Ваджрапани – бог буддийской традиции

Ваджрапани является божеством буддийской традиции.

Тот Бодхисаттва молнии, защитник и страж силы Будды.

Ваджрапани – бодхисаттва силы и страж ваджры учения Будды –Дхарма. Как бог буддийской традиции Ваджрапани воплощает силу и неотступную защиту учения Будды.

БогБуддизм

Ваджрапани

Ваджрапани – один из наиболее могущественных бодхисаттв махаяна-буддизма, фигура, стоящая между богом и просветлёнными существами. С ваджрой (громовым скипетром) в руке он встаёт рядом с Буддой в качестве стража, готового сокрушить злые силы.

Его имя означает «Держащий ваджру». В тибетском буддизме Ваджрапани является защитником и одновременно тантрическим мастером; его интенсивная мантра и визуализация ведут к внутренней силе и защите от негативных энергий.

Краткий профиль: Ваджрапани

Тип: Махаяна-буддийский главный бодхисаттва, воплощение силы будд
Пантеон: махаяна- и Ваджраяна-буддизм
Функция: защитник Будды и учения, воплощение духовной силы
Главные атрибуты: ваджра (громовой скипетр), гневная (зримо-яростная) манифестация, набедренная повязка из тигровой шкуры
Главные места почитания: монастыри Сера и Дрепунг (Тибет), непальские и бутанские монастырские комплексы
Принадлежность: один из трёх главных бодхисаттв (наряду с Авалокитешварой и Манджушри)

Классификация

Временной период текстов

Ваджрапани («Ваджра-в-руке») засвидетельствован с ранних махаяна-сутр (I–II вв. н. э.). В палийских текстах упоминается как якша-телохранитель Будды. Расцвет гневной формы приходится на тантрическую традицию Ваджраяны (с VIII в.) в Тибете. В настоящее время – центральное защитное божество в тибетских буддийских школах, особенно в традиции Гелуг.

Ареал распространения

Главные места почитания: тибетские монастыри традиции Гелуг (Сера, Дрепунг, Гандан, Ташилхунпо), непальские монастыри шерпов, бутанская традиция Другпа. В Японии – как Конгорикиси или Нио, два стража порога у входа в каждый японский храм. В Китае – как пара стражей Хэн-Ха. В Монголии и Бурятии занимает центральное место.

Состояние источников

Основные источники: Lankāvatāra-сутра, Vajrapāṇi-Vajra-Sūtra, тантрические тексты класса Caryā-Tantra, тибетская Sadhana-mala. Вторичная литература: Lalou, Iconographie des étoffes peintes (paṭa) dans le Mañjuśrīmūlakalpa; Ngakchang Rinpoche / Khandro Déchen, The History of Vajrapāṇi; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Имя

Ваджрапани нередко изображается синим или тёмно-синим, мускулистым и воинственным. Он держит ваджру, как правило, в правой руке или с обеими поднятыми руками. Иногда он также держит змею (нага) или имеет пылающие волосы.

Его тело обнажено или едва прикрыто, окружено огнём и молниями. Свирепая гримаса с оскаленными зубами и широко раскрытыми глазами – не знак зла, а выражение непреклонного сопротивления невежеству.

Характерные черты

Ваджрапани – бодхисаттва-защитник; его сила сокрушает внешние и внутренние препятствия.

В тантрических практиках Ваджрапани визуализируется: практикующий видит себя как Ваджрапани, держит ваджру, читает мантру Ом Ваджрапани Хум. Это не тренировка с оружием, а внутренняя трансформация – превращение гнева в просветлённый гнев, грубой силы в силу мудрости. Посвящение (абхишека) в Ваджрапани занимает важное место в тибетско-буддийских школах.посвящение (абхишека) важно в тибетско-буддийских школах.

Профиль: Ваджрапани

Важнейшие аспекты Ваджрапани в кратком обзоре. Следующие разделы суммируют сведения о происхождении, функции, облике, почитании, символах и параллелях.

Происхождение Ваджрапани

Ваджрапани возникает в традиции Махаяны как воплощение силы (бала) будд: в то время как Авалокитешвара воплощает сострадание, а Манджушри – мудрость, Ваджрапани олицетворяет духовную и защитную мощь.

В ранних текстах он выступает телохранителем Будды; в тантрической традиции развивается в самостоятельное гневное божество. В японском синкретизме расщепляется на двух стражей Нио.

Целевая аудитория Ваджрапани

Защитник буддийского учения и практикующих. Воплощение духовной силы, уничтожающей препятствия на пути. В тантрических практиках – главная защита от Мары, всех негативных сил и демонов-помех. В Тибете – один из основных медитативных йидамов для тех, кто стремится к энергичной практике. Тот, кто читает мантру Ваджрапани, обретает защиту от всех внешних и внутренних угроз.мантра Ваджрапани, обретает защиту от всех внешних и внутренних угроз.

Облик Ваджрапани

Гневный, тёмно-синий (иногда чёрный) мускулистый мужской облик. Третий глаз, пылающие волосы, широкий рот с изогнутыми зубами, пламенеющий нимб. Ваджра (громовой скипетр) в поднятой правой руке. Набедренная повязка из тигровой шкуры. Змея в качестве пояса. Костяные украшения. Три глаза. Корона из черепов. В ритуальных танцах чам – нередко с лассо (пашей). Более мягкая форма (Арьядева-Ваджрапани): юный бодхисаттва с золотистой кожей и ваджрой в правой руке.

Деятельность

Сфера воздействия: Ваджрапани призывается в тибетских монастырях во время ритуалов посвящения и ритуалов защиты. Его мантра ОМ ВАДЖРАПАНИ ХУМ – одна из наиболее распространённых защитных мантр. В ритуальных танцах чам он появляется в образе танцора в маске. Как страж Нио в Японии он стоит парой у входа в каждый буддийский храм и защищает от проникновения злых духов. Личное призывание: при болезни или угрозе.

Защитные средства

Ваджра (громовой скипетр, главный атрибут), лассо (паша), третий глаз, пылающий нимб, набедренная повязка из тигровой шкуры, корона из черепов, костяные украшения, змея в качестве пояса. Священные животные: тигр (шкура), змея. Священные растения: лотос. Священные цвета: тёмно-синий, чёрный, огненно-красный.

Аналоги

Авалокитешвара (буддизм, бодхисаттва сострадания), Манджушри (буддизм, бодхисаттва мудрости, с мечом), Махакала (буддизм, родственное гневное защитное божество), Ямантака (Ваджраяна). Индуистские корни: Индра (ведийский носитель ваджры, Ваджраюдхасин). Глобальные параллели стражей порога: Бес (Египет), Пазузу (Месопотамия), Нио (Япония), Хэн-Ха (Китай).

Практическое отражение

Ритуалы почитания

Ваджрапани (санскр. «Держатель ваджры») наряду с Авалокитешварой и Манджушри является одним из трёх центральных бодхисаттв махаяны и тантрического буддизма. В тибетских монастырях статуи Ваджрапани устанавливаются у входа как стражи ворот (дварапала). В Ваджраяне он является центральным тантрическим защитным божеством (йидам) среди Защитников Трёх Семейств. Пуджи проводятся ежедневно утром, до начала практики (ср. Linrothe).

Мантры

Мантра Ваджрапани «Ом Ваджрапани Хум» читается в рамках защитной практики. Более мощная махаяна-мантра содержится в Ваджравидарана-дхарани. В традиции Махаяны сутра «Царя Махавайрочаны» (тантра) является одним из главных первоисточников.тантра) является одним из главных первоисточников.

Амулеты и защитные символы

Ваджра (громовой скипетр) как центральный символ используется в практике Ваджраяны как небольшой бронзовый ритуальный предмет и носится в виде подвески. Пхурба (ритуальныйритуальный кинжал) – инструмент для противодействия демонам. Скульптуры Ваджрапани в гневном аспекте – с огненной аурой, тигровой накидкой, короной из черепов – устанавливаются в тибетских храмах.

Ваджрапани, параллели в других культурах

Молния в руке: значение имени

Имя Ваджрапани – санскритское и состоит из ваджра и пани. Пани означает «рука», ваджра обозначает одновременно громовой скипетр и алмаз. Таким образом, Ваджрапани – тот, кто держит ваджру в руке.

Ваджра является символом большого значения в буддизме, особенно в его тантрических проявлениях. Она означает нерушимую, пронизывающую силу пробуждения и одновременно твёрдость и ясность, с которой пронизывается невежество.

Происхождение символа ваджры уходит корнями в раннюю историю индийской религии. В ведийских текстах ваджра – оружие бога Индры, которым тот поражает дракона Вритру.

Исследователи усматривают в Ваджрапани отчасти преемника или переосмысление представлений, связанных с Индрой, что соответствует его нередко мощному, державному или воинственному облику. Однако в буддийском контексте оружие переосмысляется: оно уже не орудие битвы богов, но образ пробуждённой силы духа.

В ранней буддийской живописи Ваджрапани нередко появляется как сопровождающий Будды. В рельефах региона Гандхара, где столкнулись эллинизированные и индийские изобразительные традиции, фигура, держащая ваджру, стоит рядом с Буддой, иногда с чертами, напоминающими греческого Геракла.

Эта изобразительная традиция свидетельствует о том, что Ваджрапани уже в ранний период воспринимался как защитник и помощник Будды – задолго до того, как в ходе позднейшего развития он стал самостоятельной, высокочтимой фигурой.

От спутника Будды до великого бодхисатвы

Образ Ваджрапани претерпел значительную эволюцию на протяжении истории буддийской религии. В ранних текстах и в искусстве Гандхары он прежде всего защитник – духовное существо, сопровождающее Будду и оказывающее ему поддержку. На этом этапе он ещё не занимает выдающегося места в истории спасения.

С развитием традиции Махаяны Ваджрапани превратился в бодхисаттву – фигуру, стоящую на пути к совершенному пробуждению и посвящающую себя благу всех существ.

В рамках этой линии его нередко называют в составе триады с двумя другими великими бодхисаттвами: он воплощает определённый аспект – тогда как, например, Авалокитешвара связан с состраданием, а Манджушри с мудростью, Ваджрапани соотносится с силой или деятельной мощью пробуждённого духа.

В тантрических течениях буддизма, в так называемой Ваджраяне, Ваджрапани в итоге занял весьма видное место. Здесь он предстаёт то в мирном, то в гневном облике. Гневный облик – не выражение злобы, но решительная сила, с которой устраняются препятствия на пути.

В этой традиции Ваджрапани также считается хранителем и передатчиком определённых тантрических учений.

Широкий спектр его форм – от тихого сопровождающего до грозного защитного божества – делает его показательным примером того, как буддийская фигура на протяжении столетий обретает новые пласты значений, не утрачивая своего ядра: связи с ваджрой и силой пробуждения.

Гневный облик: иконография и её интерпретация

В тибетском и в целом ваджраяно-буддийском искусстве Ваджрапани нередко предстаёт в гневном облике.

Этот облик следует устойчивой системе образов: приземистое, мощное тело, нередко тёмно-синего цвета, искажённое гневом лицо с широко раскрытыми глазами и оскаленными зубами, пламенеющий нимб, украшения из черепов или змей и поднятая ваджра в правой руке. Эта фигура, как правило, стоит в динамичной, шагающей позе на лотосовом постаменте.

Для адекватного понимания решающее значение имеет интерпретация этих образов. Гневный облик в буддийской традиции не является выражением ненависти или жажды разрушения. Напротив, он воплощает решимость и энергию, с которой прорываются внутренние препятствия – прежде всего невежество и привязанность.

Гнев, согласно традиционному толкованию, направлен против самого омрачения, а не против существ. Устрашающие атрибуты следует понимать в этом смысле как средство, позволяющее сделать силу освобождения чувственно постижимой.

Гневный облик Ваджрапани выполняет и защитную функцию. Он считается прогонителем препятствий и вредоносных влияний, и в этом качестве призывается в ритуалах. Ряд преданий тесно связывает его с другими защитными божествами и гневными фигурами тибетского буддизма.

Религиоведческие исследования подчёркивают, что подобные гневные фигуры не выпадают из системы буддийского учения, но прочно вписаны в его понимание духа, освобождения и препятствий на пути. Тот, кто рассматривает гневную иконографию изолированно, рискует её неверно понять. Родственные защитные и гневные фигуры встречаются в более широком окружении буддизма.

Дополнительные ссылки

Исследовательская литература

Дополнительные основополагающие труды в списке литературы.

Часто задаваемые вопросы о Ваджрапани

Кто такой Ваджрапани в буддизме?

Ваджрапани (санскр. «держащий ваджру в руке») – бодхисаттва силы и решительного действия. Вместе с Авалокитешварой (сострадание) и Манджушри (мудрость) он образует триаду важнейших бодхисаттв.

Его атрибут – ваджра, громовой скипетр или алмазный жезл, символ нерушимой просветлённой силы. Ваджрапани нередко изображается в гневном облике: тёмно-синим, окружённым пламенем, с угрожающим выражением лица, воплощающим мощь, способную преодолеть все препятствия на пути к просветлению.

Какую раннюю роль Ваджрапани играл в буддийском искусстве?

Ваджрапани принадлежит к древнейшим фигурам буддийского изобразительного искусства. В искусстве Гандхары (приблизительно I–V вв., на территории современных Пакистана и Афганистана) он появляется как спутник и защитник исторического Будды.

Примечателен греческий след: на некоторых гандхарских рельефах Ваджрапани несёт черты греческого Геракла – с дубиной и львиной шкурой. Это свидетельство культурного обмена вдоль Шёлкового пути после походов Александра Македонского, в ходе которого греческие и буддийские изобразительные традиции слились воедино.