Deuses budistas, Budas e Bodhisattvas em iWell Guard. Tradição budista desde o século V a.C., com três correntes principais (Theravada, Mahayana, Vajrayana). Os seres budistas surgem sobretudo como protetores da doutrina e daimons do ciclo da existência.
O budismo surgiu como uma doutrina de salvação não teísta; o próprio Buda histórico não ensinou nenhum deus criador. Contudo, nos 2.500 anos desde o seu ensinamento, desenvolveram-se sistemas cosmológicos variados: o Vajrayana tibetano com centenas de aspectos de Buda, o Mahayana do Leste Asiático com Bodhisattvas celestiais, e o Theravada do Sul Asiático com espíritos protetores locais.
No centro encontra-se o ensinamento dos Bodhisattvas: seres iluminados que adiam a sua entrada no Nirvana para ajudar todos os seres vivos a alcançar a libertação. Avalokiteshvara, Tara, Manjushri e Ksitigarbha não são deuses no sentido teísta, mas personificações de energia iluminada e compassiva. Podem ser invocados, meditados e integrados em rituais.
O budismo conhece igualmente seres de caráter demoníaco: Pretas, guardiões do Naraka, espíritos famintos, Asuras. Estes não são “maus” no sentido cristão, mas seres que, em virtude das suas ações, foram conduzidos a um renascimento desfavorável.
A redenção aplica-se a eles tanto quanto aos seres humanos, uma abertura conceptual que torna este sistema particularmente interessante para a investigação comparativa das religiões.
Período: Desde o século V a.C. (Buda Shakyamuni), em três vagas: Theravada, Mahayana, Vajrayana.
Difusão: Índia, Sri Lanka, Sudeste Asiático, Leste Asiático, Tibete, Mongólia e, no século XX, à escala global.
Fontes: Cânone PaliCânone (Tipitaka), Sutras Mahayana (Sutra do Lótus,Sutra, Sutra do Coração,Sutra), Tantras do Vajrayana, Bardo Thodol.
Panteão e classes de seres: Budas, Bodhisattvas, guardiões do Naraka demoníacos, espíritos famintos (Preta), divindades protetoras (Dharmapala).
O budismo surgiu no século V a.C. e desenvolveu-se em três correntes principais: Theravada (budismo meridional), Mahayana (budismo setentrional) e Vajrayana (budismo tibetano). O ensinamento fundamental do Buda histórico Siddhartha Gautama assenta nas Quatro Nobres Verdades e no caminho para a libertação do sofrimento.
A estrutura cosmológica abrange seis ou onze planos de existência, desde os deuses até aos seres infernais; o ciclo da existência (Samsara) é mantido em movimento pelo Karma. No Mahayana, o panteão expandiu-se consideravelmente: Bodhisattvas como Avalokiteshvara (compaixão) e Manjushri (sabedoria) são venerados como seres cósmicos.
No Vajrayana, as divindades protetoras apresentam frequentemente aspectos aterradores, para simbolizar a superação de obstáculos. As três tradições não são dogmáticas, mas descentralizadas e regionalmente muito diversas.
A prática budista atravessa o cotidiano das comunidades: meditação matinal, oferendas em templos e em altares domésticos, observância das regras monásticas. Os rituais de proteção contra seres e influências prejudiciais estão enraizados na tradição Theravada; os rituais de invocação (Paritta) fazem parte da prática espiritual cotidiana.
Festividades como o Vesak (aniversário do Buda) e o Losar (Ano Novo tibetano) articulam-se com rituais de prosperidade e proteção. A veneração de Bodhisattvas e de divindades protetoras locais é igualmente comum em espaços privados.
Elementos xamânicos e espiritistas associaram-se ao budismo em muitas culturas orientais, em particular no Tibete e no Sudeste Asiático.
O budismo é uma religião mundial viva, com cerca de 500 milhões de seguidores na Ásia e com presença crescente no Ocidente. Preserva as suas tradições teológicas e cosmológicas, adaptando-as simultaneamente a contextos modernos. A recepção ocidental concentra-se frequentemente na meditação e na atenção plena, deixando de lado o sistema mitológico e ritual na sua totalidade.
Academicamente, a cosmologia budista continua a ser uma fonte de comparações com modelos físicos modernos. No Tibete e nas regiões do Himalaia, as tradições orais e as práticas tântricas sobrevivem nas condições da diáspora.
Em sentido estrito, o budismo não conhece deuses no sentido monoteísta; o Buda não ensinou nenhum deus criador. As tradições abrangem, contudo, centenas de figuras dignas de veneração: 5 Dhyani-Budas (Budas transcendentes), 8 grandes Bodhisattvas, 21 aspectos de Tara, 5 Dharmapalas (protetores da doutrina) e inúmeros espíritos protetores locais.
O panteão Vajrayana tibetanopanteão conta com cerca de 1.000 figuras principais, incluindo divindades Yidam e Dakinis, todas entendidas como manifestações da Budidade.
Siddhartha Gautama (c. 563-483 a.C.) é o Buda histórico e fundador da doutrina seguida por todas as escolas. No Mahayana e no Vajrayana acrescentam-se Budas transcendentes: os 5 Dhyani-Budas (Vairocana no centro, Akshobhya no Leste, Ratnasambhava no Sul, Amitabha no Oeste, Amoghasiddhi no Norte).
Amitabha é central no budismo da Terra Pura do Leste Asiático; Vairocana no Japão (o Daibutsu de Nara, 752 d.C.).
Os Bodhisattvas são seres iluminados que renunciam voluntariamente ao Nirvana definitivo para ajudar todos os outros seres a alcançar a libertação. Os oito grandes são Avalokiteshvara (compaixão), Manjushri (sabedoria), Vajrapani (força), Ksitigarbha (libertador dos infernos), Samantabhadra (compromisso), Maitreya (Buda futuro), Akashagarbha (tesouro celeste) e Sarvanivarana-Vishkambhin (removedor de obstáculos).
No Mahayana, tornar-se Bodhisattva é o objetivo por excelência, superior à busca da iluminação individual (Arhat).
O Theravada (Sul e Sudeste Asiático) é a escola mais antiga; o seu objetivo é a iluminação individual como Arhat, através de meditação rigorosa e do estudo do Cânone Pali. O Mahayana (Leste Asiático) valoriza o ideal do Bodhisattva, ou seja, a iluminação em benefício de todos os seres.
O Vajrayana (Tibete, Butão, Mongólia) é um Mahayana tântrico com práticas próprias de visualização e de mantra (Yidam, Dakini, Mandala). Aqui a iluminação pode ser alcançada numa única vida; Milarepa é considerado o protótipo.
Os Dharmapalas são protetores da doutrina budista. Apresentam frequentemente aparências aterradoras (Mahakala com a boca ensanguentada, Yamantaka com cabeça de búfalo), mas têm intenções benevolentes: protegem os praticantes de obstáculos e afastam energias negativas.
Os oito grandes Dharmapalas do Tibete são Mahakala, Yamantaka, Yama, Hayagriva, Vaishravana, Palden Lhamo (a única figura feminina), Tsangpa Karpo e Damchen Dorje Legpa. Na China e no Japão assumem formas mais suaves; os guardiões de templo Niō do Japão são as suas correspondências.
O Livro Tibetano dos Mortos (Bardo Thödol, “Libertação através da audição no estado intermédio”) é um texto Vajrayana que descreve as fases entre a morte e o renascimento (Bardo). De acordo com a tradição, é lido em voz alta junto de moribundos e falecidos, para que a sua alma reconheça os Budas e seres de luz corretos e encontre um destino favorável.
É atribuído a Padmasambhava e foi redescoberto no século XIV por Karma Lingpa. C. G. Jung escreveu o prefácio da primeira tradução para inglês (1927); o texto influenciou profundamente a recepção ocidental do budismo.
O Buda histórico Siddhartha Gautama (séculos VI-V a.C.) ensinou as Quatro Nobres Verdades e o Nobre Caminho Óctuplo.
Após o seu Parinirvana, desenvolveram-se diversas escolas: o Theravada (hoje no Sri Lanka, Birmânia e Tailândia) preserva o Cânone Pali,Cânone; o Mahayana (Leste Asiático) desenvolveu o ideal do Bodhisattva; o Vajrayana (Tibete) integra a prática tântrica e um sistema complexo de Budas irados e pacíficos.
No Mahayana, o elenco de figuras alarga-se. Os Bodhisattvas, seres iluminados que adiam a sua própria realização para ajudar os outros, tornam-se figuras centrais de veneração.
Avalokiteshvara (compaixão, reinterpretado no Leste Asiático como figura feminina, Guanyin/Kannon), Manjushri (sabedoria), Maitreya (Buda futuro) e Ksitigarbha marcam a religiosidade popular. Os campos de Buda são mundos puros nos quais um praticante pode renascer.
O budismo tibetano integra elementos do Bön pré-budista e da tradição tântrica indiana. As divindades iradas (Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo) têm uma aparência aterradora e encarnam o aspecto poderoso da energia iluminada. As cinco famílias de Budas estruturam o sistema de Mandala. A prática tântrica requer uma iniciação formal por parte de um mestre qualificado.
Os utilizadores budistas recorrem a mantra-Mala, incenso, textos sagrados usados como amuletos e pequenas figuras de Buda ou Bodhisattva.
O iWell Guard retoma essa linha histórico-cultural de objetos de proteção portáteis e representa uma forma contemporânea dela, em uma arquitetura de materiais fabricada na Alemanha: 41 níveis de ouro genuíno, platina e prata. Direito de devolução em 30 dias.
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A mitologia budista ordena deuses, Asuras, Pretas e seres infernais na roda dos seis planos de existência e descreve simultaneamente os Bodhisattvas e os Dharmapalas que acompanham o praticante no caminho para a libertação.
O léxico dos símbolos de proteção dedica páginas próprias a vários sinais e objetos do budismo: Ashtamangala, Dharmachakra, Nó Sem Fim e Mala. Uma visão panorâmica sobre as culturas é oferecida na página dedicada aos símbolos de proteção.
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