Заклевка и ритуал на заклевка

Според преданието, правилно изговорената или напишана заклинателна формула (бансшпрух) важи за делотворно средство против демони, зли духови, злото око и магиски напади.

Во многу култури формулата следи утврдена шема: именување на суштеството или силата, наредба за отстранување или врзување, повикување на божествен или свет авторитет. Според преданието, нејзиното дејство претпоставува правилно изведување. Таа е потврдена во месопотамиската, египетската, еврејската, христијанската, исламската и европската народно-религиозна традиција.

Најстарите зачувани формули на заклевка потекнуваат од стара Месопотамија. Магиските текстови Маклу, обемна акадска збирка текстови од првиот милениум пред новата ера, содржат формули против магепсништво, демони и болести.

Структурата и содржината на овие текстови покажуваат високо развиен систем: свештеникот го именува суштеството, го повикува да се повлече, се повикува на боговите Мардук, Еа или Асалухи, и говорот го придружува со гестови, кадење и симболични дејства. Врзувањето и одврзувањето се централни метафори: злото треба да биде „врзано“ како заробеник.

Во Египет се познати формули на заклевка од контекст на заднигробниот свет, но и од секојдневната магија. Остраки, односно фрагменти од грнчарија со испишан текст, и амулети понекогаш носат кратки формули на заклевка против одредени опасности. Претставата дека изговореното име на злото истовремено го и заклева е длабоко вкоренета во египетскиот светоглед.

Во еврејскиот контекст, врз основа на библиски примери, особено врз ликот на Соломон како победник на демоните, се развиваат обемни традиции на заклевање. Еврејската магиско-заклевателна литература, меѓу која Sefer Raziel и различни хехалотски текстови, содржи формули за одбрана од Лилит и други демони што нанесуваат штета.

Во христијанска Европа овие традиции делумно се преземени и поврзани со името на Исус и светците. Црковната егзорцистичка литургија, која опстојува до денес, следи истата основна шема како илјадигодишните месопотамиски претходници: именување, наредба, авторитет.

Во германската област Мерзебуршките магиски заклинанија од 10. век се најпознат сочуван пример. Двете заклинанија, едно за ослободување на заробеници и едно за лекување на пукната ногена коска кај коњ, следат структура типична за заклевките, составена од митолошки претходен случај и извршена наредба.

Принципот на дејствување на заклинателната формула може да се сведе на три елементи: именување, наредба и авторитет. Според ова предание, оној што правилно го именува суштеството стекнува моќ над него. Оној што му наредува во вистинска рамка, треба да биде послушан од него.

Оној што при тоа се повикува на признат авторитет, на Бог, на некој ангел, на света книга, ѝ дава на наредбата сила која суштеството не може да ја игнорира.

Оваа тростепена шема објаснува зошто заклинателните формули во многу преданија се сметаат за опасни ако се применат погрешно: оној што ја изговори погрешната формула, оној што погрешно изговори некое име или ги замени редоследите, ризикува повиканиот авторитет да не одговори или суштеството, коешто се чувствува повикано, без наредба за враќање да продолжи со своето влијание.

Освен во Месопотамија, Египет, еврејскиот и христијанскиот простор, изрекот за прогонување е засведочен и во бројни други култури. Во исламскиот контекст важна улога играат коранските суре, особено таканаречените „Муавидат” (сура 113 и 114), како изговорени заштитни формули. Нивното изговарање или запишување во народната традиција важи за формула против зли духови, злото око и магија.

Во Индија мантрите се сродна форма: кратки, ритмични формули чието дејство според ведската традиција зависи од правилниот изговор и интонација. Заштитните мантри, кои се изговараат против демони или духови на болести, следат исто структурно начело како и месопотамските магиски формули.

Во тибетскиот будизам, мантрите и дараните исто така имаат апотропејски функции, односно одбранбено дејство против штетни духови и сили. Збирот на свети слогови таму се смета за вид духовна бариера која заштитно се подига околу говорникот или заштитеното лице.

Во европското народно верување, изрекот за прогонување се одржал во заклетви и магиски изреки, кои сè уште во 19. и 20. век биле собирани од фолклористи. Тие честопати покажуваат зачудувачка структурна сличност со средновековните латински предлошки, дури и кога јазикот бил преведен на народен, простонароден говор.

Изреците за прогонување, според традицијата, се насочени против широк спектар штетни суштества и сили. Меѓу нив се особено:

Демони и зли духови од сите видови, од месопотамските демони на болести преку еврејските демони „шедим” до паднатите ангели опишани во христијанската традиција. Магија и магиски напад, односно штетна сила испратена од човечка рака, која треба да се одбие или врзе кон испраќачот.

Злото око, како сила која преку завист или зла намера на едно лице се пренесува на друго. Духови-инкуб и ноќни демони, против кои во средноевропските извори се сочувани специјализирани изреки за прогонување. Најпосле, и суштества како вампири и повратници од мртвите, кај кои изреците за прогонување се употребуваат заедно со други средства за да се спречи нивниот повторен доаѓање.

Според традицијата, дејството на изреката за прогонување претпоставува целосност на формулата. Празнини, грешки при изговор или испуштање на суштински делови се сметаат за недостатоци кои ја прават изреката бездејствена или го обрнуваат нејзиното дејство.

Освен тоа, важна улога игра и лицето кое го изговара: во многу традиции не секој е способен за таа практика, туку само оној на кого му е доделен одреден авторитет, било преку освештување, обука или способност сфатена како посебен дар.

Изреката за прогонување е тесно поврзана со заштитниот круг: во многу ритуални контексти се тргнува кругот, а изреката за прогонување тогаш определува кој не смее да влезе во тој круг. Двата средства се надополнуваат меѓусебно, без да бидат заменливи.

Изреката за прогонување има и временска граница: според многу традиции важи само за времетраењето на извршувањето или за определен рок, по кој мора да се обнови. Тоа не е трајна состојба, туку чин.