Bokor, andi haítísku hefðarins

Bokor er andi í haítískri hefð.

Meistari hins dökka galdurs, drottnari yfir zombíum og bölbænum. Bokor er andstæðan við Houngan (hinn góða Vodou-prest). Meðan Houngan þjónar Loa-öndunum og læknar samfélagið, þjónar Bokor sjálfum sér og hinum dökku kröftum.

Þekking hans er raunveruleg og ógnvekjandi: eitur, athafnir upprætingar, zombívæðing, skaðagaldur. Bokor er ekki yfirnáttúrulegur, hann er maður sem beitir hæfileikum sínum í göldrum og hugarstjórnun til illra verka.

Bokor er hinn dökki Vodou-galdramaður Haítí, sem iðkar skaðagaldur.

AndiVodou

Bokor

Í hnotskurn: Bokor

Tegund: Vodou-iðkun: svartgaldur Vodou-prestur (mótpartur Houngan)
Pantheon: Vodou (Haítí), iðkandi, ekki vera
Hlutverk: Svartgaldursiðkun, sköpun zombía, þræls-þrælkonu-bindingar
Aðaleinkenni: svört-rauð klæði, ouanga-pokar, leirbrúður, dökkar athafnir
Aðal helgistaðir: engir opinberir, leynilegar Hounfor-líkar aðstöður
Aðgreining: Houngan (ljós iðkun) gagnvart Bokor (dökk iðkun)

Samhengi

Tímabil textanna

Bokor-hefðin þróast í hinu nýlenduvædda Saint-Domingue samhliða hinni rétttrúnaðar Vodou-prestastétt. Um er að ræða algjörlega dökka, svartgaldurskennda Vodou-iðkun, Bokor „vinnur með báðum höndum“. Aðal blómatími í þjóðfræðilegri umfjöllun var á 19.–20. öld; Wade Davis’ The Serpent and the Rainbow (1985) kom Bokor inn í vestræna vitund. Í dag er hann enn til staðar í dreifbýlishlutum Haítí.

Útbreiðslusvæði

Útbreiðsla er aðallega í dreifbýlishlutum Haítí. Í Port-au-Prince hefur hefðin ýtst út á jaðarinn frá 20. öld. Í haítísku dreifingunni erlendis (New Orleans, Miami, Quimbanda í Brasilíu) er hún fágæt og hulin. Enginn Bokor heldur úti opinberu musteri, iðkunin er leynileg og fer fram í einkalífi eða á leynilegum stöðum.

Heimildastaða

Meginheimildir: Maya Deren, Divine Horsemen (1953, stutt umfjöllun), Wade Davis, The Serpent and the Rainbow (1985, umdeild þjóðfræðirannsókn á Bokor), Davis’ fræðileg framhaldsrannsókn Passage of Darkness (1988). Trúarsögulega: Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit; Métraux, Le Vaudou haïtien. Gagnrýnin umfjöllun: McAlister, Rara!; Ramsey, The Spirits and the Law.

Nafn og afbrigði

Í fræðiritum koma einnig fram rithættir eins og Bokò, Bocor eða Bokonon, en síðastnefnda formið vísar einnig til Fa-spámannsins í Benín. Wade Davis lýsir Bokor í rannsóknum sínum á zombívæðingu sem sérfræðingi sem starfar utan hinnar hefðbundnu musterisstjórnar og er meðal annars tengdur leynifélögum eins og Bizango. Svipuð hlutverksheiti fyrir tvíræða athafnasérfræðinga finnast í mörgum afró-karíbskum hefðum, svo sem Obeah-manninn í enskumælandi Karíbahafinu.

Orðið Bokor (kreólska bòkò) vísar í haítísku Vodou til galdramanns sem, eftir hinu almenna orðatiltæki, „vinnur með báðum höndum“, þ.e. veitir bæði læknandi og skaðandi þjónustu. Orðið er oft rakið til vesturafrískra rótta, meðal annars til orða fyrir spámenn og athafnasérfræðinga í Fon-tungumáli Dahomey. Í málnotkun greinir hann sig frá Houngan, hinum hefðbundna Vodou-presti, jafnvel þótt mörkin geti verið óljós í framkvæmd.

Lýsing

Bokor (haítísk-kreólska bokò) er í haítísku Vodou iðkandi „vinstri handarins“, svartgaldramaðurinn, í andstöðu við hinn löglega Houngan/Manbo af Rada-hefðinni (hvítur galdur). Bokorar vinna með Petro-línu hinna árásargjörnu Loa og með öndum hinna dánu.

Iðkun þeirra felur í sér galdra (maji), skaðagaldur (wanga), sköpun zombía og anda-bindingu. Þeir starfa á jaðri hins rétttrúnaðar Vodou-samfélags og eru fyrirlitnir af Houngan og Manbo, en einnig hræðilega umtalaðir (sbr. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit; Davis, The Serpent and the Rainbow).

Yfirlit: Bokor

Mikilvægustu þættir Bokor-iðkunarins í hnotskurn. Eftirfarandi svæði draga saman hefð, hlutverk, ásýnd, iðkun, tákn og hliðstæður.

Uppruni Bokors

Bokor stendur í Vodou-hefðinni sem dökk speglun Houngan (hins rétttrúnaðar Vodou-prests). Meðan Houngan hjálpar með báðum höndum, vinnur Bokor „með báðum höndum“ einnig hinni dökku, sem getur skaðað aðra með göldrum.

Þjálfunin fer hefðbundið fram með innvígslu hjá eldri Bokor; þekkingin er varðveitt í ströngu trúnaði. Bokorar standa utan hinnar rétttrúnaðar Vodou-stigveldis.

Markhópur Bokors

Hlutverk: svartgaldursskaði á óvinum í umboði viðskiptavinar, sköpun zombía úr nýlátnum einstaklingi, binding manns í ást eða tryggð gegn vilja hans, lækning í öfgafullum tilvikum (þar sem Houngan getur ekki hjálpað). Einnig verndun fyrir þá sem „kaupa sig inn“ hjá Bokor. Siðferðilega fordæmt af hinu rétttrúnaða Vodou-samfélagi.

Ásýnd

Bokor eru mennskir iðkendur, ekki fastmótuð helgimyndagerð. Að hefð klæðast þeir svörtu eða svörtu og rauðu, oft með królskum tákngripum (beinum, hauskúpum, pokum með kirkjugarðsmold). Verkfæri: ouanga (töfrapokar með jurtum, mold og líkamshlutum), leirdúkkur, kirkjugarðsmold, hauskúpur, tóbaksblöð, svartar og rauðar kertaljós. Athafnir fara að hefð fram á nóttunni, oft á vegamótum eða í kirkjugörðum.

Verkunarsvið

Verkunarsvið: Bokor-iðkun er hræðsluvekjandi í dreifbýlum haítískum samfélögum. Sá sem telur sig hafa orðið fyrir skaða, veikindi, fjölskylduerjur, óheppni í viðskiptum, óvelkomna trúlofun, gerir sér oft í hugarlund að bokor sé að verki gegn honum.

Verndar er náð með eigin heimsókn til houngan og gagnstæðum töfrum. Bokor-athafnir eru framkvæmdar í kyrrþey; skjólstæðingar þeirra greiða oft háar fjárhæðir. Í nútíma Haítí er erfitt að greina á milli fordóma, raunverulegrar iðkunar og borgarlegrar goðsagnamyndunar.

Varnarform

Ouanga (töfrapokar), leirdúkkur, kirkjugarðsmold, svört og rauð kerti, hauskúpur og bein, speglar, jurtir (dátúra, broddstóll, belladonna), duft (Davis: inniheldur tetrodotoxín til að framleiða zombí). Heilög dýr: svartur hani, svartur hundur. Heilagar plöntur: dátúra, belladonna, broddstóll.

Sambærilegt

Houngan (Vodou, réttrúnaðar mótpóll), Mambo (kvenkyns réttrúnaðar Vodou-prestynja). Alþjóðlegar hliðstæður svartgaldursiðkenda: galdramaður (germönsk þjóðtrú), Brujo (rómönsk Ameríka), Kahuna ana’ana (hawaiísk, dráps-kahuna), tantríka Aghori-hefðarins (hindúisma, ekki beint sambærilegt en samsvarandi í tvíræðni), asipu svartrar galdra (Mesópótamía).

Verndarráð í framkvæmd

Fráhrindandi athafnir gegn bokor-göldrum

Vernd gegn skaðagöldrum bokor fæst með hreinsandi ákalli til Rada-loa, sérstaklega til Damballah og Erzulie Freda. Houngan-ar framkvæma hreinsunarathafnir (laver tèt, „höfuðþvottur“) með jurtadrykkjum og ákalli. Hreinsibað með hvítum blómblöðum (jasmín, appelsína) og Eau de Cologne er staðlað iðkun. Í neyðartilvikum er reyndur houngan ráðfærður um gagngaldra gegn bokor (sbr. Deren, Divine Horsemen).

Ákall og bannfæringarformúlur

Ákall gegn bokor kalla fram bjarta loa Rada-hefðarinnar: „Ayibobo“ sem heilunarköll, „Damballah Wèdo“ sem verndarköll höggormaguðsins. Królskir hreinsisöngvar (chants désorcelants) eru sungnir meðan á hreinsiböðum stendur.

Verndargripir og verndartákn

Verndargripir (pakèt kongo), litlir taupokar með læknandi jurtum, gimsteinum og áskrifuðum bænum, eru bornir til verndar gegn bokor-göldrum. Vèvè-teikningar verndarloa (Damballah, Erzulie Freda, Loko) á heimilisaltari. Hvít kerti eru tendruð til heiðurs Rada-loa. Anti-wanga-hreinsibað með salti og níu dropum af lavenderolíu er vikuleg venja á heimilum sem bokor hefur hótað.

Bokor, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Vestur-afrískar og kongóskar rætur

Bokor stendur í hefð vestur-afrískra „vinstri handar“-galdramanna, sérstaklega í klofningi jórúbönsku babalawo bibalawe og kongóskra nganga ya kindoki (nornalæknis). Í Bambara-hefð Malí þekkist soma sem skaðagaldramaður. Haítíska bokor-hefðin sameinar fyrst og fremst vestur-afrísk skaðagaldrahugtök og kongóska dauðagaldra (sbr. MacGaffey, Religion and Society in Central Africa).

Karíbskar hliðstæður

Tengdar svartgaldrafígúrur finnast í jamaíkanska Obeah-manninum, kúbverska palero (iðkanda Palo Mayombe), trínidadska spíritistanum og Hoodoo í suðurríkjum Bandaríkjanna. Þrælflóttinn skapaði królsk-vestur-afríska galdrahefð, þar sem svartgaldursþættirnir eru byggðir upp á svipaðan hátt alls staðar.

Nútímaviðtökur

Bokor var í norður-amerískri Hollywood-hefð (William Seabrook, Victor Halperin, Wes Craven) gerður að staðalímynd „voodoo-prestsins“ í hryllingsmyndum, gróf afmyndun hinnar margbrotnu haítísku iðkunar. Wes Cravens The Serpent and the Rainbow (1988, byggð á bók Davis) fjallar um bokor-zombí-umbreytingu. Trúarbragðafræðilegar rannsóknir (Hurbon, McAlister) leiðrétta þessar staðalímyndir stöðugt.

Staða innan haítísks Vodou

Bokor er hlutverksheiti innan haítísks Vodou og táknar sérfræðing sem fer með báðar hliðar athafnakraftarins, hina læknandi og hina skaðandi.

Þannig sker hann sig frá houngan og mambo, prestunum og prestynjunum, sem starf snýst fyrst og fremst um lækningu, vernd og þjónustu við andana, lwa. Í alþýðumáli er sagt að bokor þjóni með báðum höndum.

Þessa tvíeðli má ekki skilja sem einbera illsku. Í þjóðfræðilegum ritum er lögð áherslu á að mörkin milli houngan og bokor geti verið á reiki í reynd og séu mjög háð félagslegu samhengi og orðspori hvers og eins. Sumir prestar eru, eftir aðstæðum og hver talar, kallaðir ýmist eitt eða annað.

Bokor er hluti af kerfi skuldbindinga, fjölskyldulína og trúarlegra samfélaga. Máttur hans er talinn lærður og fenginn í arf, ekki frjálst tiltækur.

Vísindalegar rannsóknir setja fígúruna því inn í stærra samhengi Vodou, sem varð til úr vestur-afrískum, mið-afrískum og kaþólskum þáttum við aðstæður þrælahalds í Karíbahafinu. Nánari umfjöllun er að finna í yfirlitsgreininni um Vodou.

Bokor í zombí-arfsögnum

Sérstaka frægð hlaut Bokorinn vegna tengsla sinna við hugmyndina um Zombi. Í haítískri munnmælahefð er Bokorinn talinn vera sú persóna sem geti tekið frá manni sálina eða hluta hennar og komið honum þannig í viljalaust ástand. Zombinn sem þannig myndast er sagður þjóna Bokornum við vinnu eða öðrum tilgangi.

Þjóðjurtafræðingurinn Wade Davis setti fram á níunda áratug síðustu aldar í bókunum The Serpent and the Rainbow (1985) og Passage of Darkness (1988) þá kenningu að lyfjafræðilega virk efni, þar á meðal taugaeitur úr kúlufiskum, hafi átt hlut að máli við zombívæðinguna.

Þessi kenning hefur verið deiluefni í eiturefnafræði og þjóðfræði og hefur verið gagnrýnd á ýmsum sviðum. Óumdeilt er að hugmyndin um zombíinn á Haítí er nátengd félagslegu hlutverki Bokorsins.

Mikilvægt er að hafa í huga: Í haítískri skynjun er það ekki zombinn sjálfur sem er hið raunverulega ógnvekjandi, heldur ástandið að vera gerður að zombíi.

Bokorinn er þannig ímynd raunverulega upplifaðrar félagslegrar ógnar, til dæmis sem viðurlagatæki eða viðmiðunarpunktur í átökum. iWell Guard lýsir þessum hugmyndum sem menningarlegri munnmælahefð en ekki sem vísindalega staðfestu fyrirbæri.

Ytri skynjun og rannsóknarsaga

Ímynd Bokorsins var lengi mótuð í vestrænni umræðu af skekktum framsetningum. Ferðasögur, æsifréttabókmenntir og fyrstu kvikmyndir, svo sem White Zombie (1932), teiknuðu upp mynd af myrkri Svartri galdrastarfsemi, sem var nátengd nýlendu- og kynþáttafordómum um Haítí.

Þessi ytri skynjun segir meira um vörpun áhorfandans en um hina trúarlegu iðkun sjálfa.

Þjóðfræðirannsóknir 20. aldar reyndu að ná fram nákvæmari lýsingum. Verk höfunda á borð við Zora Neale Hurston, Alfred Métraux með Le Vaudou haïtien (1958) og Maya Deren hjálpuðu til við að sýna Vodou sem flókið trúarkerfi, þar sem Bokorinn er eitt af mörgum sérfræðingshlutverkum.

Síðari rannsóknir lögðu auk þess áherslu á mikilvægi staðbundinna samhengja og margbreytileika iðkunarins.

Í nútíma trúarbragðafræði er Bokorinn talinn dæmi um margbreytileika helgivalds, eins og sést í mörgum trúarbrögðum. Lækning og skaði eru þar oft taldar tvær hliðar sömu getu. Þeir sem hafa áhuga á tengdum sérfræðingum og andaverum finna frekari tengingar í greinum um Lwa og um Zombi.