Inúítar og norðurslóðir, Sedna, Angakkuq og verndargripir

Inúítar, frá Síberíu (Yupik) yfir Alaska, Kanada, Grænland til Labrador, þróuðu trúarhefð þar sem hafið, veiðidýrin og andaheimur hinna látnu skipulögðu lífið.

Sedna sem húsfreyja hafdýranna, Angakkuq (sjamanar) sem trúarlegir sérfræðingar og handhægir verndargripir úr beini, steini og rostungatönn einkenna trúarlegan arf þessarar heimskautamenningar.

Sedna, húsfreyja hafdýranna

Sedna (einnig Nuliajuk, Takannakapsaluk, Arnapkapfaaluk) er hin miðlæga gyðja heimskauta-trúarbragða Inúíta. Í þekktustu goðsögninni er hún ung kona sem, sett út í bát af föður sínum, grípur í bátsröndina; hann hoggur af henni fingurna; úr þeim verða selir, rostungar og hvalir.

Hún sekkur á hafsbotn og ríkir þar sem húsfreyja yfir öllum veiðidýrum. Þegar veiðin gengur ekki eru hár hennar flókin af tabúbrotum manna, og sjamaninn verður að síga niður til hennar og greiða hár hennar.

Sila, Tornit og andaheimurinn

Sila er hið yfirgripsmikla lögmál andardráttar, veðurs og vitundar, nokkurs konar guðlaus stærð án skýrrar persónugervingar, sambærileg kínversku Dao eða pólýnesísku mana. Tornit (eintala: Tornarssuk) eru máttugir hjálparandar, oft í dýrs- eða hálfdýrsmynd.

Tunit eru goðsagnakenndir forfeðra-risar sem byggðu landið á undan Inúítum nútímans. Hinir látnu lifa áfram í tveimur himnum og einum undirheimi, himinninn er fyrir þá sem dóu hetjulegum dauða, undirheimurinn fyrir náttúrulegan dauðdaga.

Angakkuq, sjamaninn

Angakkuq (fleirtala: Angakkut) er trúarlegur sérfræðingur Inúíta. Innvígsla hans felur í sér andaleit á túndrunni, fund með hjálparöndum, öflun „innri styrks“ (Qaumaneq). Hann þjónar sem læknir, veðurspámaður og milligöngumaður við andaheiminn.

Trans-ferðir eru oft í fylgd dýra, ísbjarnar, úlfs, arnar. Trommuna (Qilaut) er hans megin hljóðfæri, oft einfaldlega gerð úr rekaviði og selskinni. Kvenkyns sjamanar eru einnig staðfestar í hefðinni.

Verndargripir, Tupilak, verndargripir úr beini og fílabeini

Tupilak eru upphaflega andi-smíðar, lífguð verur sem sjamaninn sendi út í árásar- eða verndarskyni. Í austur-grænlenskri hefð voru þau einnig útskorin úr rostungatönn, hvalabeini eða hreindýrshornum.

Í dag eru Tupilak-útskurðir alþjóðlega vinsælir minjagripir og bera með sér trúarlega-hefðbundinn bakgrunn. Auk þess eru til handhægir verndargripir úr dýratönnum, beinum og steini, oft skreyttir táknmyndum dýra (björn, hvalur).

Inukshuk og landmerkingar

Inukshuk (fleirtala: Inuksuit) eru manngerðar steinvörður sem þjóna sem merkingar í arktíska landinu, leiðir, hreindýragöng, veiðistaðir, felustaðir. Orðsifjafræðilega „í mannsmynd“. Þau eru ekki sjálf guðir, en hluti af trúarlega-hagnýtu sambandi við landið. Inukshuk er í dag einkennismerki Nunavut og tákn Ólympíuleikanna 2010 í Vancouver.

Tabú-kerfi og veiðisiðir

Trúarbrögð Inúíta eru mjög tabú-mótuð: ákveðin dýr má ekki neyta saman, konur á blæðingum og eftir barnsburð eru bundnar af takmörkunum, land- og hafveiðar eru trúarlega aðskildar. Brot leiða til truflana á Sila og reiði Sedna.

Fagnaðarhátíð eftir farsæla veiði (sérstaklega við hval- og ísbjarnaveiði) er mikið helgisiður með trommuslætti, söng og máltíðardeilingu. Leifar dýranna, sérstaklega blöðrur og kjálkar, eru látnar aftur í hafið svo dýrið megi endurfæðast.

Kristnitaka og endurlífgun

Frá 18. öld (Grænland, dönsk trúboðsstarfsemi) og á 19./20. öld (Kanada, Alaska) urðu Inúítar að miklu leyti kristnir (lútherskir á Grænlandi, anglíkanskir og rómversk-kaþólskir í Kanada, rússnesk-orþódoxir í Alaska). Sjamanismi var að hluta bældur niður með valdi.

Í dag fer fram menningarlega-trúarleg endurlífgun, með eigin kokgöngutónlist (throat singing), skartgripa- og útskurðarendurreisn. Mikilvæg trúarfræðileg rit: Knud Rasmussen Across Arctic America, Daniel Merkur Becoming Half Hidden, Ann Fienup-Riordan.

Svæðisbundin fjölbreytni frá Grænlandi til Alaska

Inúítar búa á risavöxnu, þéttbýlissnauðu svæði sem nær frá Austur-Grænlandi yfir kanadísku heimskautssvæðin til Alaska og Beringssunds. Þrátt fyrir þessa víðáttu tengjast íbúarnir í gegnum sameiginlega tungumálafjölskyldu og áþekkan lífshátt, en engin ein trúarbrögð eru sameiginleg öllum.

Svæðisbundnar hefðir grænlenskra inúíta, kanadískra hópa á borð við Iglulik eða Netsilik og alaskískra Yupik og Iñupiat eru verulega mismunandi hvað varðar guðanöfn, siðir og sögur.

Eldri ritheimildir notuðu oft orðið Eskimói, sem í dag telst niðrandi í Kanada og á Grænlandi og hefur verið leyst af hólmi með orðinu Inúíti, á meðan í Alaska eru heitin Yupik og Iñupiat enn víða notuð sem eigin sjálfsheiti. Þetta hugtakalega álitamál er ekki bara málfarslegt, heldur snertir sjálfsmynd samfélaganna.

Þrátt fyrir fjölbreytnina má nefna nokkur útbreidd grunneinkenni. Þar á meðal er hugmyndin um að dýr og náttúruöfl hafi sína eigin innri vídd, séu í raun eins konar persóna sem bera þarf virðingu fyrir. Þar á meðal er einnig mikilvægi banna og fyrirmæla sem stýra því hvernig fólk umgengst veiðar, fæðingu og dauða.

Og þar á meðal er persóna sem getur haft samskipti við andaverur, á grænlensku kölluð angakkoq. Hvernig þessir þættir birtust í reynd var þó mismunandi eftir svæðum.

Heimsmyndin: sálir, dýr og jafnvægi veiðanna

Í miðju trúarhugmynda inúíta er sambandið milli manna og dýranna sem afkoma þeirra í heimskautasvæðunum byggir á. Almenn hugmynd var að dýrin gæfu sig fúslega til veiðimanna, svo fremi sem þau væru meðhöndluð með virðingu.

Af þessari hugmynd leiddi þéttriðið net fyrirmæla. Ákveðin verk máttu ekki blandast saman, til dæmis vinnsla landdýra og sjávardýra, og bein og afgangar urðu að vera meðhöndluð á fyrirskrifaðan hátt.

Væru þessar reglur brotnar, samkvæmt þessari hugmynd, hörfuðu dýrin og hungur vofði yfir. Á mörgum svæðum, sérstaklega í miðhluta kanadísks heimskautasvæðis, var það hlutverk húsfreyju sjávardýranna að fylgjast með selum og hvölum.

Þessi vera, oft kölluð Sedna, þó undir mismunandi nöfnum, bjó á hafsbotni. Ef fólk braut reglurnar festust brotin í hári hennar og dýrin héldu sig fjarri. Þá varð angakkoq að fara í andaferð niður til hennar, greiða hár hennar og sætta hana.

Maðurinn sjálfur var víða talinn samsettur úr mörgum sálarhlutum, þar á meðal lífshluta og nafnhluta. Nafn hins látna var oft gefið nýfæddu barni, sem fékk þar með tengsl við þann sem látinn var.

Þessar hugmyndir eru mismunandi eftir svæðum, en sýna þó allar samfellda heimsmynd þar sem maður, dýr og andaheimur voru ekki aðskilin heldur bundin í stöðugt viðkvæmu jafnvægi.

Munnleg arfleifð og skráningar Thule-leiðangranna

Trúarbrögð inúíta voru munnleg. Vitneskjan lifði í sögum, sönglögum, formúlum og í hagnýtri leiðsögn þeirra eldri. Ekki var til eigið ritmál, og á Grænlandi kom fyrst skrifuð útgáfa af tungumálinu með dönsku trúboði á átjándu öld, í Kanada síðar með atkvæðaskrift.

Mikilvægasta kerfisbundna skráning hinna hefðbundnu hugmynda kemur frá fimmta Thule-leiðangrinum, frá 1921 til 1924, undir stjórn Knud Rasmussen.

Rasmussen, sjálfur uppalinn á Grænlandi og talandi tungumálið, ferðaðist um kanadísku heimskautssvæðin og skráði sögur, ljóð og orð einstakra angakkut, meðal annars hinn oft vitnaða Aua.

Bindi hans eru enn í dag mikilvæg heimild, en verður að lesa með gagnrýnum huga, því á þessum tíma höfðu trúboð og samfélagslegar breytingar þegar breytt gömlu hefðunum verulega. Rasmussen skráði oft trúarbrögð í umbreytingu.

Eldri heimildir eru frásagnir danskra trúboða á Grænlandi, eins og Hans Egede, sem og skráningar hvalveiðimanna og leiðangursmanna. Þessar heimildir eru oft brotakenndar og litaðar af trúboðslegu eða forvitnu utanaðkomandi sjónarhorni.

Fyrir alaskíska Yupik og Iñupiat eru til eigin, síðar til komnar þjóðfræðilegar heimildasöfn. Rannsóknir nútímans leggja mikla áherslu á að taka tillit til þeirrar vitneskju sem samfélögin sjálf hafa varðveitt og að meðhöndla ekki hinar nýlendulegu heimildir sem hlutlausar frásagnir.

Kristnitaka og staðan í dag

Kristnitaka inúíta var mismunandi eftir svæðum, en var alls staðar afdrifarík. Á Grænlandi hófst danskt trúboð á átjándu öld, á kanadísku heimskautssvæðunum komu englíkanskir og kaþólskir trúboðar aðallega á nítjándu og fram á tuttugustu öld, í Alaska störfuðu rússnesk-orþódox og síðar mótmælendatrúboð.

Angakkut voru víða þrýstir til að láta af iðju sinni, og gömlu siðirnir féllu í ónáð eða voru bannaðir.

Afleiðingin var að opinber framkvæmd hinna hefðbundnu trúarbragða féll að mestu niður. Í dag eru flestir inúítar kristnir, í mismunandi trúfélögum.

Samtímis lifðu ýmis atriði eldri heimsmyndar áfram, til dæmis í sögum, í hugmyndum um samskipti við dýr og í nafnahefðinni. Í sumum samfélögum lifðu hugmyndir um anda og bönn tengd veiðum áfram, undir kristnu yfirborði.

Frá seinni hluta tuttugustu aldar hefur vaxandi áhugi verið á eigin menningarlegri arfleifð. Inúítasamtök, skólar og fræðimenn úr samfélögunum sjálfum safna sögum, skrá tungumál og miðla hefðbundinni vitneskju, oft undir hugtakinu Inuit Qaujimajatuqangit, sem vísar til hinnar arfgengu vitneskju inúíta.

Þetta er síður trúarleg endurlífgun í ströngum skilningi en menningarleg sjálfsvitund. Vönduð framsetning lýsir stöðunni í dag því sem kristinni með áframlifandi eldri hugmyndum og markvissri varðveislu menningararfleifðarins, og forðast þá mynd að hér sé um óslitna framkvæmd fornrar trúar að ræða.

Verur úr þessari hefð (10)

Anguta – faðir Sednu og verndari undirheima

→ Á vættina

Igaluk – Tunglguð í hefðum Inúíta

→ Á vættina

Malina – sólargyðja Inúíta

→ Á vættina

Nanook – Ísbjarnarherra inúíta-hefðarins

→ Á vættina

Pinga – Húsfreyja landdýra og fæðandi kvenna

→ Á vættina

Qailertetang – Veðurfélagi og verndari dýranna

→ Á vættina

Sedna – Sjávardrottning Inúíta

→ Á vættina

Sila – Heimsandardráttur og veðurdrottinn Inúíta

→ Á vættina

Tornarssuk – Mikill verndarandi inúíta sjamana

→ Á vættina

Tupilak – Manngerður hefndarandi grænlensku inúítanna

→ Á vættina

Tengd kjarnahugtök: Inuit Yupik Sedna Sila Tornit Tunit Angakkuq Iqaluit Greenland Tupilak Inukshuk.

Verndargripir í þessari menningarhefð

Í arktískri hefð Inúíta þekkjast tupilak-útskurðarmyndir úr rostungs- eða hvalabeini, burðaramúlettur úr dýratönnum og steini, auk inuksuit sem landmerkja. Hver fjölskylda hefur eigin verndargripi með persónulegri sögu.

iWell Guard fellur inn í þessa menningarsögulegu hefð burðargripa til verndar, í nútímalegri efnisútfærslu, framleitt í Þýskalandi. 41 lög, alvöru gull, platína, silfur. 30 daga skilaréttur.

Meira um iWell Guard

Persónuleg reynsla getur verið mismunandi. Ekki lækningatæki. Engin loforð um lækningu.