Гуй-по — дух китайской традиции.
Старая служанка возвращается, иногда с помощью, иногда враждебно.
Гуй-по, также пишется гуй по, — это дух старой женщины, часто служанки или няни, которая после смерти возвращается в дом. Её природа двойственна: некоторые гуй-по заботливо помогают по хозяйству и с детьми, другие являются в отвратительном облике и настроены враждебно.
Это представление распространено во всём китайском культурном пространстве, особенно в среде исторической культуры домашней прислуги зажиточных семей. В отличие от внушающих страх духов мести и духов-заместителей, гуй-по направляет своё действие на сам дом, на детей и остальных домочадцев.
Тип: дух старой женщины, часто служанки или няни, с двойственной природой
Происхождение: китайское народное верование о домашней прислуге и привязанности предков
Тексты: народное предание, подтверждённое словарями и фольклором
Период: устойчиво зафиксировано, вплоть до современного хоррор-кино
Облик: старая женщина, иногда мирная и приветливая, иногда отталкивающая и жестокая
Устойчиво зафиксировано в народном предании, подтверждается словарями и фольклором, сохраняется вплоть до современного хоррор-кино.
Весь китайский культурный ареал, с акцентом на среде исторической культуры домашней прислуги зажиточных семей.
Средства: словари и фольклорные собрания подтверждают существование этого образа, единого канонического источника не существует.
Китайский: Название гуй по соединяет гуй, дух, и по, старая женщина или матрона, образуя «призрачную старуху». Часто её толкуют как дух амах, служанки или няни, которая при жизни работала в зажиточных семьях.
Облик
Характерной чертой является двойная природа: некоторые Гуй-по доброжелательны и помогают людям в беде, другие являются в отвратительном облике и представляют угрозу. Тем самым она относится к более неоднозначным типам духов, не однозначно злым.
Воздействие
Гуй-по не знает мотива замены жертвы. Её воздействие простирается от защитного и заботливого до угрожающего и зависит от конкретного рассказа; она воплощает неоднозначность связи с домом, продолжающейся за пределами смерти.
Важнейшие аспекты домашнего духа в кратком обзоре.
Фигура, близкая к культу предков: дух, преданно служивший и после смерти сохраняющий связь с домом.
Домохозяйство, дети и остальные обитатели дома, которым Гуй-по когда-то служила.
Старая женщина, в зависимости от рассказа мирная и доброжелательная либо отвратительная и жестокая.
Двойная природа между заботой и угрозой, без мотива замены жертвы, свойственного другим духам.
Общее почитание предков и духов, при враждебных проявлениях, умиротворение с помощью жертвоприношений.
В отличие от Юань-гуй или Ю-хунь-е-гуй, Гуй-по не ищет замены жертвы и не является враждебной по своей сути.
Часто Гуй-по трактуется как дух Ама, служанки или няни, которая при жизни работала в зажиточных семьях и после смерти возвращается, чтобы помогать по дому или заботиться о детях. Тем самым Гуй-по близка культу предков: преданно служащий дух, сохраняющий связь с домохозяйством.
Эта близость к службе объясняет и её двойную природу: где при жизни была забота, она может продолжаться после смерти; где остались обида или пренебрежение, из той же фигуры может возникнуть враждебное явление.
Гуй-по менее известна, чем типы мстительных духов и духов, ищущих замену жертвы, но встречается в сборниках китайских историй о духах и в хоррор-фильмах как неоднозначный образ старой женщины.
Гуй-по показывает, что не каждый гуй зол. Как преданно служащий, связанный с домохозяйством дух, она стоит между почитаемым предком и неупокоенным мертвецом и воплощает тесную связь дома, службы и заботы.
На первом плане общее почитание предков и духов, а при враждебных проявлениях, умиротворение с помощью жертвоприношений. Курение благовоний и жертвоприношения относятся к почитанию и умиротворению домашнего духа, носимый амулет служит в смысле почитания дома, а святая вода является знаком в обращении с враждебными проявлениями. Праздник духов с жертвоприношениями и сжигание жертвенной бумаги также относятся к общему контексту.
Гуй-по соответствует европейской Белой Даме, Белой Женщине или прародительнице как домашнему духу с двойным характером, славянской Кикиморе, женскому домашнему духу, а также представлениям о возвращающихся нянях и кормилицах как защитных домашних духах.
Гуй-по злая?
Не обязательно. Некоторые Гуй-по полезны и заботливы, другие враждебны; её природа неоднозначна.
Откуда она произошла?
Часто она считается духом умершей служанки или няни, возвращающейся в домохозяйство.
Ищет ли она замену жертвы?
Нет, в отличие от Шуйгуй или Дяо-сы-гуй, у неё нет мотива замены жертвы.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в списке литературы.
Как китайский домашний дух, Гуй-по показывает, что явление не всегда означает угрозу: она одновременно дух старой женщины, которая продолжает заботиться о семье, которой она когда-то служила.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Vellamo, финская владычица воды и супруга Ahti. Происхождение, культ рыбаков, символика и связь с...
Шикк, продольно расколотый пустынный демон Аравии. Происхождение, разграничение с прорицателем и ...
Вазия, северный ветер-гигант лакота. Происхождение, старик севера и религиоведческая классификаци...
Ламии – детоубийственный класс римского фольклора. Позднейшее бытование древнего греческого мотив...
Нуре-онна, змеетелый ёкай японских побережий. Происхождение, узел как приманка, символика и преда...
Zduhać - южнославянский человек погоды с выходящей из тела душой. Происхождение, борьба в буре и ...
