Существа из буддийской традиции на iWell Guard. Буддийская традиция с V в. до н. э., три основных направления (Тхеравада, Махаяна, Ваджраяна). Существа прежде всего как хранители учения и дэмоны круговорота бытия.
Буддизм возник как нетеистическое учение о спасении, исторический Будда сам не проповедовал никакого бога-творца. Однако за 2 500 лет с момента его учения сложились разнообразные космологические системы: тибетская Ваджраяна с сотнями аспектов Будды, восточноазиатская Махаяна с небесными бодхисаттвами, южноазиатская Тхеравада с местными духами-хранителями.
В центре находится учение о бодхисаттвах: просветлённые существа, откладывающие свой вход в нирвану, чтобы помочь всем живым существам достичь освобождения. Авалокитешвара, Тара, Манджушри, Кшитигарбха – не боги в теистическом смысле, а воплощения сострадательной энергии просветления. К ним можно обращаться, медитировать на них и совершать ритуалы с их участием.
Наряду с этим буддизм знает и демонических существ: преты, стражи Нараки, голодные духи, асуры. Однако они не «злые» в христианском смысле, а существа, попавшие в неблагоприятное перерождение вследствие своих поступков.
Спасение распространяется на них в той же мере, что и на людей, – концептуальная открытость, делающая эту систему особенно интересной для сравнительного религиоведения.
Период: С V века до н. э. (Будда Шакьямуни), три волны: Тхеравада, Махаяна, Ваджраяна.
Распространение: Индия, Шри-Ланка, Юго-Восточная Азия, Восточная Азия, Тибет, Монголия; в XX веке – на глобальном уровне.
Источники: палийский канон (Типитака), сутры Махаяны (Лотосовая сутра, Сердечная сутра), тантры Ваджраяны, Бардо Тхёдол.
Пантеон и классы существ: Будды, бодхисаттвы, демоны – стражи Нараки, голодные духи (преты), божества-хранители (дхармапалы).
Буддизм возник в V веке до н. э. и развился в трёх основных направлениях: Тхеравада (южный буддизм), Махаяна (северный буддизм) и Ваджраяна (тибетский буддизм). Основное учение исторического Будды Сиддхартхи Гаутамы основано на Четырёх благородных истинах и пути к освобождению от страдания.
Космологическая структура включает шесть или одиннадцать сфер бытия – от богов до существ ада; круговорот бытия (сансара) поддерживается кармой. В Махаяне пантеон значительно расширился: бодхисаттвы – Авалокитешвара (сострадание) и Манджушри (мудрость) – почитаются как космические существа.
В Ваджраяне божества-хранители нередко обладают устрашающим обликом, символизируя преодоление препятствий. Все три традиции не являются догматическими, они децентрализованы и значительно различаются в зависимости от региона.
Буддийская практика пронизывает повседневную жизнь общин: утренняя медитация, подношения в храмах и у домашних алтарей, соблюдение монашеских правил. Защитные ритуалы от вредоносных существ и влияний укоренены в традиции Тхеравады; ритуалы заклинания (парита) составляют неотъемлемую часть повседневной духовной практики.
Праздники – такие как Весак (день рождения Будды) и Лосар (тибетский Новый год) – сопровождаются ритуалами, призванными принести благополучие и защиту. Почитание бодхисаттв и местных божеств-хранителей принято и в частных пространствах.
Шаманские и спиритистские элементы соединились с буддизмом во многих восточных культурах – особенно в Тибете и Юго-Восточной Азии.
Буддизм является живой мировой религией с примерно 500 миллионами последователей в Азии и со всё более широким распространением на Западе. Он сохраняет свои теологические и космологические традиции, одновременно адаптируя их к современным контекстам. Западная рецепция нередко сосредоточивается на медитации и осознанности, оставляя в стороне полноту мифологической и ритуальной системы.
В академической среде буддийская космология остаётся источником для сопоставления с современными физическими моделями. В Тибете и гималайских регионах устные традиции и тантрические практики сохраняются в условиях диаспоры.
Строго говоря, буддизм не знает богов в монотеистическом смысле; Будда не проповедовал никакого бога-творца. Тем не менее традиции включают сотни достопочитаемых образов: 5 дхьяни-будд (трансцендентных будд), 8 великих бодхисаттв, 21 аспект Тары, 5 дхармапал (хранителей) и бесчисленных местных духов-защитников.
Тибетский пантеон Ваджраяны насчитывает вместе с йидамами и дакинями около 1 000 главных фигур – все они понимаются как проявления природы Будды.
Сиддхартха Гаутама (ок. 563–483 до н. э.) – исторический Будда и основатель учения, которому следуют все школы. В Махаяне и Ваджраяне к нему добавляются трансцендентные будды: 5 дхьяни-будд (Вайрочана в центре, Акшобхья на востоке, Ратнасамбхава на юге, Амитабха на западе, Амогхасиддхи на севере).
Амитабха занимает центральное место в восточноазиатском буддизме Чистой земли, Вайрочана – в Японии (Дайбуцу в Наре, 752 г. н. э.).
Бодхисаттвы – просветлённые существа, добровольно отказывающиеся от окончательной нирваны ради того, чтобы помочь всем остальным существам достичь спасения. Восемь великих: Авалокитешвара (сострадание), Манджушри (мудрость), Ваджрапани (сила), Кшитигарбха (спаситель из адов), Самантабхадра (устремлённость), Майтрея (будущий Будда), Акашагарбха (сокровище небес) и Сарваниваранач-Вишкамбхин (устранитель препятствий).
В Махаяне становление бодхисаттвой является подлинной целью, более высокой, чем стремление к индивидуальному просветлению (архат).
Тхеравада (Южная и Юго-Восточная Азия) – древнейшая школа; её цель – индивидуальное просветление в качестве архата посредством строгой медитации и следования учению палийского канона. Махаяна (Восточная Азия) делает акцент на идеале бодхисаттвы, то есть на просветлении ради всех существ.
Ваджраяна (Тибет, Бутан, Монголия) – это тантрическая Махаяна с собственными практиками визуализации и мантр (йидам, дакини, мандала). Здесь просветление может быть достигнуто в течение одной жизни; Миларепа считается прообразом такого пути.
Дхармапалы – хранители буддийского учения. Они нередко обладают устрашающим обликом (Махакала с окровавленными устами, Ямантака с головой буйвола), однако преследуют благую цель: защищают практикующих от препятствий и изгоняют негативные энергии.
Восемь великих дхармапал Тибета – Махакала, Ямантака, Яма, Хаягрива, Вайшравана, Палден Лхамо (единственная женщина), Цангпа Карпо и Дамчен Дордже Легпа. В Китае и Японии они приобретают более мягкие формы; японские храмовые стражи Ниō являются их аналогами.
Тибетская книга мёртвых (Бардо Тхёдол, «Освобождение через слушание в промежуточном состоянии») – текст Ваджраяны, описывающий фазы между смертью и новым рождением (бардо). По традиции его читают умирающим и умершим, чтобы их сознание распознало правильных будд и существа света и обрело благоприятную участь.
Авторство приписывается Падмасамбхаве; в XIV веке текст был заново открыт Карма Лингпой. К. Г. Юнг написал предисловие к первому английскому переводу (1927); этот текст оказал глубокое влияние на западную рецепцию буддизма.
Исторический Будда Сиддхартха Гаутама (VI–V вв. до н. э.) проповедовал Четыре благородные истины и Благородный восьмеричный путь.
После его паринирваны сложились различные школы: Тхеравада (ныне Шри-Ланка, Бирма, Таиланд) сохраняет палийский канон, Махаяна (Восточная Азия) развила идеал бодхисаттвы, Ваджраяна (Тибет) интегрировала тантрическую практику и сложную систему гневных и мирных будд.
В Махаяне персональный состав расширяется. Бодхисаттвы – просветлённые существа, откладывающие собственное совершенство ради помощи другим, – становятся центральными объектами почитания.
Авалокитешвара (сострадание; в Восточной Азии переосмыслен как женский образ Гуаньинь / Каннон), Манджушри (мудрость), Майтрея (будущий Будда) и Кшитигарбха формируют народное благочестие. Поля Будды – это чистые миры, в которых практикующий может переродиться.
Тибетский буддизм интегрирует добуддийские элементы бон и индийскую тантрическую традицию. Гневные божества (Махакала, Ямантака, Палден Лхамо) имеют устрашающий облик и воплощают мощный аспект просветлённой энергии. Пять семей будд структурируют систему мандалы. Тантрическая практика требует формального посвящения от квалифицированного учителя.
Буддийские практикующие используют мала для мантр, благовония, освящённые тексты в качестве подвесок, а также небольшие фигурки будд и бодхисаттв.
iWell Guard вписывается в эту культурно-историческую традицию носимых защитных объектов – в современной материальной архитектуре, произведённой в Германии. 41 уровень, натуральное золото, платина, серебро. 30-дневное право на возврат.
Личный опыт может различаться. Не является медицинским изделием. Без обещаний исцеления.
Буддийская мифология упорядочивает богов, асуров, прет и существ ада в колесе шести сфер бытия и одновременно описывает бодхисаттв и дхармапал, сопровождающих практикующего на пути к освобождению.
Лексикон защитных символов посвящает нескольким знакам и предметам из буддизма отдельные страницы: Аштамангала, Дхармачакра, Бесконечный узел и Мала. Межкультурный обзор представлен на странице, посвящённой защитным символам.
Харибда, чудовище водоворота из «Одиссеи»: происхождение, пара со Скиллой, Мессинский пролив, пре...
Маахинен, финский земляной и пещерный дух подземного народа. Происхождение, зазеркальный мир и ре...
Его храм в Эриду, законы Ме, его роль отца Мардука и творца человечества в месопотамской мифологии.
Фрау Перхта: хранительница порядка и трудолюбия в святые ночи. Происхождение, облик и традиционны...
Мари Морган, соблазнительная морская дева Бретани. Происхождение, прибрежные пещеры и связь с Мор...
Ажа, ориша леса и травяной медицины народа йоруба. Происхождение, вознесение целителей вихрем и к...
English (Английский)
Deutsch (Немецкий)
Italiano (Итальянский)
Polski (Польский)
Nederlands (Голландский)
Français (Французский)
Ελληνικά (Греческий)
हिन्दी (Хинди)
Magyar (Венгерский)
日本語 (Японский)
Português (Португальский, Бразилия)
Português (Португальский, Португалия)
Русский
Español (Испанский)
اردو (Урду)
Albanian (Албанский)
العربية (Арабский)
简体中文 (Китайский (упрощенный))
Indonesia (Индонезийский)
한국어 (Корейский)
فارسی (Персидский)
ไทย (Тайский)
Türkçe (Турецкий)
Tiếng Việt (Вьетнамский)
বাংলাদেশ (Бенгальский)
