) и исцеление. В тройственной традиции она выступает как три сестры – Brigid-поэтесса, Brigid-кузнец и Brigid-целительница.
Святая Brigida из Килдара (ок. 451–525), ирландская покровительница, является с точки зрения истории религий одной из наиболее впечатляющих фигурсинкретизма. Христианская церковь перенялакульт, день праздника (Имболк / Сретение, 1/2 февраля),святилище(вечный огонь Brigid в Килдаре поддерживался вплоть до 1220 года) и даже многие чудесные предания от языческой богини.
Ирландскийнародный религиозный обычайсвязал оба образа столь тесно, что разграничить, какое свойство первоначально принадлежало какому из них, уже невозможно.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Лангсуир, кровожадный дух женщины, умершей при родах, в Малайзии. Происхождение, отверстие на зат...
Письменное предание о Freyja уходит в прошлое на несколько столетий, с весьма высокой вероятность...
Марена — славянская богиня зимы и смерти. Обряд сожжения на Масленицу, проводы зимы и родство с М...
Тритон, сын Посейдона и Амфитриты: ракушечный рог, помощник аргонавтов, сказание из Танагры. Прои...
Стражи Нараки (narakapāla) исполняют наказания в буддийских преисподних. Космология Абхидхармы, в...
Хине-Ту-Уэнуа, благосклонная полинезийская богиня ветра. Происхождение, попутный ветер для парусо...
English (Английский)
Deutsch (Немецкий)
Italiano (Итальянский)
Polski (Польский)
Nederlands (Голландский)
Français (Французский)
Ελληνικά (Греческий)
हिन्दी (Хинди)
Magyar (Венгерский)
日本語 (Японский)
Português (Португальский, Бразилия)
Português (Португальский, Португалия)
Русский
Español (Испанский)
اردو (Урду)
Albanian (Албанский)
العربية (Арабский)
简体中文 (Китайский (упрощенный))
Indonesia (Индонезийский)
한국어 (Корейский)
فارسی (Персидский)
ไทย (Тайский)
Türkçe (Турецкий)
Tiếng Việt (Вьетнамский)
বাংলাদেশ (Бенгальский)
