Заклинание и ритуал изгнания

В предании правильно произнесённая или написанная заклинательная формула считается действенным средством против демонов, злых духов, дурного глаза и магических нападений.

Формула во многих культурах следует устойчивой схеме: наименование существа или силы, приказ об удалении или связывании, обращение к божественному или сакральному авторитету. Её воздействие, согласно преданию, предполагает точное исполнение. Она засвидетельствована в месопотамской, египетской, иудейской, христианской, исламской и европейской народно-религиозной традициях.

Древнейшие из сохранившихся заклинательных формул происходят из Древней Месопотамии. Заклинания «Маклу» – обширный аккадский свод текстов первого тысячелетия до нашей эры – содержат формулы против колдовства, демонов и болезней.

Структура и содержание этих текстов свидетельствуют о высокоразвитой системе: жрец называет существо, требует от него удалиться, обращается к богам Мардуку, Эа или Асаллухи и сопровождает произнесение жестами, воскурениями и символическими действиями. Связывание и развязывание выступают здесь ключевыми метафорами: зло должно быть ‘связано’, подобно пленнику.

В Египте заклинательные формулы известны как в контексте загробного мира, так и в сфере повседневной магии. Остраконы – черепки с нанесёнными текстами – и амулеты порой несут краткие формулы против определённых опасностей. Представление о том, что произнесённое имя зла также его заклинает, глубоко укоренено в египетском мировоззрении.

В иудейском контексте из библейских образцов, в особенности из образа Соломона как укротителя демонов, развиваются обширные традиции заклятий. Иудейская заклинательная литература, в том числе «Sefer Raziel» и различные тексты Хейхалот, содержит формулы для отражения Лилит и других демонов-вредителей.

В христианской Европе эти традиции частично усваиваются и связываются с именем Иисуса и святых. Церковная экзорцизм—литургия, сохраняющаяся по сей день, следует той же основной схеме, что и её месопотамские предшественники тысячелетней давности: наименование, приказ, авторитет.

В германской традиции Мерзебургские заклинания X века являются наиболее известным из сохранившихся примеров. Оба заклинания – одно об освобождении пленников, другое об исцелении сломанной ноги коня – следуют типичной для заклятий структуре: мифологический прецедент и исполненный приказ.

Принцип действия заклятия сводится к трём элементам: наименованию, приказу и авторитету. Тот, кто правильно называет существо, согласно этому преданию, обретает над ним власть. Тот, кто повелевает ему в надлежащем контексте, вправе ожидать повиновения.

Тот, кто при этом обращается к признанному авторитету – к Богу, к ангелу, к священной книге, – наделяет приказ силой, которую существо не может проигнорировать.

Эта трёхступенчатая схема объясняет, почему заклинательные формулы во многих преданиях считаются опасными при неправильном применении: тот, кто произносит неверную формулу, неправильно выговаривает имя или меняет порядок слов, рискует тем, что призванный авторитет не откликнется или что существо, почувствовавшее обращение к себе, продолжит своё воздействие без приказа вернуться.

Помимо Месопотамии, Египта, иудейской и христианской традиций, заклятие засвидетельствовано во множестве других культур. В исламском контексте суры Корана, в особенности так называемые «Муаввизат» (суры 113 и 114), играют важную роль как произносимые охранные формулы. Их произнесение или написание в народном предании считается заклятием против злых духов, дурного глаза и колдовства.

В Индии родственной формой являются мантры – краткие ритмичные формулы, воздействие которых, согласно ведическому преданию, зависит от правильного произношения и интонации. Охранные мантры, произносимые против демонов или духов болезней, следуют тому же структурному принципу, что и месопотамские заклинания.

В тибетском буддизме мантры и дхарани также выполняют апотропеическую функцию, то есть оказывают отражающее воздействие против вредоносных духов и сил. Сгущение священных слогов понимается там как своего рода духовный барьер, возводимый вокруг произносящего или того, кого защищают.

В европейских народных верованиях заклятие сохранилось в чармах и магических формулах, которые ещё в XIX–XX веках собирались этнографами. Они нередко обнаруживают поразительное структурное сходство со средневековыми латинскими образцами, даже если язык был переведён в народную и разговорную форму.

Заклятия направлены, согласно преданию, против широкого спектра вредоносных существ и сил. К ним относятся прежде всего:

Демоны и злые духи всех видов – от месопотамских демонов болезни и иудейских демонов-вредителей до падших ангелов, описанных в христианской традиции. Колдовство и магическое нападение, то есть вредоносная сила, направленная руками человека, которую необходимо вернуть отправителю или связать.

Дурной глаз – сила, передаваемая от одного человека к другому через зависть или злой умысел. Альпийские духи и ночные кошмары, против которых в среднеевропейских источниках засвидетельствованы специализированные заклинательные формулы. Наконец, такие существа, как вампиры и ожившие мертвецы, против которых заклятия применяются совместно с другими средствами, чтобы предотвратить их возвращение.

В предании действенность заклятия предполагает полноту формулы. Пробелы, оговорки или упущение ключевых элементов считаются недостатками, делающими заклятие недейственным или обращающими его воздействие вспять.

Кроме того, важную роль играет личность произносящего: во многих традициях к этой практике допускается не каждый, а лишь тот, кто наделён определённым авторитетом – будь то через посвящение, обучение или способность, понимаемую как особый дар.

Заклятие тесно связано с защитным кругом: во многих ритуальных контекстах сначала чертится круг, а заклятие затем определяет, кому нельзя в этот круг войти. Оба средства дополняют друг друга, не являясь взаимозаменяемыми.

Заклятие имеет и временну́ю границу: во многих преданиях оно действует лишь на время совершения обряда или в течение определённого срока, по истечении которого должно быть обновлено. Оно не является постоянным состоянием, а представляет собой акт.