Tibeti istenek, Vajrayana, Bön és védelmező istenségek

A Tibet-hagyomány lényei az iWell Guard-on. Tibeti buddhista hagyomány (Vajrayana) bon szubsztrátumokkal. Védelmező istenségek, haragvó buddhák, Bardo-lények.

A Dharma védelmezőiként számos tibeti istenség haragvó alakban jelenik meg.

Az oldal tartalma:

Besorolás
Történet és pantheon
Lények a mindennapi életben
Mai jelentőség
Istenek (7)
Szellemek (5)
Elmélyítés

Bön, Vajrayana és védelmező istenségek

Tibet vallási szempontból két irányzat által meghatározott: az őshonos Bön és a 7. századtól átvett buddhizmus által, amely Tibetben sajátos formát öltött: a Vajrayana, a „gyémántjármű” által. Mindkét hagyomány erősen hatott egymásra.

A tibeti buddhizmus rendkívül gazdag lényosztályokban. A buddhák, bódhiszattvák és meditatív Yidam-istenségek a megvilágosodott szférához tartoznak. Emellett ott állnak a Dharmapalák, olyan védőistenségek, mint Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka, Pehar, amelyek szerzetesi vonalakat és buddhista tanításokat őriznek. Szelíd vagy haragvó megjelenési formában egyaránt ábrázolhatók.

A Bön-rétegből és a népi vallásosságból további lények erednek: a Klu (Naga-szerű víziszellemek), a Tsen (hegyiszellemek), a Mamo (chthonikus nőalakok), Bön-istenek mint Tonpa Shenrab. A tibeti kozmológia ezáltal rendkívüli sűrűségű védőszellemekkel és ellenható erőkkel rendelkezik, vallástörténeti szempontból (de Nebesky-Wojkowitz, Tucci) különösen gazdag hagyományt képvisel.

Besorolás

Időszak: Bon szubsztrátum (8. sz. előtt), Vajrayana-buddhizmus a 8. századtól (Padmasambhava).

Elterjedési terület: Tibet, Bhután, Sikkim, Ladakh, Mongólia, emigráns diaszpóra.

Források: Tibeti kánon (Kandzsur, Tandzsur), Bardo Thödol (Tibeti Halottaskönyv), tantrák, hagiográfiák.

Pantheon és lény-osztályok: Buddhák, bodhiszattvák, Dharmapala (védelmező istenségek: Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo), Nechung-jóshely, Mamo, Tsen, Nyen.

Történet és pantheon

A tibeti vallás alapja a tibeti buddhizmus (Vajrayana), amelyet azonban az előbuddhista Bön-vallás erősen meghatározott. A buddhizmus a 7. században érkezett, és összefonódott a bön elemekkel. A legendás Padmasambhava (8. sz.) a tibeti buddhizmus alapítójaként tisztelt; ő integrálta a helyi démonokat és szellemeket buddhista védelmező istenségekként.

A pantheon összetett: buddha-formák, bodhiszattvák, helyi (sokszor félelmetes) védelmező istenségek és újjászületett lámák (Tulkuk). A tantrikus gyakorlat transgresszív szimbólumokat és eksztatikus technikákat alkalmaz; a Bardo Thödol tanítása a halál és újjászületés közötti állapotot írja le.

A gyakorlat regionálisan eltér (Nyingma, Kagyü, Sakya, Gelug). Kína 1950-es tibeti inváziója és a kulturális forradalom (1966-1976) intenzíven üldözte a buddhizmust; a diaszpóra 1959 óta nehéz körülmények között őrzi a hagyományt.

Lények a mindennapi életben

A tibeti mindennapi gyakorlat magában foglalja a napi imákat, mantrákat és meditációt. A gonosz szellemek és káros hatások elleni védőrituálék mindennaposak; a mani-kerék és az imazsászlók spirituális jelentőséggel bíró hétköznapi tárgyak. A lámák mint spirituális tanítók és gyógyítók a középpontban állnak, a szerzetesi közösségek pedig szervezik a vallási életet.

Jóshelyeket és jóslást gyakorolnak, különösen magas rangú lámák révén. A Kailash-hoz és Lhaszához hasonló szent helyekre tett zarándoklatok fontosak; a tantrikus gyakorlatokban transz-állapotokat és természetfeletti élményeket keresnek.

A szellemekbe, démonokba és helyi istenségekbe vetett néphit rétegként fedi a buddhizmust. Védőamulettek és mágikus szimbólumok elterjedtek, a templomkultuszok és nyilvános szertartások centrális szerepet töltenek be.

Mai jelentőség

A tibeti buddhizmus élő hagyomány marad a tibetiek és a diaszpóra körében. Kína ellenőrzést és szekularizációt igyekszik érvényesíteni, a fiatal tibetiek asszimilációs nyomás alatt állnak. A nyugati recepció romantizálja a tibeti buddhizmust (Dalai-láma-kultusz, Shangri-La-mítosz), a populáris kultúra pedig esztétizálta a tibeti misztikát.

Akadémiai körökben a tibeti filozófia és gyakorlat intenzíven kutatott terület. A Dalai Láma vezette száműzetési rendszer (2011-ig) külső tekintélyeket hozott létre; az új generációk a modern élet és a hagyományos gyakorlat feszültségével küzdenek. Környezeti és emberi jogi kérdések tovább bonyolítják a recepciót: a hagyomány globális, de politikai és kulturális nyomás alatt áll.

Istenek (9)

Szellemek (5)

Gyakori kérdések a tibeti istenekről

Hány isten létezik a tibeti buddhizmusban?

A pantheon hatalmas: öt Dhyani-Buddha, 1000 Buddha a jelenlegi világkorszakban, nyolc nagy bodhiszattva, 21 Tara-aspektus, 8 nagy Dharmapala, valamint több száz helyi védőszellem (Sadag, Lu, Tsen). A tibeti ikonográfia négy fő kategóriát különböztet meg: szelíd (Buddhák, bodhiszattvák), félig haragvó (egyes Yidamok), haragvó (Dharmapalák) és tantrikusan egyesült (Yab-Yum-ábrázolások).

Ki volt Padmasambhava?

Padmasambhava (Guru Rinpocse, 8. sz.) hozta el a tantrikus buddhizmust Indiából Tibetbe. Legyőzte a helyi hegy- és démonistenségeket, és a Dharma oltalmazóivá tette őket; a Nyingma-iskola számára ő a második Buddha.

Nyolc megnyilvánulása (Guru Tsen Gye) tevékenységének különböző aspektusait mutatja be. Mantrája – „Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum” – naponta milliók ajkán hangzik el.

Mi a Bön vallás?

A Bön Tibet előbuddhista vallása, régebbi a buddhizmusnál, amely csak a 7. században érkezett meg. Samanisztikus jegyeket hordoz, saját istenekkel (különösen Shenrab teremtőistennel) és természeti szellemekkel.

A buddhizmus előretörése után kialakult a Yungdrung-Bön („Örökkévaló Bön”), amely számos buddhista elemet vett át. Ma a tibeti buddhizmus öt elismert iskolájának egyike.

Melyek a tibeti buddhizmus négy főiskolája?

A négy iskola: Nyingma (a legrégebbi, 8. sz., Padmasambhava), Kagyü (szóbeli hagyomány, 11. sz., Marpa és Milarepa), Sakya (szürke föld, 11. sz.) és Gelug (erény-rendszer, 14. sz., Tsongkhapa, amelyből a Dalai Lámák származnak).

Mind a négy osztja a Vajrayana-tanításokat, de eltérnek a gyakorlati hangsúlyokban, a tanítási vonalakban és a politikai történelemben. Ehhez járul a Bön mint 1978 óta elismert ötödik hagyomány.

Ki a Dalai Láma?

A Dalai Láma a Gelug-iskola spirituális vezetője, és az 5. Dalai Láma óta (17. sz. közepe) Tibet világi feje is. Avalokiteshvara (Csenrézi), a részvét bodhiszattvájának inkarnációjaként tartják számon.

A jelenlegi, 14. Dalai Láma, Tenzin Gyatso (szül. 1935) 1959 óta él száműzetésben Dharamszalában (India). 1989-ben Nobel-békedíjat kapott.

Mik a mantrák és a mandalák?

A mantrák szent szótagok vagy mondatok, amelyek recitálása átalakító energiát szabadít fel. Ismert példák: „Om Mani Padme Hum” (Avalokiteshvara) és „Om Tare Tuttare Ture Soha” (Zöld Tara).

A mandalák összetett geometriai diagramok, rendszerint kör belsejében elhelyezett négyzet formájában, amelyek egy szakrális teret jelenítenek meg. Tantrikus beavatásoknál meditációs segédeszközként szolgálnak. A tibeti homokmandala napokig tartó rituálékban készül el, majd megsemmisítik – a múlandóság szimbólumaként.

Elmélyítés

Bön és buddhizmus

Tibet vallástörténete a Bönnel, az előbuddhista vallással kezdődik. A buddhizmus a 7., különösen a 8. században érte el Tibetet (Padmasambhava). A második terjedési hullám (10-11. sz.) vezetetett a négy főiskola kialakulásához: Nyingma, Kagyü, Sakya, Gelug (a Dalai Lámával mint legfőbb tanítóval).

Ngakpa-hagyomány és Yidam

A kolostori közösségek mellett léteznek a Ngakpa-k, a világi életet élő, nős tantrikusok. A tantrikus gyakorlat középpontjában a Yidam áll, egy megvilágosodott istenség, amellyel a gyakorló vizualizáció, mantra és mudra révén kontemplatív azonosulást épít fel.

Védelmező lények és haragvó istenségek

A tibeti hagyomány sajátos osztályt ismer: a Dharmapala-kat (Dharma-oltalmazók), haragvó istenségeket, mint Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka. Félelmetes megjelenésükben koponyakoszorút, lángaureolát, számos kart és rituális fegyvert viselnek. Vallástörténetileg régebbi bön védőszellemeket és tantrikus indiai isteneket integrálnak.

Száműzetés és globalizáció

További alapművek az irodalomjegyzékben.

Védőtárgyak ebben a kultúrhagyományban

A tibeti buddhista gyakorlat mantra-zsinórral (sungdü), ereklyetartóval (gau) és mandalával nyújt védelmet; megszentelt védőzsinórokat hordanak a nyakban.

Az iWell Guard ehhez a kultúrtörténeti hagyományhoz kapcsolódik, és a hordozható védőtárgyak kortárs formáját képviseli – korszerű anyagarchitektúrában, Németországban készült. 41 réteg, színarany, platina, ezüst. 30 napos visszaküldési jog.

Bővebben az iWell Guard-ról

Az egyéni tapasztalatok eltérhetnek egymástól. Nem orvostechnikai eszköz. Nem tartalmaz gyógyhatásra vonatkozó ígéretet.

A tibeti mitológia az előbuddhista bön képzeteket az indiai Vajrayana-buddhizmussal ötvözi, és gazdag világot tár fel: védelmező istenségeket, helyi szellemeket és haragvó Dharmapálákat, akiket kolostorokban és népi rítusokban máig segítségül hívnak.

Tibeti védőszimbólumok

A védőszimbólumok lexikonja több tibeti jelet és tárgyat önálló oldalakon tárgyal: Dzi-gyöngyök, Gau, Phurba, Védőcsomó, Vajra és Szélparipa. Kulturközi áttekintést nyújt a védőszimbólumok oldala.