Buddhistiske guder, buddhaer, bodhisattvaer og beskyttere

Q: Hva er Den tibetanske dødeboken?

Den tibetanske dødeboken (Bardo Thödol, „Frigjøring gjennom hørsel i mellomtilstanden") er en vajrayana-tekst som beskriver fasene mellom død og gjenfødelse (bardo). Ifølge tradisjonen leses den for døende og døde, slik at deres sjel skal kjenne de rette buddhaene og lysvesenene og finne en gunstig skjebne. Den tilskrives Padmasambhava og ble gjenoppdaget av Karma Lingpa på 1300-tallet. C. G. Jung skrev forordet til den første engelske oversettelsen (1927); teksten formet den vestlige buddhismereseptsjonen dypt.

Vesener fra buddhisme-tradisjonen på iWell Guard. Buddhistisk tradisjon siden 500-tallet f.Kr. med tre hovedstrømninger (theravada, mahayana, vajrayana). Vesener først og fremst som beskyttere av læren og daimoner i tilværelsens kretsløp.

Innhold på denne siden:

Innledning
Historie og pantheon
Vesener i hverdagen
Dagens betydning
Guder (7)
Demoner (1)
Ånder (3)
Fordypning

Sutraer, buddhaer og medfølelsesguder

Buddhismen begynte som en ikke-teistisk frelseslære, og den historiske Buddha selv lærte ikke om noen skapergud. Men i løpet av de 2500 årene siden hans lære har det utviklet seg mangfoldige kosmologiske systemer: tibetansk vajrayana med hundrevis av buddha-aspekter, østasiatisk mahayana med himmelske bodhisattvaer, sørasiatisk theravada med lokale beskyttelsesånder.

I sentrum står bodhisattva-læren: opplyste vesener som skyver sin inngang til nirvana ut i tid for å hjelpe alle levende skapninger til frigjøring. Avalokiteshvara, Tara, Manjushri og Kshitigarbha er ikke guder i teistisk forstand, men uttrykk for medfølende opplysningsenergi. De kan tilkalles, mediteres over og ritualiseres.

Buddhismen kjenner også helt klart demoniske vesener: pretaer, naraka-voktere, hungrige ånder, asuraer. Men de er ikke «onde» i kristen forstand, men vesener som gjennom sine handlinger har fått en ugunstig gjenfødelse.

Frelse gjelder for dem like mye som for mennesker, en begrepsmessig åpenhet som gjør systemet spesielt interessant for religionssammenlignende forskning.

Innplassering

Tidsperiode: Siden 500-tallet f.Kr. (Buddha Shakyamuni), tre bølger: theravada, mahayana, vajrayana.

Utbredelse: India, Sri Lanka, Sørøst-Asia, Østasia, Tibet, Mongolia, globalt fra 1900-tallet.

Kilder: Pali-kanon (Tipitaka), mahayana-sutraer (lotus-sutra, hjerte-sutra), vajrayana-tantraer, Bardo Thodol.

Pantheon og vesensklasser: buddhaer, bodhisattvaer, demon-naraka-voktere, hungrige ånder (preta), beskyttelsesguddommer (dharmapala).

Historie og pantheon

Buddhismen oppstod på 500-tallet f.Kr. og utviklet seg i tre hovedstrømninger: theravada (sørlig buddhisme), mahayana (nordlig buddhisme) og vajrayana (tibetansk buddhisme). Den historiske Buddha Siddhartha Gautamas grunnlære bygger på de fire edle sannheter og veien til frigjøring fra lidelse.

Den kosmologiske strukturen omfatter seks eller elleve tilværelsessfærer, fra gudene til helvetesvesenene; karma driver tilværelsens kretsløp (samsara) videre. I mahayana utvidet pantheonet seg betydelig: bodhisattvaer som Avalokiteshvara (medfølelse) og Manjushri (visdom) tilbes som kosmiske vesener.

I vajrayana bærer beskyttelsesguddommene ofte skremmende trekk for å symbolisere overvinnelsen av hindringer. Alle tre tradisjonene er ikke dogmatiske, men desentrale og svært forskjellige fra region til region.

Vesener i dagliglivet

Buddhistisk praksis gjennomsyrer hverdagen i samfunnene: morgenmeditasjon, offergaver i templer og på husaltere, og etterlevelse av munkereglene. Beskyttelsesritualer mot skadelige vesener og påvirkninger er forankret i theravada-tradisjonen; besvergelsesritualene (paritta) er en del av den daglige åndelige praksisen.

Høytider som Vesak (Buddhas fødselsdag) og Losar (tibetisk nyttår) forbindes med ritualer for velstand og beskyttelse. Tilbedelse av bodhisattvaer og lokale beskyttelsesguddommer er også vanlig i private hjem.

Sjamanistiske og spiritistiske elementer har smeltet sammen med buddhismen i mange østlige kulturer, særlig i Tibet og Sørøst-Asia.

Dagens betydning

Buddhismen er en levende verdensreligion med rundt 500 millioner tilhengere i Asia og et økende antall i Vesten. Den bevarer sine teologiske og kosmologiske tradisjoner samtidig som den tilpasser seg moderne sammenhenger. Den vestlige mottakelsen fokuserer ofte på meditasjon og oppmerksomt nærvær, og overser det fulle mytologiske og rituelle systemet.

Akademisk forblir den buddhistiske kosmologien en kilde til sammenligning med moderne fysiske modeller. I Tibet og Himalaya-regionene overlever muntlige tradisjoner og tantriske praksiser under diasporaens vilkår.

Guder (13)

Amitabha – Buddha av Det rene land

Demoner (1)

Naraka-vokterne

→ Zum Wesen

Ånder (3)

Ofte stilte spørsmål om de buddhistiske gudene og buddhaene

Hvor mange guder finnes det i buddhismen?

Strengt tatt kjenner buddhismen ingen guder i monoteistisk forstand; Buddha lærte ikke bort noen skapergud. Tradisjonene omfatter likevel hundrevis av æreverdige skikkelser: 5 dhyani-buddhaer (transcendente buddhaer), 8 store bodhisattvaer, 21 tara-aspekter, 5 dharmapalaer (beskyttere) og utallige lokale vernegeister.

Det tibetanske vajrayana-pantheonet teller med yidam-guddommer og dakinier omtrent 1000 hovedfigurer, alle forstått som manifestasjoner av buddhaskapet.

Hvem er den viktigste buddhaen?

Siddhartha Gautama (ca. 563–483 f.Kr.) er den historiske Buddha og grunnleggeren av læren som alle skoler følger. I mahayana og vajrayana kommer transcendente buddhaer i tillegg: de 5 dhyani-buddhaene (Vairocana i sentrum, Akshobhya i øst, Ratnasambhava i sør, Amitabha i vest, Amoghasiddhi i nord).

Amitabha står sentralt i den østasiatiske Reinland-buddhismen, Vairocana i Japan (Daibutsu i Nara, 752 e.Kr.).

Hva er bodhisattvaer?

Bodhisattvaer er opplyste vesener som frivillig gir avkall på det endelige nirvana for å hjelpe alle andre vesener til frelse. De åtte store er Avalokiteshvara (medfølelse), Manjushri (visdom), Vajrapani (kraft), Ksitigarbha (helvetesfrelser), Samantabhadra (forpliktelse), Maitreya (fremtidig buddha), Akashagarbha (himmelsk skatt) og Sarvanivarana-Vishkambhin (hindringsfjerner).

I mahayana er det å bli bodhisattva selve målet, høyere enn strebenet etter individuell opplysning (arhat).

Hva skiller theravada, mahayana og vajrayana?

Theravada (Sør- og Sørøst-Asia) er den eldste skolen; målet er individuell opplysning som arhat gjennom streng meditasjon og læren i palikanonen. Mahayana (Østasia) legger vekt på bodhisattva-idealet, altså opplysning for alle vesener.

Vajrayana (Tibet, Bhutan, Mongolia) er tantrisk mahayana med egne visualiserings- og mantra-praksiser (yidam, dakini, mandala). Her kan opplysning nås i ett enkelt liv, Milarepa gjelder som forbilde.

Hva er dharmapalaer?

Dharmapalaer er beskyttere av den buddhistiske læren. De har ofte fryktinngytende ytre (Mahakala med blodig munn, Yamantaka med bøffelhode), men velvillige intensjoner: de beskytter utøvere mot hindringer og driver bort negative krefter.

De åtte store dharmapalaene i Tibet er Mahakala, Yamantaka, Yama, Hayagriva, Vaishravana, Palden Lhamo (den eneste kvinnen), Tsangpa Karpo og Damchen Dorje Legpa. I Kina og Japan har de mildere former; Niō-tempelvokterne i Japan er deres motstykker.

Hva er Den tibetanske dødeboken?

Den tibetanske dødeboken (Bardo Thödol, «Frigjøring gjennom hørsel i mellomtilstanden») er en vajrayana-tekst som beskriver fasene mellom død og gjenfødelse (bardo). Ifølge tradisjonen leses den for døende og døde, slik at deres sjel skal kjenne de rette buddhaene og lysvesenene og finne en gunstig skjebne.

Den tilskrives Padmasambhava og ble gjenoppdaget av Karma Lingpa på 1300-tallet. C. G. Jung skrev forordet til den første engelske oversettelsen (1927); teksten formet den vestlige buddhismereseptsjonen dypt.

Fordypning

Buddha og de første skolene

Den historiske Buddha Siddhartha Gautama (6.–5. århundre f.Kr.) lærte de fire edle sannheter og den åttedelte veien.

Etter hans parinirvana utviklet det seg forskjellige skoler: Theravada (i dag Sri Lanka, Burma, Thailand) bevarer pali-kanonen, Mahayana (Østasia) utviklet bodhisattva-idealet, Vajrayana (Tibet) integrerer tantrisk praksis og et komplekst system av vredefulle og fredfulle buddhaer.

Bodhisattvaer og buddhafelt

I Mahayana utvides persongalleriet. Bodhisattvaer, opplyste vesener som skyver sin egen fullendelse til side for å hjelpe andre, blir sentrale skikkelser for tilbedelse.

Avalokiteshvara (medfølelse, i Østasia omtolket til den kvinnelige Guanyin/Kannon), Manjushri (visdom), Maitreya (den framtidige buddhaen) og Ksitigarbha preger folkefrommheten. Buddhafelt er rene verdener som en utøver kan gjenfødes inn i.

Vajrayana og tantrisk praksis

Den tibetiske buddhismen integrerer førbuddhistiske bön-elementer og indisk tantrisk tradisjon. Vredefulle guddommer (Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo) fremstår skremmende og legemliggjør den mektige siden av den opplyste energien. De fem buddhafamiliene strukturerer mandala-systemet. Tantrisk praksis krever formell innvielse fra en kvalifisert lærer.

Buddhisme i Vesten

Beskyttelsesobjekter i denne kulturtradisjonen

Buddhistiske bærere bruker mantra-mala, røkelse, innviede tekster som anheng og små buddha- eller bodhisattva-figurer.

iWell Guard føyer seg inn i denne kulturhistoriske linjen av bærbare beskyttelsesobjekter, i en samtidig materialarkitektur, framstilt i Tyskland. 41 lag, ekte gull, platina, sølv. 30 dagers returrett.

Mer om iWell Guard

Personlige erfaringer kan variere. Ikke et medisinsk produkt. Ingen garanti for helbredelse.

Den buddhistiske mytologien ordner guder, asuraer, pretaer og helvetesvesener inn i hjulet med de seks tilværelsesområdene, og beskriver samtidig bodhisattvaer og dharmapalaer som følger den utøvende på veien mot befrielse.

Beskyttelsessymboler fra buddhismen

Leksikonet over beskyttelsessymboler behandler flere tegn og objekter fra buddhismen på egne sider: Ashtamangala, Dharmachakra, Den endeløse knuten og Mala. En kulturoverskridende oversikt finnes på siden om beskyttelsessymboler.