Um Bannspruch é uma fórmula da tradição que, na magia popular e nas tradições religiosas, serve para ligar, expulsar ou impedir a ação continuada de um ser prejudicial, de uma força ou de um estado.
O termo reúne duas concepções relacionadas, mas distintas: o ato de ligar, isto é, a imobilização de uma força, e o ato de expulsar, isto é, o envio de regresso a um lugar situado fora do âmbito de proteção.
Os Bannsprüche estão entre os meios de proteção melhor documentados da história da humanidade, pois pela sua própria natureza dependem da escrita ou foram pelo menos fixados por escrito: a fórmula tem de ser correta e tem de ser preservada na sua totalidade.
Assim se transmitiram em tabuinhas cuneiformes, papiros gregos, manuscritos medievais, livros rituais eclesiásticos e transcrições da religiosidade popular. Esta densidade de tradição torna-os particularmente acessíveis à investigação.
O Bannspruch pertence à categoria das Rituais de proteção e invocações.
O Bannspruch é frequentemente parte de um ritual de banimento mais amplo, que combina palavras, gestos e sinais de proteção.
Na tradição a fórmula de banimento corretamente pronunciada ou escrita é considerada um meio eficaz contra demônios, espíritos malignos, o mau-olhado e o ataque mágico.
A fórmula segue, em muitas culturas, um esquema fixo: nomeação do ser ou da força, ordem de afastamento ou de ligação, invocação de uma autoridade divina ou sagrada. O seu efeito pressupõe, na tradição a execução correta. Está documentada na tradição mesopotâmica, egípcia, judaica, cristã, islâmica e europeia-religiosa popular.
As fórmulas de banimento preservadas mais antigas provêm da antiga Mesopotâmia. As invocações Maqlu, uma extensa coleção de textos acádicos do primeiro milênio antes da era comum, contêm fórmulas contra a feitiçaria, os demônios e a doença.
A estrutura e o conteúdo destes textos revelam um sistema altamente desenvolvido: o sacerdote nomeia o ser, ordena-lhe que recue, invoca os deuses Marduk, Ea ou Asalluhi, e acompanha a pronúncia com gestos, defumações e ações simbólicas. Ligar e desligar são metáforas centrais: o mal deve ser ‘ligado’ como um prisioneiro.
No Egito são conhecidas fórmulas de banimento no contexto do mundo dos mortos, mas também na magia do cotidiano. Ostraka, ou seja, fragmentos de cerâmica com textos inscritos, e amuletos trazem ocasionalmente breves fórmulas de banimento contra determinados perigos. A ideia de que o nome pronunciado de um mal o bane está profundamente enraizada na visão do mundo egípcia.
No contexto judaico desenvolvem-se, a partir de modelos bíblicos, em especial da figura de Salomão como subjugador de demônios, extensas tradições de banimento. A literatura judaica de invocação, incluindo o Sefer Raziel e vários textos Hekhalot, contém fórmulas para repelir Lilith e outros demônios maléficos.
Na Europa cristã, estas tradições são parcialmente adotadas e associadas ao nome de Jesus e dos santos. A Exorcismo–Liturgia eclesiástica, que perdura até à atualidade, segue o mesmo esquema fundamental que os seus predecessores mesopotâmicos milenares: nomeação, ordem, autoridade.
No domínio germânico, os Merseburger Zaubersprüche do século X são o exemplo conservado mais conhecido. Ambos os encantamentos, um para libertar prisioneiros, outro para curar uma fratura do membro anterior de um cavalo, seguem a estrutura típica das fórmulas de banimento: precedente mitológico e ordem executada.
O princípio de ação do Bannspruch pode ser reduzido a três elementos: nomeação, ordem e autoridade. Quem nomeia corretamente um ser ganha, segundo esta tradição poder sobre ele. Quem lhe ordena no contexto adequado, é por ele obedecido.
Quem invoca uma autoridade reconhecida, Deus, um anjo, um livro sagrado, confere à ordem uma força que o ser não pode ignorar.
Este esquema de três etapas explica por que razão as fórmulas de banimento são consideradas perigosas em muitas tradições quando aplicadas de forma incorreta: quem pronuncia a fórmula errada, quem pronuncia mal um nome ou inverte a ordem arrisca que a autoridade invocada não responda ou que o ser que se sente interpelado prossiga a sua ação sem ordem de regresso.
Para além da Mesopotâmia, do Egito e do contexto judaico e cristão, o Bannspruch está documentado em inúmeras outras culturas. No contexto islâmico, as suras do Alcorão, em especial as chamadas ‘Muawwidhat’ (sura 113 e 114), desempenham um papel importante como fórmulas de proteção pronunciadas. A sua recitação ou escrita é considerada, na tradição popular, uma fórmula de banimento contra espíritos malignos, o mau-olhado e a feitiçaria.
Na Índia, os mantras são uma forma afim: fórmulas breves e rítmicas, cuja eficácia, segundo a tradição védica, está ligada à pronúncia e à entoação corretas. Os mantras de proteção, pronunciados contra demônios ou espíritos da doença, seguem o mesmo princípio estrutural que as invocações mesopotâmicas.
No budismo tibetano, mantras e dharanis possuem igualmente funções apotropaicas, ou seja, um efeito de repulsão contra espíritos e forças prejudiciais. A condensação de sílabas sagradas é aí considerada uma espécie de barreira espiritual erigida em torno do falante ou do protegido.
Na crença popular europeia, o Bannspruch conservou-se em charmes e encantamentos recolhidos por folcloristas ainda nos séculos XIX e XX. Apresentam frequentemente uma surpreendente semelhança estrutural com os modelos latinos medievais, mesmo quando a língua foi traduzida para o vernáculo popular.
Os Bannsprüche dirigem-se, segundo a tradição contra um amplo espectro de seres e forças prejudiciais. Entre eles encontram-se sobretudo:
Demônios e espíritos malignos de toda a espécie, desde os demônios da doença mesopotâmicos até aos demônios maléficos judaicos e aos anjos caídos descritos na tradição cristã. A feitiçaria e o ataque mágico, ou seja, uma força danosa enviada por mão humana, que deve ser repelida para o seu emissor ou ligada.
O mau-olhado, como uma força transmitida de uma pessoa a outra pelo ciúme ou pela má intenção. Os espíritos do pesadelo e as íncubas noturnas, contra os quais se conservam fórmulas de banimento especializadas em fontes da Europa central. Por fim, também seres como vampiros e revenants, nos quais as fórmulas de banimento são utilizadas em conjunto com outros meios para impedir o seu regresso.
Na tradição a eficácia de um Bannspruch pressupõe a integralidade da fórmula. Lacunas, erros de pronúncia ou a omissão de componentes essenciais são considerados defeitos que tornam o encantamento ineficaz ou invertem o seu efeito.
Além disso, a pessoa que o pronuncia desempenha um papel: em muitas tradições, nem todos estão habilitados à prática, mas apenas quem detém uma determinada autoridade, seja por consagração, formação ou uma capacidade entendida como dom especial.
O Bannspruch tem uma relação estreita com o círculo de proteção: em muitos contextos rituais traça-se o círculo, e o Bannspruch define então quem não pode entrar nesse círculo. Ambos os meios complementam-se mutuamente sem serem intercambiáveis.
O Bannspruch tem também um limite temporal: em muitas tradições, vale apenas durante o ato de execução ou por um prazo determinado, após o qual deve ser renovado. Não é um estado permanente, mas um ato.
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A tradição do Bannspruch mostra como culturas de todo o mundo entenderam a palavra como um meio de estabelecer limites e repelir forças prejudiciais.
Esta convicção de que a linguagem e o símbolo podem exercer uma ação ordenadora sobre o campo de informação cósmico reflete-se também na ideia do iWell Guard: um objeto que reúne símbolos de proteção de diversas culturas e pode ser usado como recordação destas tradições milenares.
As experiências pessoais podem variar. Não é um produto médico. Sem promessa de cura.
