Синатобэ — богиня японской традиции.
Ветер, который дыханием Идзанаги разгоняет утренний туман.
Синатобэ, женское начало, и Синацухико, мужское начало, представляют собой божество ветра синтоизма. Они выступают то как пара, то как два имени одного и того же ветряного принципа, и их почитают за хороший урожай и защиту от бурь, особенно в ветряных святилищах Исэ.
Канонически они засвидетельствованы в «Кодзики» 712 года как дети Идзанаги и Идзанами, а также в «Нихон Сёки» 720 года, где бог ветра возникает из дыхания Идзанаги, разгоняющего утренний туман. Устойчивой иконографии у них нет: это божество текста, живущее в храмовом культе.
Тип: божество ветра и урожая синтоизма, женская и мужская форма одного принципа
Происхождение: Япония, хроники и храмовый культ
Тексты: «Кодзики» 712 года, «Нихон Сёки» 720 года
Период: хроники VIII века, живой культ
Облик: божество текста без канонической иконографии
Канонически засвидетельствованы «Кодзики» 712 года и «Нихон Сёки» 720 года; культ жив до сих пор, особенно в Исэ и Тацута.
Япония, особенно ветряные святилища Исэ и святилище Тацута в Наре, куда, согласно «Нихон Сёки», неоднократно направлялись посольства к богам ветра.
Хорошо подтверждено: хроники «Кодзики» и «Нихон Сёки», а также документированный храмовый культ Исэ и Тацута.
Японский язык: имя Синацухико традиционно толкуется как «муж долгого дыхания, долго дующий»; значение shina спорно, tsu — древняя частица родительного падежа, hiko означает «муж» или «принц». Женская форма Синатобэ несёт древний женский суффикс. Более старые имена того же принципа — Амэ-но-михасира и Куни-но-михасира, «столп неба» и «столп земли».
Облик
Канонической иконографии не существует; Синатобэ и Синацухико — божества текста хроник, живущие в ритуале и храмовом культе, а не в изображении.
Воздействие
Они являются ветром и дыханием мира и способствуют хорошему урожаю и защите от бурь. Согласно «Нихон Сёки», святилище Тацута в Наре неоднократно принимало посольства к богам ветра с просьбой о хорошем урожае.
Важнейшие аспекты божества ветра кратко.
Божество ветра синтоистских хроник: в «Кодзики» — дитя Идзанаги и Идзанами, в «Нихон Сёки» возникает из дыхания Идзанаги.
Крестьяне, мореплаватели и храмовые общины: к нему обращались за хорошим урожаем и защитой от бурь.
Канонической иконографии нет: это божество текста, доступное лишь в хрониках и храмовом культе, известное под более старыми именами также как «столп неба» и «столп земли».
Ветер и дыхание мира: благословение урожая и защита от бурь, в Исэ также связывается с легендой о камикадзе времён монгольских вторжений.
Два ветряных святилища в Исэ, Кадзэ-но-мия и Кадзахиноми-но-мия, а также святилище Тацута в Наре, куда направлялись посольства за урожаем.
Следует отличать от иконического бога ветра Фудзина, происходящего с мешком ветра из буддийской изобразительной традиции индийского Ваю.
В «Кодзики» 712 года божество ветра появляется как дитя Идзанаги и Идзанами. «Нихон Сёки» 720 года рассказывает о его возникновении иначе: там бог ветра возникает из дыхания Идзанаги, разгоняющего утренний туман. Имя Синацухико традиционно толкуется как «муж долгого дыхания, долго дующий», однако это толкование является народной этимологией; женская форма Синатобэ несёт древний женский суффикс.
Оба имени иногда обозначают пару, иногда две формы одного и того же ветряного принципа; поэтому вопрос «мужское или женское» ставится неверно. Культ оставался живым: согласно «Нихон Сёки», святилище Тацута в Наре неоднократно принимало посольства к богам ветра с просьбой о хорошем урожае.
Синатобэ и Синацухико до сих пор остаются неотъемлемой частью ветряного культа Исэ, однако в массовой культуре они присутствуют значительно менее заметно, чем Фудзин.
С точки зрения религиоведения Синатобэ — исключительно благожелательное божество ветра и урожая, в культе призываемое лишь как защитная и благословляющая сила. Важны три уточнения: толкование shina как «долгое дыхание» является народной этимологией. Синацухико — не Фудзин. А вопрос «мужское или женское» поставлен неверно, поскольку обе формы существуют рядом как пара.
В Исэ существуют два ветряных святилища, Кадзэ-но-мия и Кадзахиноми-но-мия. Ветряное святилище Исэ было возвышено, поскольку считалось, что его божество во время монгольских вторжений 1274 и 1281 годов послало божественный ветер, камикадзе; это следует обозначать как религиозное толкование и легенду, а не как метеорологический факт. Наряду с ним существует святилище Тацута в Наре, куда, согласно «Нихон Сёки», неоднократно направлялись посольства с просьбой о хорошем урожае.
Синацухико следует отличать от иконического бога ветра Фудзина, который со своим мешком ветра происходит из буддийской изобразительной традиции индийского Ваю; в массовой культуре обоих часто ошибочно отождествляют. В рамках синтоизма Синатобэ стоит рядом с богиней солнца Аматэрасу, с которой её связывает общее происхождение из мифологического круга Идзанаги.
Синатобэ — мужское или женское божество?
И то, и другое: Синатобэ — женская, а Синацухико — мужская форма одного и того же ветряного принципа, часто мыслимого как пара.
Как связан бог ветра с камикадзе?
Считалось, что ветряное божество Исэ во время монгольских вторжений 1274 и 1281 годов послало божественный ветер; это религиозное толкование и легенда.
Синацухико — то же самое, что Фудзин?
Нет. Фудзин — буддийско-иконографический бог ветра с мешком ветра, а Синацухико — божество синтоистских хроник без канонического изображения.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в списке литературы.
Синацухико считается в хрониках японским богом ветра, Синатобэ — его женской формой; вместе они воплощают синтоистский ветер дыхания, возникший из вдоха Идзанаги и по сей день почитаемый в ветряных святилищах Исэ.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Xtabay, смертоносная искусительница майя. Происхождение, прекрасная женщина под сейбой, гибель же...
Сахама, самая высокая гора и Ачачила Боливии. Происхождение, легенда об обезглавливании и религио...
Бог света, музыки, врачевания и оракула. Дельфы, Пифия и порядок в греческой мифологии.
Дуэнде, полтергейстоподобный домовой дух испанского мира. Происхождение, второе значение во фламе...
Начткрапп: ночная пугающая птица южнонемецко-австрийского детского фольклора. Происхождение, обли...
Hobby Lantern, английский блуждающий огонь кобольда Хоба. Происхождение, увод с пути и религиовед...
