Salómonshefðin

Hin salómonska hefðin vísar til hóps handbóka um töfra frá hámiðöldum og árnýöld sem rekja vald sitt til hins biblíulega konungs Salómons.

Frá helleníska síðfornaldarskeiðinu hefur Salómon verið talinn frumgerð hins vitra töframanns sem lagði djöfla undir sig, stjórnaði öndum frumefnanna og þekkti leynda hluti sköpunarinnar. Út frá þessari arfleifð vex bókmenntahefð sem nær frá Sefer ha-Razim yfir Clavicula Salomonis til Lemegeton.

Goðsagnamyndun

Hebreska biblían útbýr Salómon í 1. Konungabók 4 með óviðjafnanlegri visku. Þegar á 1. öld e.Kr. greinir gyðingasagnfræðingurinn Flavius Josephus (Antiquitates Judaicae VIII) frá því að Salómon hafi skilið eftir sig eiða, særingar og bók um lækningu.

Í dulskrifum (pseudepigrapha) mótast sú hugmynd að Salómon ríki með innsiglishring yfir djöflum, neyði þá til að reisa musterið og þekki öll leyndarmál þeirra. Úr þessum stofni vaxa þrjár meginlínur töfratexta.

Testamentum Salomonis

Testamentum Salomonis, sennilega tekið saman á 1. til 4. öld í Palestínu eða Egyptalandi, er elsta varðveitta kristna heimildin um salómonska töfra. Í frásögninni lýsir textinn hvernig Salómon, með gjöf engils í formi innsiglishrings, yfirheyrir djöfla, sem hver og einn segir til nafns síns, áhrifasviðs síns og þess engils sem getur neytt hann til hlýðni.

Skráin telur 36 dekan-djöfla sem tengjast sjúkdómum og sálarþjáningum. Þetta munstur, djöfull, áhrif, bindiengill, birtist aftur öldum síðar í Goetia.

Sefer ha-Razim

Í gyðinglegri hefð safnar Sefer ha-Razim (Bók leyndardómanna), líklega tekin saman á 3. til 5. öld, saman sjö himnum og englakórum þeirra. Iðkunin notar englanöfn til lækninga, verndar og þekkingaröflunar, en er þó bundin ströngum hreinlætisreglum og lofgjörð til Guðs.

Sefer Raziel ha-Mal’akh (tekin saman á miðöldum, prentuð 1701 í Amsterdam) heldur þessari línu áfram og veitir mikilvægustu fyrirmyndirnar fyrir síðari kabbalíska töfra.

Clavicula Salomonis

Clavicula Salomonis (Lykill Salómons) verður til á 14./15. öld á grundvelli grískra og hebreskra fyrirmynda og breiðist einkum út í latneskum, ítölskum og frönskum handritum.

Hún er hagnýt kennslubók: undirbúningur töframannsins (fasta, hreinsun, þögn), gerð pentakla á bókfell úr húð ósnortinna dýra, vígsla verkfæra (stafur, sverð, sigð, lampi), ákall engla og anda.

Í miðju standa 44 pentaklar, sjö fyrir hverja reikistjörnu. Clavicula er þeúrgísk-helgisiðabundið verk: hún kallar á anda með aðstoð engla og í nafni Guðs, ekki með þvingun.

Lemegeton

Á 17. öld tekur óþekktur ritstjóri í Englandi saman fimm sjálfstæð handrit í Lemegeton Clavicula Salomonis: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.

Goetia með sínum 72 djöflum er þekktasti hlutinn og myndar jafnframt andstæðu við eldri, engla-miðaða Salómons-línu: Hér kallar töframaðurinn á djöfla, þvingar þá með nöfnum Guðs, öðlast þekkingu og vald og leyfir þeim síðan að fara á virðingarfullan hátt. Textagrunnurinn er að hluta sóttur í Pseudomonarchia Daemonum (1577) eftir Johann Weyer.

Grand Grimoire og síðari útgáfur

Á 18. og 19. öld birtast alþýðuútgáfur í Frakklandi og Þýskalandi: Grand Grimoire, Grimorium Verum, hið þýska Sechste und Siebente Buch Mosis. Þær þynna salómonsku hefðina niður í fjársjóðsleit, ástartöfra og leiðbeiningar um samning (pakt).

Aleister Crowley gefur árið 1904 út ensku Goetia-útgáfuna (Lemegeton I) byggða á þýðingu Mathers, og þar með nær salómonska hefðin til hins nútímalega dulspeki.

Sameiginleg einkenni

Þvert í gegnum aldirnar deilir salómonska hefðin nokkrum einkennum: miðlæg staða guðsnafna (Tetragrammaton, Schemhamphorasch), strangur undirbúningur töframannsins, skýrt afmarkað helgisiðarými (hringur og þríhyrningur), skýrt stigveldi andavera, og skylda til að leyfa þeim að fara á virðingarfullan hátt.

Sá sem starfar með salómonskum töfrum hreyfist, hvort sem hann gerir sér grein fyrir því eða ekki, innan guðfræðilegs ramma sem lögfestir verknaðinn aðeins undir formerkjum æðra guðlegs valds.

Heimildir

• Joseph H. Peterson (ritstj.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (ritstj.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval helgisiða Magic, Pennsylvania State UP 1998.