सालोमोनिक परंपरा

सालोमोनिक परंपरा (Salomonische Tradition) उच्च-मध्यकालीन और आरंभिक आधुनिक काल के जादू-ग्रंथों के उस समूह को कहते हैं जो अपना अधिकार बाइबिल के राजा सुलैमान (Salomo) पर आधारित करते हैं।

सुलैमान हेलेनिस्टिक उत्तर-पुरातन काल से ही ज्ञानी जादूगर के आदर्श-रूप माने जाते हैं, जिन्होंने दानवों को वश में किया, तत्त्वों की आत्माओं को आज्ञा दी और सृष्टि के रहस्यों को जाना। इसी आरोपण से एक साहित्यिक परंपरा जन्मी जो सेफर हा-राज़िम से लेकर क्लेविकुला सालोमोनिस और लेमेगेटन तक फैली हुई है।

पौराणिक रूपांकन

हिब्रू बाइबिल 1 राजा 4 में सुलैमान को अतुलनीय प्रज्ञा से संपन्न बताती है। यहूदी इतिहासकार फ्लेवियस जोसेफस ने पहली शताब्दी ई. में (Antiquitates Judaicae VIII) उल्लेख किया है कि सुलैमान ने शपथ-मंत्र, आह्वान-विधियाँ और एक उपचार-ग्रंथ छोड़ा था।

छद्म-लेखकीय साहित्य में यह रूपांकन दृढ़ हो गया: सुलैमान एक मुहर-अंगूठी से दानवों पर शासन करते हैं, उन्हें मंदिर के निर्माण में लगाते हैं और उनके प्रत्येक रहस्य को जानते हैं। इसी मूल से जादुई ग्रंथों की तीन प्रमुख धाराएँ उत्पन्न हुईं।

टेस्टामेंटम सालोमोनिस

टेस्टामेंटम सालोमोनिस, जो संभवतः पहली से चौथी शताब्दी के बीच फ़िलिस्तीन या मिस्र में संकलित हुआ, सालोमोनिक जादू का सबसे प्राचीन उपलब्ध ईसाई स्रोत है। इस ग्रंथ में वर्णन किया गया है कि किस प्रकार सुलैमान एक मुहर-अंगूठी के रूप में प्राप्त देवदूत-उपहार द्वारा दानवों से पूछताछ करते हैं; प्रत्येक दानव अपना नाम, अपना प्रभाव-क्षेत्र और उस देवदूत का नाम बताता है जो उसे बाध्य कर सकता है।

इस सूची में 36 डेकन-दानव हैं जो रोगों और मानसिक पीड़ाओं से संबद्ध हैं। दानव, प्रभाव और बंधन-देवदूत की यह त्रिगुणात्मक योजना शताब्दियों बाद गोएटिया में पुनः प्रकट होगी।

सेफर हा-राज़िम

यहूदी क्षेत्र में सेफर हा-राज़िम (रहस्यों की पुस्तक), जो संभवतः तीसरी से पाँचवीं शताब्दी में संकलित हुई, सात स्वर्गों और उनके देवदूत-समूहों को संग्रहीत करती है। इस प्रथा में उपचार, सुरक्षा और ज्ञान-प्राप्ति हेतु देवदूत-नामों का प्रयोग होता है, किंतु यह कठोर शुद्धता-नियमों और ईश्वर-स्तुति से आबद्ध रहती है।

सेफर रज़ीएल हा-मल’अख (मध्यकाल में संकलित, 1701 में एम्स्टर्डम में मुद्रित) इसी धारा को आगे बढ़ाता है और परवर्ती काबलाई जादू के लिए सबसे महत्त्वपूर्ण आधार-सामग्री प्रदान करता है।

क्लेविकुला सालोमोनिस

क्लेविकुला सालोमोनिस (सुलैमान की चाबी) यूनानी और हिब्रू पूर्व-प्रतिरूपों के आधार पर 14वीं-15वीं शताब्दी में निर्मित हुई और मुख्यतः लातिनी, इतालवी तथा फ्रांसीसी हस्तलिपियों में प्रसारित हुई।

यह एक व्यावहारिक पाठ्यग्रंथ है: जादूगर की तैयारी (उपवास, शुद्धि, मौन), कुंवारी पशु-त्वचा के चर्म-पत्र पर पेंटाकल बनाना, उपकरणों (छड़ी, तलवार, हँसिया, दीपक) का अभिषेक, देवदूतों और आत्माओं का आह्वान।

केंद्र में 44 पेंटाकल हैं, प्रत्येक ग्रह के लिए सात। क्लेविकुला एक थर्जिक-समारोही कृति है: यह देवदूत-सहायता और ईश्वर के नाम से आत्माओं को बुलाती है, न कि बलपूर्वक।

लेमेगेटन

17वीं शताब्दी में इंग्लैंड के किसी अज्ञात संपादक ने पाँच पृथक हस्तलिपियों को लेमेगेटन क्लेविकुला सालोमोनिस में संकलित किया, जिसमें गोएटिया, थर्जिया-गोएटिया, आर्स पॉलिना, आर्स अल्मादेल और आर्स नोटोरिया सम्मिलित हैं।

अपने 72 दानवों सहित गोएटिया इस संकलन का सर्वाधिक प्रसिद्ध भाग है और यह पुरानी देवदूत-केंद्रित सुलैमान-परंपरा के विपरीत एक विरोधाभास भी प्रस्तुत करती है: यहाँ जादूगर दानवों को बुलाता है, उन्हें ईश्वर के नामों से बाध्य करता है, ज्ञान और शक्ति प्राप्त करता है और उन्हें सम्मानपूर्वक विदा करता है। इस ग्रंथ का पाठाधार आंशिक रूप से जोहान वायर की Pseudomonarchia Daemonum (1577) से लिया गया है।

ग्रां ग्रिमोयर और परवर्ती रूप

18वीं और 19वीं शताब्दी में फ्रांस और जर्मनी में लोकप्रिय संस्करण प्रकट हुए: Grand Grimoire, Grimorium Verum, और जर्मन Sechste und Siebente Buch Mosis। इन्होंने सालोमोनिक परंपरा को खजाने की खोज, प्रेम-जादू और संधि-विधियों तक सीमित कर दिया।

अलिस्टर क्रॉली ने 1904 में मैदर्स के अनुवाद के आधार पर गोएटिया का अंग्रेजी संस्करण (लेमेगेटन I) प्रकाशित किया, जिससे सालोमोनिक परंपरा आधुनिक गूढ़विद्या तक पहुँची।

सामान्य संरचनाएँ

शताब्दियों के पार सालोमोनिक परंपरा में कई साझा लक्षण हैं: ईश्वर-नामों की केंद्रीय स्थिति (टेट्राग्रामेटन, शेमहम्फोराश), जादूगर की कठोर पूर्व-तैयारी, स्पष्ट रूप से सीमांकित अनुष्ठान-स्थान (वृत्त और त्रिकोण), आत्म-सत्ताओं की सुस्पष्ट पदानुक्रमिकता और उनकी सम्मानजनक विदाई का दायित्व।

जो भी सालोमोनिक जादू के साथ कार्य करता है, वह चाहे इसे अनुभव करे या न करे, एक ऐसे धर्मशास्त्रीय ढाँचे में विचरण करता है जो किसी कार्य को केवल तभी वैध मानता है जब वह एक उच्चतर दैवीय सत्ता के अधिकार-चिह्न के अंतर्गत हो।

स्रोत

• Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (Hg.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval Ritual Magic, Pennsylvania State UP 1998.