Духи воздуха и ветра, существа ветра и бурь во всём мире

Тип: Природный дух Класс: духи воздуха и ветра Распространение: межкультурное (Европа, Азия, Океания, Америка, Африка) Главные признаки: направленность (ветры сторон света), власть над бурей и погодой, невидимость, крылатый или птицеобразный облик Родственные подкатегории: боги ветра, демоны бурь, стихийные существа воздуха, птицеобразные существа

Духи ветра отличаются от чистых богов погоды молнии и грома тем, что их воздействие привязано к направлению: северный, южный, восточный и западный ветры считаются во многих культурах самостоятельными, часто противоположными по характеру существами, а не вариациями одного-единственного бога ветра.

Греческие Анемои следуют именно этой схеме: Борей как холодный северный ветер, Нот как влажный южный ветер, Зефир как мягкий западный ветер и Эвр как непредсказуемый восточный ветер, каждый со своим характером, своей генеалогией и своим культом.

Греческие Анемои образуют хорошо систематизированный ансамбль ветряных богов античности: Гесиод и более поздние авторы отводят каждому из четырёх главных ветров постоянное место на Башне ветров в Афинах, среди них Борей и Зефир. Их отец Эол считается у Гомера хранителем всех ветров, которых он держит запертыми в мешке, это раннее литературное воплощение мотива «укрощённого ветра».

Ведийский Ваю занимает особое место в индийском пантеоне: как дыхание мира (прана) он связывает космическое движение ветра с жизненной силой, эта связь структурно повторяется в китайском представлении о ци и в греческом пневма, хотя прямая историческая связь не доказана.

Мезоамериканские традиции знают двух влиятельных штормовых божеств: Эхекатля, ветряную форму Кетцалькоатля, и Хуракана, майяского бога бури, чьё имя через испанский язык вошло в немецкое слово «Hurrikan». Карибская культура таино почитала в лице Гуабансекс богиню бури, чей гнев проявлялся в ураганах, а предвещали её приход два вестника (Гуатауба и Коатрискье).

Китайский Фэй Лянь обычно описывается как смешанное существо, похожее на птицу или оленя, с хвостом змеи; ацтекский Тескатлипока также принимает облик ветра в одной из своих четырёх форм проявления. Новозеландские маори знают в лице Тавхирматеа бога бурь, который, согласно преданию, боролся со своими братьями и сёстрами за то, что они допустили разделение неба и земли.

Греческие анемои непрерывно засвидетельствованы начиная с «Теогонии» Гесиода (около 700 г. до н.э.) и Башни ветров Андроника Киррского (I в. до н.э., с рельефными изображениями всех восьми ветров). Ведийский Ваю появляется уже в Ригведе (примерно 1500-1200 гг. до н.э.) как самостоятельное божество, которому посвящены многочисленные гимны.

Мезоамериканские божества ветра засвидетельствованы через кодексы (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) и испанские миссионерские хроники XVI века, причём источниковая база сильно отфильтрована колонизацией. Североамериканские ветряные существа, такие как Нилци и Гаох, происходят преимущественно из устной традиции, зафиксированной письменно этнологами только в XIX и XX веках, что требует соответственно большей методической осторожности при интерпретации.

Дополнительные ссылки на источники приведены в списке литературы.