Buddhista istenek, Buddhák, Bodhiszattvák és oltalmazók
A buddhizmus hagyományának lényei az iWell Guard-on. A buddhista hagyomány a Kr. e. 5. század óta él, három fő irányzattal (Théraváda, Mahájána, Vadzsrajána). A lények elsősorban a tan őrzőiként és a létforgatag démonjaiként jelennek meg.
Szútrák, Buddhák és könyörületes istenek
A buddhizmus nem teisztikus üdvtanként indult; a történeti Buddha maga nem tanított teremtő istent. Az azóta eltelt 2500 évben azonban sokféle kozmológiai rendszer alakult ki: a tibeti Vadzsrajána számos Buddha-aspektussal, a kelet-ázsiai Mahájána mennyei Bodhiszattvákkal, a dél-ázsiai Théraváda helyi védőszellemekkel.
A középpontban a Bodhiszattva-tan áll: megvilágosodott lények, akik elhalasztják a nirvánába való belépésüket, hogy minden élőlénynek segítsenek a felszabadulásban. Avalokitésvara, Tara, Manydzsusrí, Ksitigarbha nem istenek a teisztikus értelemben, hanem a könyörülő megvilágosodás-energia megtestesülései. Fohászkodni lehet hozzájuk, meditálni rajtuk és rituálisan tisztelni őket.
A buddhizmus emellett ismer démonikus lényeket is: Pretákat, Naraka-őrzőket, éhes szellemeket, Aszurákat. Ezek azonban nem „gonoszak” a keresztény értelemben, hanem olyan lények, akik tetteik következtében szerencsétlen újjászületésbe kerültek.
A megváltás számukra éppúgy lehetséges, mint az emberek számára – ez a fogalmi nyitottság különösen érdekessé teszi a rendszert az összehasonlító vallástudományi kutatás számára.
Besorolás
Időszak: Kr. e. 5. századtól (Sákjamuni Buddha), három hullámban: Théraváda, Mahájána, Vadzsrajána.
Elterjedés: India, Srí Lanka, Délkelet-Ázsia, Kelet-Ázsia, Tibet, Mongólia, a 20. században globálisan.
Források: páli kánon (Tipitaka), Mahájána-szútrák (Lótusz-szútra, Szív-szútra), Vadzsrajána-tantrák, Bardo Thödol.
Panteon és lénykategóriák: Buddhák, Bodhiszattvák, démon-Naraka-őrzők, éhes szellemek (Preta), védőistenségek (Dharmapala).
Történet és panteon
A buddhizmus a Kr. e. 5. században keletkezett, és három fő irányzatban fejlődött tovább: Théraváda (déli buddhizmus), Mahájána (északi buddhizmus) és Vadzsrajána (tibeti buddhizmus). A történeti Buddha, Sziddhártha Gautama alapvető tanítása a Négy Nemes Igazságon és a szenvedéstől való megszabadulás ösvényén alapul.
A kozmológiai szerkezet hat vagy tizenegy létszférát foglal magában, az istenektől a pokollakókig; a létforgatagot (szamszára) a karma tartja mozgásban. A Mahájanában a panteon jelentősen kibővült: Bodhiszattvákat, mint Avalokitésvara (könyörület) és Manydzsusrí (bölcsesség), kozmikus lényekként tisztelik.
A Vadzsrajánában a védőistenségek gyakran félelmetes vonásokat hordoznak, jelképezve az akadályok legyőzését. Mindhárom hagyomány nem dogmatikus, hanem decentralizált és területenként igen változatos.
Lények a mindennapokban
A buddhista gyakorlat átszövi a közösségek mindennapjait: reggeli meditáció, áldozati adományok templomokban és házioltároknál, a szerzetesi szabályok betartása. A káros lények és hatások elleni védelmi rituálék a Théraváda-hagyományban gyökereznek; a ráolvasási rituálék (Paritta) a mindennapi spirituális gyakorlat részét képezik.
Az olyan ünnepek, mint a Veszák (Buddha születésnapja) és a Loszár (tibeti újév), a jólétet és védelmet szolgáló rituálékkal kapcsolódnak össze. A Bodhiszattvák és a helyi védőistenségek tisztelete magántereken is szokásos.
Sámánisztikus és spiritiszta elemek sok keleti kultúrában összefonódtak a buddhizmussal, különösen Tibetben és Délkelet-Ázsiában.
Mai jelentőség
A buddhizmus élő világvallás, mintegy 500 millió követővel Ázsiában és egyre növekvő számban a Nyugaton. Megőrzi teológiai és kozmológiai hagyományait, miközben alkalmazkodik a modern kontextusokhoz. A nyugati befogadás gyakran a meditációra és az éberségre összpontosít, és háttérbe szorítja a teljes mitológiai és rituális rendszert.
Tudományos szempontból a buddhista kozmológia a modern fizikai modellekkel való összehasonlítás forrása marad. Tibetben és a himalájai régiókban szóbeli hagyományok és tantrikus gyakorlatok élnek tovább a diaszpóra körülményei között.
Istenek (13)
Démonok (1)
Szellemek (3)
Gyakori kérdések a buddhista istenekről és Buddhákról
Hány isten létezik a buddhizmusban?
Szigorúan véve a buddhizmus nem ismer isteneket a monoteisztikus értelemben; Buddha nem tanított teremtő istent. A hagyományok azonban több száz tiszteletre méltó alakot foglalnak magukban: 5 Dhyani-Buddhát (transzcendens Buddhák), 8 nagy Bodhiszattvát, 21 Tara-aspektust, 5 Dharmapalát (oltalmazók) és számtalan helyi védőszellemet.
A tibeti Vadzsrajána-panteon a Yidam-istenségekkel és a Dakinikkal együtt mintegy 1000 főalakot számlál, amelyek mindegyikét a Buddhaság megnyilvánulásaként értelmezik.
Ki a legfontosabb Buddha?
Sziddhártha Gautama (kb. Kr. e. 563-483) a történeti Buddha és a tan megalapítója, akit valamennyi iskola követ. A Mahájanában és a Vadzsrajánában transzcendens Buddhák is csatlakoznak hozzá: az 5 Dhyani-Buddha (Vairócsana a középen, Akshóbhja keleten, Ratnaszambhava délen, Amitábha nyugaton, Amóghasziddhi északon).
Amitábha a kelet-ázsiai Tisztaföld-buddhizmusban központi szerepet tölt be, Vairócsana Japánban (a narai Daibutsu, Kr. u. 752).
Mik azok a Bodhiszattvák?
A Bodhiszattvák megvilágosodott lények, akik önként lemondanak a végső nirvánáról, hogy minden más lénynek segítsenek a megváltásban. A nyolc nagy közülük: Avalokitésvara (könyörület), Manydzsusrí (bölcsesség), Vadzsrapáni (erő), Ksitigarbha (pokolból megváltó), Szamantabhadra (fogadalom), Maitréja (jövendő Buddha), Ákásagarbha (égi kincs) és Szarvanívarana-Viskhambhin (akadályelhárító).
A Mahájanában a Bodhiszattvává válás a tulajdonképpeni cél, magasabb rendű, mint az egyéni megvilágosodásra való törekvés (Arhat).
Mi különbözteti meg a Théravádát, a Mahájanát és a Vadzsrajánát?
A Théraváda (Dél- és Délkelet-Ázsia) a legrégebbi iskola; célja az egyéni megvilágosodás Arhatként, szigorú meditáció és a páli kánon tanítása révén. A Mahájána (Kelet-Ázsia) a Bodhiszattva-eszmét hangsúlyozza, vagyis a megvilágosodást minden lény javára.
A Vadzsrajána (Tibet, Bhután, Mongólia) tantrikus Mahájána, saját vizualizációs és mantra-gyakorlatokkal (Yidam, Dakini, mandala). Itt egyetlen életben is elérhető a megvilágosodás; Milarepa ennek prototípusaként szerepel.
Mik azok a Dharmapalák?
A Dharmapalák a buddhista tan oltalmazói. Gyakran félelmetes megjelenésük van (Mahakala véres szájjal, Yamantaka bivalyfejjel), de jóindulatú szándékkal: megvédik a gyakorlókat az akadályoktól és elűzik a negatív energiákat.
Tibet nyolc nagy Dharmapalája: Mahakala, Yamantaka, Yama, Hayagriva, Vaishravana, Palden Lhamo (az egyetlen nő), Tsangpa Karpo és Damchen Dorje Legpa. Kínában és Japánban szelídebb formákat öltenek; a japán Nio-templomőrzők ezek megfelelői.
Mi a Tibeti Halottaskönyv?
A Tibeti Halottaskönyv (Bardo Thödol, „Felszabadulás a köztes állapotban való hallás által”) egy Vadzsrajána-szöveg, amely leírja a halál és az újjászületés közötti fázisokat (Bardo). A hagyomány szerint haldoklóknak és elhunytaknak olvassák fel, hogy lelkük felismerje a megfelelő Buddhákat és fénylényeket, és kedvező sorsra leljen.
Padmasambhavának tulajdonítják, a 14. században Karma Lingpa fedezte fel újra. C. G. Jung írta az első angol fordítás (1927) előszavát; a szöveg mélyen meghatározta a nyugati buddhizmus-befogadást.
Elmélyítés
Buddha és az első iskolák
A történeti Buddha, Sziddhártha Gautama (Kr. e. 6-5. század) a Négy Nemes Igazságot és a Nemes Nyolcrétű Ösvényt tanította.
Parinirvánája után különböző iskolák fejlődtek ki: a Théraváda (ma Srí Lanka, Burma, Thaiföld) megőrzi a páli kánont, a Mahájána (Kelet-Ázsia) kialakította a Bodhiszattva-eszmét, a Vadzsrajána (Tibet) tantrikus gyakorlatot és a haragvó és békés Buddhák összetett rendszerét integrálja.
Bodhiszattvák és Buddha-mezők
A Mahájanában kibővül a szereplők köre. A Bodhiszattvák, megvilágosodott lények, akik elhalasztják saját tökéletesedésüket, hogy másoknak segítsenek, központi tiszteleti alakokká válnak.
Avalokitésvara (könyörület, Kelet-Ázsiában Guanyin/Kannon formájában nőiként értelmezve), Manydzsusrí (bölcsesség), Maitréja (jövendő Buddha) és Ksitigarbha meghatározzák a népi vallásosságot. A Buddha-mezők tiszta világok, amelyekbe egy gyakorló újjászülethet.
Vadzsrajána és tantrikus gyakorlat
A tibeti buddhizmus integrálja az előbuddhistikus Bön-elemeket és az indiai tantrikus hagyományt. A haragvó istenségek (Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo) félelmetes megjelenésükkel a megvilágosodott energia hatalmas aspektusát testesítik meg. Az öt Buddha-család strukturálja a mandala-rendszert. A tantrikus gyakorlathoz képzett mestertől kapott formális beavatás szükséges.
A buddhizmus a Nyugaton
Védőtárgyak ebben a kultúrhagyományban
A buddhista viselők mantra-malát, füstölőket, szentelt szövegeket függőként és kis Buddha- vagy Bodhiszattva-figurákat használnak.
Az iWell Guard illeszkedik a hordozható védőtárgyak e kultúrtörténeti hagyományába, kortárs anyagarchitektúrában, Németországban készült. Több mint 40 réteg, köztük színarany, platina, ezüst. 30 napos visszaküldési jog.
Az egyéni tapasztalatok eltérhetnek egymástól. Nem orvostechnikai eszköz. Nem tartalmaz gyógyhatásra vonatkozó ígéretet.
A buddhista mitológia isteneket, Aszurákat, Pretákat és pokollakókat rendez a hat létszféra kerekébe, és egyúttal leírja a Bodhiszattvákat és Dharmapalákat, akik a felszabadulás útján kísérik a gyakorlókat.
Védőszimbólumok a buddhizmusból
A védőszimbólumok lexikona több buddhizmusból származó jelet és tárgyat önálló lapokon tárgyal: Ashtamangala, Dharmachakra, Végtelen csomó és Mala. Kultúrákon átívelő áttekintést nyújt a védőszimbólumok oldala.
