Духи, обзор бестелесных существ

Духи – обзор бестелесных существ: это бестелесные или не полностью воплощённые существа сознания – умершие, удерживаемые привязанностями, блуждающие сознания или могущественные чужеродные существа.

Археологические и письменные свидетельства происходят из Месопотамии, Китая, Египта, а также из европейских народных преданий и оккультных традиций. Их интерпретация колеблется между патологией, религиозным феноменом, социальной памятью и изучением сознания в рамках различных дисциплин.

Их изучают этнографически, психологически и сравнительно-теологически.

КатегорияОбщее

Обзор

Духи представляют собой самостоятельный класс существ в документации данного сайта, наряду с богами, демонами и существами света. Понятие объединяет весьма разнородные образы: духи умерших, лишённых погребения, духи природы в лесу, воде и горах, домашние духи и духи порога, оборотни, вестники смерти и существа с амбивалентно-испытательной функцией.

Граница между духами и демонами не всегда чётка. Как правило: демоны активно враждебны, духи же могут быть нейтральными, испытующими или даже благожелательными.

Дух умершего становится демоном, когда действует из мести; домашний дух – когда его пренебрегают. Большинство видов духов амбивалентны; характер отношений определяется уважением и правильным обращением.

Данная страница предлагает межкультурный обзор и ведёт к 30 страницам с подробными сведениями об отдельных духах из 16 культур.

Краткий обзор: духи мира

Типы: духи умерших, духи природы, домашние духи, оборотни, вестники смерти
Задокументированных культур: 14 (все, кроме христианства и ислама, где преобладают демоны)
Количество страниц с подробными сведениями: 30
Отличие от демонов: активная враждебность
Отличие от богов: ранг, принадлежность к пантеону

Типология

Духи умерших

Наиболее многочисленная подгруппа. Умершие, которые по различным причинам не находят обычного пути в загробный мир: неискуплённая несправедливость, отсутствие погребальных ритуалов, насильственная смерть, неисполнённое желание. См. духов умерших на специализированной странице.

Духи природы

Связаны с определёнными местами: лес, вода, гора, источник, дерево. Нередко выполняют функцию хранителей. См. водяных духов и лесных духов на специализированных страницах.

Домашние духи, оборотни, вестники смерти

Домашние духи. Связаны с жилищами, балками, очагом, порогом. Могут быть защитниками или, при пренебрежении ими, источником беспокойства. Примеры: Токкэби (Корея), Нйен (Тибет, отчасти), домашние духи германо-славянского фольклора.

Оборотни. Существа, способные менять облик между животным и человеком. См. оборотней. Типичные представители: Хули Цзин, Кумихо, Пука.

Вестники смерти. Персонажи, сопровождающие душу в загробный мир. См. вестников смерти. Классические примеры: Ямадута, Чосын Саджа, Дуллахан.

Духи мести. Подгруппа духов умерших с активным профилем возмездия. См. духов мести. Типичные представители: Онрё (Япония, как разновидность Юрэй), Чоннё-гвишин.

Межкультурный обзор

По регионам с отсылками к страницам с подробными сведениями:

Ближний Восток

Месопотамия: Эдимму, дух умершего без погребения

Средиземноморье и Античность

Рим: Лемуры, Ларвы, духи умерших

Авраамические религии

Иудаизм: Дибук, дух умершего-одержимца
Ислам: Джинны, амбивалентные духи огня

Европа

Германская традиция: Драугр, Никс, Тролль
Кельтская традиция: Банши, Пука, Дуллахан
Славянская традиция: Русалка, Леший

Азия

Индуизм: Ветала, Якшини
Буддизм: Ямадута, Дакини
Китай: Гуй, Хули Цзин
Япония: Тэнгу, Каппа, Юрэй, Юки-онна
Корея: Токкэби, Гвишин, Чоннё-гвишин, Чосын Саджа
Тибет: Лу, Цэн, Нйен

Религиозно-исторические пласты класса духов

Класс духов является, пожалуй, наиболее универсальным из всех классов существ в истории религий. Боги в разных пантеонах имеют различные профили, а демоны разрабатываются лишь в теологии мировых религий. Представления о духах, напротив, существуют практически в каждой задокументированной культуре – от палеолитических погребальных практик (пещера Шанидар в Ираке, ок. 60 000 лет до н. э.) до современной хантологии.

Эдвард Бёрнетт Тайлор определил в Primitive Culture (1871) анимизм как общую базовую структуру ранних религий: представление о том, что не только люди, но и животные, растения, горы, реки и природные явления наделены душой.

Впоследствии наука уточнила эту позицию. Филипп Дескола в Par-delà nature et culture (2005) выделил четыре онтологических базовых типа: анимизм, натурализм, тотемизм и аналогизм.

Представления о духах в развитых культурах, следовательно, не все являются анимистическими в смысле Тайлора, а следуют собственным логикам. Духи – не замкнутый класс, а семейство родственных представлений со структурами, различающимися в зависимости от культуры.

Феноменология переживания духа

Феноменологически переживание духа в высоких культурах задокументировано с удивительной последовательностью. Клаус Тевелайт (Männerphantasien, 1977) и Эрика Райнер в аккадистике показали, что месопотамские свидетельства о духах разделяют ключевые черты, встречающиеся также в греко-римской традиции (Плутарх, Лукиан, Псевдо-Аполлодор) и в визионерской литературе Высокого средневековья (Хильдегарда, Мехтильда, Цезарий Хайстербахский).

Эту последовательность можно интерпретировать двояко: как указание на реальный феноменологический пласт или как результат культурных механизмов передачи, формирующих облик свидетельств. iWell Guard не принимает здесь онтологического решения, а работает методологически агностически.

Ритуалы, отражение и обращение

Обращение с духами существенно отличается от отражения демонов. Если против демонов преимущественно уместны защита и изгнание, то в случае духов на первый план нередко выходят умиротворение, почитание или препровождение в иной мир.

Погребальные обряды. Надлежащее погребение с погребальными дарами, ежегодные поминальные ритуалы (Чеса в Корее, Обон в Японии, Парентилии в Риме), буддийские 49-дневные ритуалы. Отсутствие ритуалов – главная причина возникновения духов умерших.

Жертвоприношения. Еда, сакэ, цветы, воскурения. Домашних духов одаривают мелочами: глоток молока на пороге, чаша риса на очаге.

Уважение к природным пространствам. Не мочиться в священные водоёмы, не рубить определённые деревья, чтить горные перевалы каменными жертвоприношениями (Лха Бцас в Тибете, насыпи мани). Тибетские воскурения санг являются распространённым средством.

Против агрессивных духов мести. При острых нападениях применяются те же средства, что и против демонов: чтение сутр, шаманский гут, буддийские ритуалы чхондо-джэ. В традиции iWell Guard защитное поле действует также против призраков и тёмных существ: «Призракам, духам, тёмным существам, демонам и архонтам отказано в силе».

Защитные практики против духов

Защитная традиция против нежелательного воздействия духов – одна из древнейших областей магического действия. Месопотамские ритуалы ашипу (жрецов-заклинателей, с центральной серией Маклу) засвидетельствованы со 2-го тысячелетия до н. э. и посвящены прежде всего духам болезней и губительному воздействию мёртвых.

Греко-римская традиция знает антестерийские обряды для контролируемого завершения присутствия мёртвых, а также примирение с Эриниями и Лемурии в праздничном календаре. Средневековая традиция кодифицирует христианский экзорцизм в Rituale Romanum (1614), обновлённом в редакции 1999 года.

В защитном поле iWell Guard все три класса духов – духи природы с угрожающим потенциалом, духи умерших и враждебно настроенные домашние духи – адресуются через уровень 2 (отражение чёрной магии) и уровень 6 (защита от похищения энергии) мантры.

Попытки духов отнять у носителя энергию или овладеть им энергетически защитное поле отражает. При уже установленных влияниях вступает уровень 3 (трансформация) с двойной линией через Гею и Архангела Гавриила.

Современная рецепция

Духи переживают двойной подъём в современной массовой культуре: с одной стороны, в фильмах ужасов и играх («Звонок», «Проклятие», корейская волна K-horror, японская традиция ёкаев в манге и аниме), с другой – в парапсихологии и спиритизме.

В традиции работников Света духи понимаются как реальные существа, с которыми необходимо обращаться осмотрительно. Защитное поле iWell Guard адресует их как одну из форм угроз – не уничтожая огульно, а таким образом, что им «отказано в силе» и они не могут «оказывать влияния на носителя».

Духи в современных исследованиях

Академическое изучение феноменов духа заметно расширилось за последние десятилетия. Оуэн Дейвис в The Haunted (2007) и Paranormal (2009) исторически и антропологически исследовал английскую традицию призраков и духов.

Диана Уолш Пасулка (American Cosmic, 2019) провела параллель с современной традицией НЛО, которая структурно относится к классу духов. Джеффри Крипал (Authors of the Impossible, 2010; The Flip, 2019) выступает за более открытую позицию, которая не отвергает материал редукционистски, но и не впадает в наивный реализм.

Это совпадает с позицией iWell Guard: переживание духа – самостоятельный пласт человеческого опыта, который поддаётся уважительной и методологически строгой документации без предрешения онтологического вопроса.

Защитная практика действует на своём уровне независимо от того, как носитель отвечает на этот вопрос.

Дополнительные лендинговые страницы

Специализированные страницы в категории духов:

Смежные категории:

Демоны, враждебные существа
Существа света, защитные силы
Боги, верховные божества и боги-защитники

Литература

Дополнительные справочные издания в списке литературы.