तिब्बत-परंपरा के देवता iWell Guard पर। तिब्बती-बौद्ध परंपरा (वज्रयान) बॉनपो-सब्सट्रेट के साथ। रक्षा-देवता, क्रोधी बुद्ध, बार्दो-सत्ताएँ।
धर्म के रक्षकों के रूप में अनेक तिब्बती देवता क्रोधी रूप में प्रकट होते हैं।
तिब्बत की धार्मिक परंपरा दो धाराओं से अनुप्राणित है: स्वदेशी बॉन और सातवीं शताब्दी से आयातित बौद्ध धर्म, जिसने तिब्बत में एक विशिष्ट रूप ग्रहण किया – वज्रयान, अर्थात् “वज्र-यान”। दोनों परंपराओं ने एक-दूसरे को गहराई से प्रभावित किया है।
तिब्बती बौद्ध धर्म सत्ता-वर्गों की असाधारण विविधता के लिए प्रसिद्ध है। बुद्ध-रूप, बोधिसत्त्व और ध्यानमूलक यिदम-देवता प्रबुद्ध क्षेत्र से संबंधित हैं। इनके अतिरिक्त धर्मपाल हैं – रक्षा-देवता जैसे महाकाल, पल्देन ल्हामो, यमांतक, पेहर, जो मठीय परंपराओं और बौद्ध शिक्षाओं की रक्षा करते हैं। इन्हें शांत या क्रोधी दोनों रूपों में चित्रित किया जा सकता है।
बॉन-स्तर और लोक-धर्म से अन्य सत्ताएँ उत्पन्न हुई हैं: ख्लू (नाग-सदृश जल-आत्माएँ), त्सेन (पर्वत-आत्माएँ), मामो (भौमिक स्त्री-सत्ताएँ), बॉन-देवता जैसे तोनपा शेनरब। तिब्बती ब्रह्मांड-विज्ञान में रक्षा-सत्ताओं और प्रतिपक्षी शक्तियों की असाधारण सघनता है – धर्म-इतिहास की दृष्टि से (दे नेबेस्की-वोयकोविट्ज़, तुच्ची) यह एक विशेष रूप से समृद्ध परंपरा है।
कालखंड: बॉनपो-सब्सट्रेट (8वीं शती से पूर्व), वज्रयान-बौद्ध धर्म 8वीं शती से (पद्मसंभव)।
प्रसार-क्षेत्र: तिब्बत, भूटान, सिक्किम, लद्दाख, मंगोलिया, प्रवासी डायस्पोरा।
स्रोत: तिब्बती कैनन (कञ्जुर, तञ्जुर), बार्दो थोडोल (तिब्बती मृत्यु-ग्रंथ), तंत्र, हेजियोग्राफी।
देवमंडल और सत्ता-वर्ग: बुद्ध, बोधिसत्त्व, धर्मपाल (रक्षा-देवता: महाकाल, यमांतक, पल्देन ल्हामो), नेचुंग-ओरेकल, मामो, त्सेन, न्येन।
तिब्बती धर्म तिब्बती बौद्ध धर्म (वज्रयान) पर आधारित है, किंतु पूर्व-बौद्ध बॉन-धर्म से भी गहराई से प्रभावित है। बौद्ध धर्म सातवीं शताब्दी में आया और बॉन तत्त्वों के साथ घुल-मिल गया। पद्मसंभव (8वीं शती) तिब्बती बौद्ध धर्म के संस्थापक माने जाते हैं; उन्होंने स्थानीय दानवों और आत्माओं को बौद्ध रक्षा-देवताओं में समाहित किया।
देवमंडल जटिल है: बुद्ध-रूप, बोधिसत्त्व, स्थानीय (प्रायः भयावह) रक्षा-देवता और पुनर्जन्मित लामा (तुल्कु)। तांत्रिक साधना अतिक्रमणकारी प्रतीकों और उन्मादी तकनीकों का उपयोग करती है, और बार्दो-थोडोल की शिक्षा मृत्यु तथा पुनर्जन्म के बीच की अवस्था का वर्णन करती है।
प्रादेशिक स्तर पर साधना-पद्धति भिन्न होती है (गेलुग, न्यिंगमा, काग्यू, साक्य)। तिब्बत पर चीनी आक्रमण (1950) और सांस्कृतिक क्रांति (1966-1976) ने बौद्ध धर्म को गहरी क्षति पहुँचाई; 1959 से डायस्पोरा कठिन परिस्थितियों में इस परंपरा को संजोए हुए है।
तिब्बती दैनिक साधना में नित्य प्रार्थना, मंत्र और ध्यान सम्मिलित हैं। बुरी आत्माओं और हानिकारक प्रभावों से सुरक्षा के अनुष्ठान सामान्य हैं; मणि-चक्र और प्रार्थना-पताकाएँ आध्यात्मिक महत्त्व रखने वाली दैनिक वस्तुएँ हैं। लामा आध्यात्मिक गुरु और वैद्य के रूप में केंद्रीय भूमिका निभाते हैं; मठीय समुदाय धार्मिक जीवन की संरचना करते हैं।
ओरेकल और ज्योतिष-विद्या का प्रयोग किया जाता है, विशेषतः उच्च कोटि के लामाओं द्वारा। कैलाश और ल्हासा जैसे पवित्र स्थानों की तीर्थयात्राएँ महत्त्वपूर्ण हैं, और तांत्रिक साधना में समाधि-अवस्था तथा अलौकिक अनुभव खोजे जाते हैं।
लोक-विश्वास में आत्माओं, दानवों और स्थानीय देवताओं की मान्यता बौद्ध धर्म के ऊपर परत की तरह विद्यमान है। सुरक्षा-ताबीज़ और जादुई प्रतीक प्रचलित हैं; मंदिर-पूजा और सार्वजनिक समारोह केंद्रीय भूमिका निभाते हैं।
तिब्बती बौद्ध धर्म तिब्बतियों और प्रवासी डायस्पोरा में एक जीवंत परंपरा बनी हुई है। चीन नियंत्रण और धर्मनिरपेक्षीकरण का प्रयास करता है, युवा तिब्बतियों को आत्मसात् किया जा रहा है। पश्चिमी ग्रहण तिब्बती बौद्ध धर्म को रोमांटिक रूप में प्रस्तुत करता है (दलाई लामा-पंथ, शांग्री-ला-मिथक), और लोकप्रिय संस्कृति ने तिब्बत की रहस्यवाद को सौंदर्यशास्त्र में ढाल दिया है।
शैक्षणिक दृष्टि से तिब्बती दर्शन और साधना का गहन अध्ययन हो चुका है। दलाई लामा के नेतृत्व में निर्वासन-व्यवस्था (2011 तक) ने बाह्य प्राधिकरण स्थापित किया, और नई पीढ़ियाँ आधुनिक जीवन तथा पारंपरिक साधना के तनाव से जूझ रही हैं। पर्यावरण और मानवाधिकार के प्रश्न ग्रहण को और जटिल बनाते हैं: परंपरा वैश्विक है, किंतु राजनीतिक और सांस्कृतिक दबाव में है।
देवमंडल अत्यंत विशाल है – पाँच ध्यानी-बुद्ध, वर्तमान विश्व-काल के 1,000 बुद्ध, आठ महान बोधिसत्त्व, 21 तारा-पक्ष, 8 महान धर्मपाल और सैकड़ों स्थानीय रक्षा-आत्माएँ (सडाग, लू, त्सेन)। तिब्बती प्रतिमा-विज्ञान चार मुख्य श्रेणियाँ पहचानता है: शांत (बुद्ध, बोधिसत्त्व), अर्ध-क्रोधी (कुछ यिदम), क्रोधी (धर्मपाल) और तांत्रिक-युगल (यब-युम रूपण)।
पद्मसंभव (गुरु रिनपोछे, 8वीं शती) ने तांत्रिक बौद्ध धर्म को भारत से तिब्बत पहुँचाया। उन्होंने स्थानीय पर्वत-देवताओं और दानवों को वश में किया और उन्हें धर्म के रक्षकों के रूप में नियुक्त किया; न्यिंगमा-सम्प्रदाय के लिए वे द्वितीय बुद्ध हैं।
उनके आठ प्रकटन (गुरु त्सेन ग्ये) उनके कार्य के विभिन्न पक्षों को दर्शाते हैं। उनका मंत्र “ॐ आह हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ” करोड़ों लोगों द्वारा प्रतिदिन जपा जाता है।
बॉन तिब्बत का पूर्व-बौद्ध धर्म है, बौद्ध धर्म से प्राचीन, जो केवल सातवीं शताब्दी में आया। इसमें शमनवादी विशेषताएँ हैं – अपने देवता (विशेषतः सृष्टिकर्ता शेनरब) और प्रकृति-आत्माएँ।
बौद्ध धर्म के उत्थान के पश्चात् युंग्द्रुंग-बॉन (“शाश्वत बॉन”) का विकास हुआ, जिसने अनेक बौद्ध तत्त्व ग्रहण किए। आज यह तिब्बती बौद्ध धर्म के पाँच मान्यताप्राप्त सम्प्रदायों में से एक है।
चार सम्प्रदाय हैं: न्यिंगमा (सबसे प्राचीन, 8वीं शती, पद्मसंभव), काग्यू (मौखिक परंपरा, 11वीं शती, मार्पा और मिलारेपा), साक्य (धूसर भूमि, 11वीं शती) और गेलुग (सदाचार-प्रणाली, 14वीं शती, त्सोंखापा, जिससे दलाई लामा आते हैं)।
सभी चार वज्रयान-शिक्षाएँ साझा करते हैं, किंतु साधना-पद्धति, शिक्षा-परंपरा और राजनीतिक इतिहास में भिन्न हैं। इसके अतिरिक्त बॉन 1978 से मान्यताप्राप्त पाँचवीं परंपरा के रूप में स्वीकृत है।
दलाई लामा गेलुग-सम्प्रदाय के आध्यात्मिक नेता हैं और पाँचवें दलाई लामा (17वीं शती के मध्य) से तिब्बत के लौकिक प्रमुख भी रहे हैं। उन्हें अवलोकितेश्वर (चेनरेज़िग), करुणा के बोधिसत्त्व, का अवतार माना जाता है।
वर्तमान 14वें दलाई लामा तेनज़िन ग्यात्सो (जन्म 1935) 1959 से धर्मशाला (भारत) में निर्वासन में रह रहे हैं। 1989 में उन्हें शांति का नोबेल पुरस्कार प्राप्त हुआ।
मंत्र पवित्र अक्षर या वाक्य हैं, जिनके जप से रूपांतरणकारी ऊर्जा मुक्त होती है। प्रसिद्ध उदाहरण हैं “ॐ मणि पद्मे हूँ” (अवलोकितेश्वर) और “ॐ तारे तुत्तारे तुरे सोहा” (हरित तारा)।
मंडल जटिल ज्यामितीय आरेख हैं, प्रायः वृत्त में वर्ग, जो एक पवित्र स्थान को निरूपित करते हैं। ये तांत्रिक दीक्षाओं में ध्यान-साधन के रूप में उपयोगी होते हैं। तिब्बती बालू-मंडल बहु-दिवसीय अनुष्ठानों में निर्मित और तत्पश्चात् नष्ट किए जाते हैं – अनित्यता का प्रतीक।
तिब्बत का धार्मिक इतिहास बॉन, पूर्व-बौद्ध धर्म, से आरंभ होता है। बौद्ध धर्म 7वीं और विशेष रूप से 8वीं शताब्दी में (पद्मसंभव के माध्यम से) तिब्बत पहुँचा। द्वितीय प्रसार-लहर (10वीं-11वीं शती) ने चार प्रमुख सम्प्रदायों की स्थापना की: न्यिंगमा, काग्यू, साक्य, गेलुग (जिसमें दलाई लामा प्रमुख शिक्षक हैं)।
मठीय केंद्रों के अतिरिक्त नगकपा भी होते हैं – विवाहित तांत्रिक जो सांसारिक जीवन में रहते हैं। तांत्रिक साधना के केंद्र में यिदम है, एक प्रबुद्ध देवता, जिसके साथ साधक दृश्यात्मकता, मंत्र और मुद्रा के माध्यम से चिंतनात्मक तादात्म्य स्थापित करता है।
तिब्बती परंपरा में एक विशेष वर्ग है: धर्मपाल (धर्म-रक्षक), क्रोधी देवता जैसे महाकाल, पल्देन ल्हामो, यमांतक। ये भयावह रूप में प्रकट होते हैं – नर-कंकाल-मुकुट, ज्वाला-प्रभामंडल, अनेक भुजाओं में अनुष्ठानिक अस्त्र। धर्म-इतिहास की दृष्टि से ये प्राचीन बॉन-रक्षा-आत्माओं और भारतीय तांत्रिक देवताओं को समाहित करते हैं।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
तिब्बती-बौद्ध साधना में सुरक्षा के लिए मंत्र-डोरियाँ (सुंग्दू), अवशेष-पात्र (गाउ) और मंडल उपयोग में लाए जाते हैं; अभिमंत्रित रक्षा-डोरियाँ गले में पहनी जाती हैं।
iWell Guard धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ता है और उसका एक समकालीन रूप प्रस्तुत करता है, समकालीन सामग्री-स्थापत्य में, जर्मनी में निर्मित। 41 परतें, शुद्ध सोना, प्लैटिनम, चांदी। 30 दिन की वापसी का अधिकार।
व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता।
तिब्बती पुराण-कथाएँ पूर्व-बौद्ध बॉन-अवधारणाओं को भारतीय वज्रयान-बौद्ध धर्म के साथ जोड़ती हैं और रक्षा-देवताओं, स्थान-आत्माओं तथा क्रोधी धर्मपालों की एक समृद्ध दुनिया प्रस्तुत करती हैं, जिन्हें मठों और लोक-अनुष्ठानों में आज भी आह्वान किया जाता है।
सुरक्षा-प्रतीकों के शब्दकोश में तिब्बत से संबंधित कई चिह्नों और वस्तुओं को अलग पृष्ठों पर प्रस्तुत किया गया है: द्ज़ी-मणि, गाउ, फुर्बा, रक्षा-ग्रंथि, वज्र और वायु-अश्व। सांस्कृतिक दृष्टि से व्यापक अवलोकन सुरक्षा-प्रतीक पृष्ठ पर उपलब्ध है।
