Ю-хунь-е-гуй — это дух китайского предания.
Бесхозные мёртвые, которые в месяц духов скитаются по миру.
Ю-хунь-е-гуй (You-hun-ye-gui) — это скитающиеся души и дикие духи китайской народной религии: бездомные мёртвые, у которых нет живых родственников и места упокоения. Особенно в седьмом лунном месяце, месяце духов, они скитаются по миру живых, и их умиротворяют жертвенными дарами.
Собирательное понятие распространено во всём китайском культурном пространстве, особенно на Тайване и в Гонконге, и хорошо засвидетельствовано. Оно объединяет типичных неопекаемых мёртвых, у которых нет потомков и жертвоприношений или которые не могут найти обратный путь в подземный мир, будь то мстительные или голодные духи.
Тип: собирательное понятие для бездомных, неопекаемых мёртвых Китая
Происхождение: китайская народная религия, тесно связано с Праздником духов Чжунъюань
Тексты: народно-религиозное предание, исследовано, в частности, Тайзером и Джорданом
Период: собирательное понятие без чёткой датировки, издавна связано с месяцем духов
Облик: коллектив мёртвых без устойчивого индивидуального образа
Как собирательное понятие китайской народной религии, оно не привязано к отдельной эпохе, а тесно связано с повторяющимся месяцем духов.
Всё китайское культурное пространство, особенно живо на Тайване и в Гонконге, где существуют отдельные храмы для бесхозных духов.
Хорошо: широкое народно-религиозное предание, а также исследования Тайзера и Джордана и рассказы Пу Сунлина.
Китайский: имя соединяет you, скитаться, hun, душа, ye, дикий или бесхозный, и gui, дух: скитающиеся души и бесхозные духи. Собирательное понятие включает как мстительных, так и голодных духов.
Облик
Ю-хунь-е-гуй не имеют устойчивого индивидуального образа, а образуют коллектив: они воплощают основную проблему китайской религии мёртвых, а именно неопекаемых мёртвых, не включённых в культ предков. На Тайване таким заблудшим духам возводят отдельные храмы и святилища, чтобы они не вредили живым.
Воздействие
Мотив жертвы-заменителя им не знаком. Их воздействие простирается от каверз и болезней до общих несчастий и бед, особенно если они остаются без жертвоприношений. Жертвенными дарами их можно умиротворить.
Важнейшие аспекты бесхозных духов в общем обзоре.
Собирательное понятие китайской народной религии для неопекаемых мёртвых, тесно связанное с Праздником духов.
Живые в целом, особенно во время месяца духов, когда врата подземного мира открыты.
Коллектив без устойчивого индивидуального образа: масса бездомных, неопекаемых мёртвых Китая.
Каверзы, болезни и беды, особенно если они остаются без жертвоприношений; мотив жертвы-заменителя отсутствует.
Жертвенные дары, сжигание жертвенной бумаги (джосс-пейпер) и Праздник духов Чжунъюань; на Тайване отдельные храмы для бесхозных духов.
Юань-гуй как ищущий справедливости дух-обида, а также Шуйгуй и Дяо-сы-гуй как родственники, ищущие жертву-заменителя.
Имя Ю-хунь-е-гуй соединяет you, скитаться, с hun, душа, ye, дикий или бесхозный, и gui, дух: скитающиеся души и бесхозные духи. Собирательное понятие включает как мстительных, так и голодных духов и обозначает тем самым не отдельную фигуру, а целую категорию китайской религии мёртвых.
Они скитаются, потому что у них нет живых родственников или места упокоения, либо потому что они не могут найти обратный путь в подземный мир: типичные неопекаемые мёртвые без потомков и жертвоприношений. Особенно в седьмом лунном месяце, когда, по народному поверью, врата подземного мира открыты, они скитаются по миру живых, пока Праздник духов снова не умиротворит их.
Ю-хунь-е-гуй по сей день определяют правила избегания в месяц духов: в это время традиционно избегают плавать, вступать в брак или переезжать. Они являются неотъемлемой частью китайской народной веры и повествовательной культуры.
С религиоведческой точки зрения Ю-хунь-е-гуй представляют собой собирательный тип неопекаемого мёртвого без потомков и жертвоприношений. Они демонстрируют основную ось китайской религии мёртвых между опекаемыми предками и неупокоенными духами, а также роль Праздника духов как коллективного умиротворения.
Центральное место занимает Праздник духов Чжунъюань в пятнадцатый день седьмого лунного месяца: жертвенные дары, сжигание жертвенной бумаги и благовоний, а также коллективные дары для всех скитающихся духов относятся к его основе. На Тайване, кроме того, существует отдельный культ бесхозных духов с собственными храмами. Освящённая вода считается знаком обхождения со скитающимися душами, а звон освящённых колоколов в месяц духов считался защитным знаком.
Ю-хунь-е-гуй наиболее близки к католическим бедным душам в чистилище, о которых особенно вспоминают в День всех душ: и те и другие — неспасённые мёртвые, зависящие от заступничества и даров живых. Родственны также германская Дикая охота как шествие неупокоенных мёртвых и античное представление о непохороненных мёртвых, не находящих покоя.
В рамках китайского ряда гуй собирательное понятие Ю-хунь-е-гуй стоит рядом с более индивидуализированными фигурами, такими как Дяо-сы-гуй, Гуй-по и Шуйгуй: там, где эти фигуры привязаны к определённой личности или виду смерти, Ю-хунь-е-гуй остаются безымянными и неисчислимыми. Наиболее резко отграничивается Юань-гуй, чья личная обида у Ю-хунь-е-гуй именно отсутствует.
Почему Ю-хунь-е-гуй скитаются особенно в седьмом лунном месяце?
В месяц духов, по народному поверью, открываются врата подземного мира, и бесхозные мёртвые скитаются по миру живых.
Как их умиротворяют?
Жертвенными дарами, сжиганием жертвенной бумаги и Праздником духов Чжунъюань, который обеспечивает их пищей и дарами.
Можно ли их сравнивать с католическими бедными душами?
Структурно да: и те и другие — неспасённые мёртвые, зависящие от заступничества и даров живых.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в списке литературы.
Как бесхозные духи и неупокоенные души, ю-хунь-е-гуй являются символом непочтённых мёртвых Китая: без потомков, без места упокоения, но не без заботы, пока Праздник голодных духов ежегодно приносит им новые дары.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Mājas gars, латышский домашний дух и покровитель усадьбы. Происхождение, жертва первого кусочка и...
Тмол, лидийский горный бог и судья в музыкальном состязании Аполлона и Пана. Происхождение, эпизо...
Адаро, злонамеренный морской дух Соломоновых островов. Происхождение в концепции души, ядовитые л...
Ла Диаблесс, элегантная чертовка Карибских островов. Происхождение, скрытое коровье копыто, заман...
Неак Та, анимистические духи-защитники и духи места у кхмеров. Происхождение, святилища и жертвен...
Сила – арктическое мировое начало погоды, воздуха и разума. Религиоведческая классификация с мифо...
