iWell Guard

Vodou-loa, guðir og andar haítíska Vodou

Verur úr Vodou-hefðinni á iWell Guard. Haítískt Vodou, vestur-afrísk (Fon, Yoruba) og nýheimsleg (kaþólsk, frumbyggja) samruni. Loa-fjölskyldur (Rada, Petro, Gede), Houngan-prestastétt.

Vodou vísar til trúariðkunar loa og siðar frá Haítí.

Efni þessarar síðu:

Baron Samedi - guðir úr vúdú-hefðinni, sögulega myndskreytt

Loa, Rada og Petro í haítíska siðnum

Vodou er sérstaklega haítísk samruni vestur-afrískra trúarbragða (aðallega Fon og Yoruba), kaþólskrar alþýðutrú og reynslunnar af Atlantshafsþrælahaldinu. Trúarbrögðin urðu til á plantekrum Saint-Domingue á 17. og 18. öld og lifðu af sem opinber trúarbrögð sjálfstæðs Haítí, þrátt fyrir að hafa ítrekað verið kúguð af stjórnvöldum.

Í miðjunni eru loa (einnig kallaðir lwa), ekki guðir í hellenskum skilningi heldur milligönguandar sem stíga niður í gegnum andsetningarathafnir. Þeim er skipt í tvær stórar fjölskyldur: Rada (kaldir, reglulegir, oft afrísk-hefðbundnir, Damballa, Erzulie Freda, Papa Legba) og Petro (heitir, snöggir, oft kreólsk-byltingarkenndir, Erzulie Dantor, Baron Samedi).

Einkennandi er tvíþætt kaþólsk-afrísk sjálfsmynd. Hver loa hefur kaþólskan dýrling sem sjónrænan og nafnfræðilegan felubúning, Damballa er sýndur sem heilagur Patrekur með höggorma, Papa Legba sem heilagur Pétur með lykla.

Þessi tvíþætting er ekki yfirborðskenndur samruni trúarbragða (syncretismi), heldur meðvituð eftirlifunarstefna undir kristinni yfirdrottnun. Rannsóknarritin (Deren, Brown, Davis) hafa nú losað Vodou úr æsifréttalegri sýn á fyrirbærið.

Yfirlit

Tímabil: Vestur-afrískar rætur frá um 1500, haítísk samruni frá 17. öld, nýheimsleg mynd frá tíma frönsku nýlendustjórnarinnar.

Útbreiðsla: Haítí, haítísk útlendingabyggð (Bandaríkin, Frakkland, Kanada).

Heimildir: Þjóðfræðilegar rannsóknir (Maya Deren, Karen McCarthy Brown), alþýðleg Houngan/Mambo-hefð.

Guðaheimur og verutegundir: Loa-fjölskyldur: Rada (himneskir, rólegir), Petro (reiðir, nýheimslegir), Gede (dauði, Baron Samedi). Houngan (prestur), Mambo (prestskona), Bokor (svartigaldramaður).

Saga og goðaveldi

Vodou varð til með samruna vestur-afrískra trúarbragða (Fon, Yoruba, Kongó), kaþólskrar trúrækni og frumbyggjahefða Karíbahafsins á tímum þrælaverslunarins (16. 19. öld).

Haítí varð miðstöð þróunar Vodou eftir byltinguna 1791. Guðaheimurinn nær yfir hina alheimslegu meginreglu Bondye (æðsta kraftinn) og loa, máttuga milligönguanda, skipulagða í fjölskyldur (Rada = mildir, Petro = ákafir, Gede = dauði).

Mikilvægir loa eru Damballah (forfaðir, höggormur), Papa Legba (hliðvörður), Erzulie (ást, kappi), Baron Samedi (dauði, hlátur). Trúin á kraft hinna dauðu og forfeðra er kjarnaatriði. Vodou er ekki einsleitt, haítískar, louisianskar, dóminíkanskar og kúbverskar útgáfur eru til. Nýlendukúgun og glæpavæðing í nútímanum hafa stimplað Vodou neikvætt. Útlendingabyggðin hefur breitt hefðina út um heiminn.

Verur í daglegu lífi

Vodou-iðkun er ástríðufull og miðlungsleg: serviteurs (dýrkendur) biðja til loa til að fá blessun, lækningu og vernd. Andsetning af loa er kjarnaatriði, trúaður einstaklingur verður að loa og flytur skilaboð. Houngan (karlkyns prestur) og mambo (kvenkyns prestskona) stýra athöfnum. Altari með loa-táknum, kertum og gjöfum eru heimilisaltari.

Gris-gris (verndargripur) og galdraiðkun eru hluti af daglegu lífi. Særingar gegn illum göldrum (vaudoux noir) eru vanaleg athöfn. Trommumúsík og dans eru hluti af siðum. Greftrun og forfeðradýrkun eru kjarnaatriði. Læknar og jurtafróðir hafa sérhæfð hlutverk. Innvígsla í Vodou-bræðralagið krefst langrar þjálfunar. Opinberar hátíðir (eins og Kanaval) hafa Vodou-þætti.

Mikilvægi í dag

Vodou er lifandi trúarbrögð meðal Haítibúa og fólks af haítískum uppruna í dreifbýlinu, með um 50 til 60 milljónir fylgjenda um allan heim. Trúin er enn stigmatíseruð vegna afglæpavæðingar (zombí-goðsagna, frásagna um nornabanni) og vestrænnar vanþekkingar. Hollywood og dægurmenning hafa notað Vodou sem hryllingsminni (zombí-myndir, voodoo-dúkkur). Í fræðilegri umræðu er Vodou rannsakað sem samruna-trúarbrögð og andspyrnuiðkun (póstkólónísk, afkólónísk sjónarhorn).

Móttaka meðal fólks af haítískum uppruna í Bandaríkjunum, Frakklandi og öðrum löndum er margbreytileg. Jarðskjálftinn á Haítí 2010 og kólerufaraldurinn í kjölfarið breyttu trúarlegri túlkun. Pólitísk misnotkun og glæpsamleg iðkun hafa skaðað trúverðugleikann. Ungt fólk af haítískum uppruna aðlagast eða yfirgefur hefðina. Móttaka Vodou í alþjóðlegri esóterískri menningu er rómantíseruð og ónákvæm. Andlegt virði og menningarlegt sjálfsforræði eru áfram meginátök.

Trúarbragðafræðilegar rannsóknir á 20. öld

Fræðileg umfjöllun um Vodou á 20. öld einkennist af nokkrum brautryðjandi verkum. Alfred Métraux gefur 1959 út „Le Vaudou Haïtien“, fyrstu kerfisbundnu þjóðfræðilegu lýsinguna á hefðinni; hún er enn í dag hin aðferðafræðilega viðmiðun.

Maya Deren bætir við listfræðilegu og mannfræðilegu sjónarhorni með „Divine Horsemen“ (1953); kvikmyndaupptökur hennar af helgisiðunum eru heimildarlega ómetanlegar. Yngri rannsóknir, Karen McCarthy Brown, Leslie Desmangles, Elizabeth McAlister, hafa lagt meiri áherslu á víðddreifbýlisvíddina og litið á hefðina sem lifandi, stöðugt þróandi trúarlega iðkun, ekki þjóðfræðilega minjagripi.

Vodou og pólitísk saga Haítí

Í trúarbragðasögu er ekki hægt að skilja Vodou frá pólitískri sögu Haítí. Haítíska byltingin (1791, 1804), eina farsæla þrælabyltingin í sögunni, hafði sterka Vodou-þætti; Bois-Caïman-athöfnin frá 1791 er orðin táknmynd.

Í eftirkólóníalri sögu var Vodou ýmist bönnuð (sérstaklega í baráttunni gegn „hjátrú“ á fimmta áratugnum) og notuð í pólitískum tilgangi (sérstaklega undir stjórn Duvalier-fjölskyldunnar og Tonton Macoute-liðsins). Það var ekki fyrr en 2003 sem Vodou var lögfest sem opinber trúarbrögð Haítí.

Vodou meðal fólks af haítískum uppruna erlendis

Með flæði Haítibúa erlendis frá og með 1960, aðallega til New York, Miami, Montreal og Parísar, hefur Vodou orðið að lifandi trúarbrögðum einnig á Vesturlöndum.

Hofin (Hounfou) í borgum erlendis hafa þróað eigin skipulag, oft með aðlögun að lagalegum og félagslegum aðstæðum viðkomandi landa. Rannsókn Karen McCarthy Brown, „Mama Lola“ (1991), gefur einkar nákvæma innsýn í Vodou-hof í Brooklyn.

Staðalmyndir og úrvinnsla þeirra

Vodou er í vestrænni dægurmenningu mótað af sterkum staðalmyndum, voodoo-dúkkunni, zombíinu, „svörtum göldrum„. Þessar myndir rekja rætur langt aftur: til Hollywood-kvikmynda þriðja áratugsins („White Zombie“ 1932), til andhaítísks bandarísks áróðurs á hernámstímanum 1915 til 1934, og að lokum til kólónískrar framandvæðingar þrælahagkerfisins.

Vísindalegar rannsóknir síðustu áratuga hafa unnið gagnrýnið úr þessum staðalmyndum (t.d. Mimi Sheller, „Consuming the Caribbean“, 2003). Á iWell Guard fjöllum við um Vodou á grundvelli þessara ígrunduðu rannsókna, ekki vinsælla staðalmynda.

Haítíska Vodou-goðafræðin hefur eigin uppbyggingu, sem er áfram borin áfram í hefðum fólks af haítískum uppruna erlendis.

Grunnheimildir (Vodou):

  • Deren, Maya: Divine Horsemen. The Living Gods of Haiti. Vanguard, New York 1953.
  • Brown, Karen McCarthy: Mama Lola. A Vodou Priestess in Brooklyn. University of California Press, Berkeley 1991.
  • Davis, Wade: The Serpent and the Rainbow. Simon & Schuster, New York 1985.

Guðir (9)

Baron Samedi
Baron Samedi
→ Á vættina
Erzulie Freda
Erzulie Freda
→ Á vættina
Erzulie Freda
Erzulie Freda
→ Á vættina
Papa Legba
Papa Legba
→ Á vættina
Damballa
Damballa
→ Á vættina
Ogou
Ogou
→ Á vættina
Gede
Gede
→ Á vættina
Marassa
Marassa
→ Á vættina
Simbi
Simbi
→ Á vættina
Loko
Loko
→ Á vættina

Andar (3)

Bokor
Bokor
→ Á vættina
Zombi
Zombi
→ Á vættina
Lwa – millimannaandar haítíska vodú-trúarins
Lwa – millimannaandar haítíska vodú-trúarins
→ Á vættina

Algengar spurningar um Vodou og lwa-guðina

Hversu margir Vodou-loa eru til?

Vodou-pantheon nær yfir hundruð loa, mat er á bilinu 200 til 1.000. Þeir mikilvægustu skiptast í tvær ættir: Rada-loa (svalir, vinsamlegir, upprunnir í Dahomey/Benín: Damballa, Legba, Loko, Ayizan) og Petwo-loa (heitir, hraðir, stundum árásargjarnir, urðu til í kreólsku umhverfi: Ezili Dantor, Marinette). Að auki Gede-fjölskyldan (hinir dánu), Lwa Ginen (fornir Afríkubúar) og óteljandi staðbundnir andar.

Hver er mikilvægasti loa-inn?

Papa Legba er alltaf fyrstur, hann opnar hliðin að andaheiminum. Án hans leyfis getur enginn annar loa birst. Damballa Wedo er skapari-loa. Erzulie Freda er sá kvenkyns loa sem mest er dýrkaður (ást, fegurð).

Baron Samedi er höfðingi hinna dánu. Ogou er stríðsmaður og pólitískur verndari. Hver telst „mikilvægastur“ fer eftir tilefni og staðbundinni hefð.

Hvað er Vodou og hvaðan kemur það?

Vodou (einnig Voodoo, Vodoun) er afró-karíbsk trúarbrögð sem urðu til á Haítí úr vestur-afrískum trúarbrögðum (einkum Fon frá Dahomey/Benín, Yoruba frá Nígeríu og Kongó-Bantú) og rómverskri kaþólskri trú, samlögun sem efldist á tímum þrælahalds (16.-19. öld) vegna nauðsynjar á að fela trúariðkunina.

Þrælaðir Afríkubúar dýrkuðu loa sína undir nöfnum kaþólskra dýrlinga. Í dag stunda um 60% Haítíbúa Vodou.

Hvað er possession (að ríða loa)?

Possession (posession, cheval / reiðskjóti) er miðlægur Vodou-helgisiður, þar sem loa stígur niður í líkama innvígðs manns og notar hann sem reiðskjóta.

Manneskjan er í leiðslu og hegðun hennar verður að loa-inum: Damballa hvæsir eins og slanga, Baron Samedi reykir vindla og segir klúra brandara, Erzulie Freda grætur og setur á sig ilmvatn. Eftir athöfnina man reiðskjótinn ekkert. Þessi iðkun tengir Vodou við aðrar leiðslutrúarbrögð um allan heim.

Hver er munurinn á Vodou og Hollywood-voodoo?

Hollywood-voodoo (voodoo-brúður, nálarstungur, uppvakningar) er rasísk skopmynd sem á lítið skylt við hin raunverulegu trúarbrögð. Í hinu eiginlega Vodou eru engar brúður notaðar til að valda skaða, slíkt væri Bokor-galdrar (svartigaldur, sem raunverulegir Vodou-prestar fordæma).

Uppvakningar eru þjóðsagnafyrirbæri sem talið er eiga rætur í lömun af völdum tetródótoxíns, ekki í trúarbrögðum. Hið raunverulega Vodou er samfélagstrú með lækningu, dansi og forfeðradýrkun.

Hver er munurinn á Vodou, Santería og Kandomblé?

Öll þrjú eru afró-karíbsk trúarbrögð með rætur í Yoruba/Fon og kaþólskri samlögun, en með ólíka landfræðilega útbreiðslu: Vodou á Haítí, Santería á Kúbu, Kandomblé í Brasilíu (með afbrigðinu Umbanda).

Þau deila mörgum guðum, Ogou (V) = Ogún (S) = Ogum (K). En: Vodou er nær rótum Dahomey-Fon, Santería nær Yoruba-orisha, Kandomblé nær Yoruba með afrískari helgisiðum. Öll þrjú eru viðurkennd af UNESCO sem óáþreifanleg menningararfleifð.

Verndargripir í þessari menningarhefð

Vodou og tengdar afró-karíbískar hefðir veita vernd með Wanga-pokum (wanga-sachets), pökkum úr blessuðum efnum og myndum af lwa-öndum um hálsinn og á heimilinu.

iWell Guard tengist þessari menningarsögulegu hefð verndargripa sem bornir eru á líkamanum, í nútímalegri efnisgerð, framleitt í Þýskalandi. 41 lag, alvöru gull, platína, silfur. 30 daga skilaréttur.

Meira um iWell Guard
Meira um iWell Guard

Persónuleg reynsla getur verið mismunandi. Ekki lækningatæki. Engin loforð um lækningu.

Verndartákn úr Vodou

Í táknasafni verndartákna er fjallað um nokkur tákn og hluti úr Vodou á eigin síðum: Veve. Yfirlit yfir menningarheima má finna á síðunni um verndartákn.

↑