Bokor është shpirt i traditës haitiane.
Zotërues i magjisë së errët, sundues mbi zombi dhe mallkime. Bokori është imazhi i kundërt i Hounganit (priftit të mirë të Vodout). Ndërsa Houngani u shërben Loave dhe shëron komunitetin, Bokori i shërben vetvetes dhe forcave të errëta.
Njohuritë e tij janë reale dhe të frikshme: helme, rituale çrrënjosëse, zombifikim, magji e dëmshme. Bokori nuk është qenie mbinatyrore, ai është njeri që talentet e tij në magji dhe manipulim i vë në shërbim të së keqes.
Bokori është magjisti i errët i Vodout haitian, i cili punon me magji të dëmshme.
Lloji: Praktikë Vodou: prift i Vodout me magji të zezë (pendant i Hounganit)
Panteoni: Vodou (Haiti), praktikues, jo qenie
Funksioni: Praktikë magjike e zezë, krijim i Zombit, lidhje skllave-skllavi
Atributet kryesore: veshje zezë-e kuqe, çanta ouanga, kukulla dheu, rite të errëta
Vendet kryesore të kultit: asnjë zyrtar, instalime sekrete të ngjashme me Hounfor-in
Dallimi: Houngan (praktikë e ndriçuar) kundrejt Bokor (praktikë e errët)
Tradita e Bokorit zhvillohet në Saint-Domingue kolonial paralelisht me priftërinë ortodokse të Vodout. Praktikë kategorikisht e errët dhe magjike e zezë e Vodout; Bokori “punon me të dyja duart”. Periudha kryesore e vëmendjes etnografike ishte shek. XIX-XX; The Serpent and the Rainbow (1985) i Wade Davis e solli Bokorin në ndërgjegjësimin perëndimor. Sot ende i pranishëm në rajonet rurale haitiane.
I përhapur kryesisht në rajonet rurale haitiane. Në Port-au-Prince tradita është anësorizuar që nga shekulli XX. Në diasporën haitiane (New Orleans, Miami, Kuimbanda braziliane) është e rrallë dhe e fshehur. Asnjë Bokor nuk mban tempull publik; praktika është klandestine dhe ushtrohet në mënyrë private ose në instalime sekrete.
Burimet kryesore: Divine Horsemen e Maya Deren (1953, referencë e shkurtër), The Serpent and the Rainbow e Wade Davis (1985, etnografi e diskutueshme e Bokorit), studimi akademik vijues Passage of Darkness i Davis (1988). Nga historia e fesë: Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit; Métraux, Le Vaudou haïtien. Reflektim kritik: McAlister, Rara!; Ramsey, The Spirits and the Law.
Në literaturë hasen gjithashtu shkrimet Bokò, Bocor ose Bokonon, ku forma e fundit i referohet edhe falltarit Fa në Benin. Wade Davis e përshkruan Bokorin në studimet e tij mbi zombifikimin si specialist që vepron jashtë hierarkisë së rregullt të tempullit dhe që lidhet ndër të tjera me shoqëritë sekrete si Bizango. Emërtime të ngjashme për ekspertë ritualë ambivalentë gjenden në shumë tradita afro-karibike, si p.sh. njeriu Obeah i Karaibeve anglofonë.
Fjala Bokor (kreolisht bòkò) e emërton në Vodoun haitian një magjitar i cili, sipas thënies së njohur, “punon me të dyja duart”, domethënë ofron shërbime edhe shëruese edhe dëmshme. Termi i atribuohet shpesh rrënjëve afrikano-perëndimore, si emërtimeve për falltar dhe njohës ritualë në gjuhën Fon të Dahomeit. Në përdorimin gjuhësor ai dallohet nga Houngani, prifti i rregullt i Vodout, edhe pse kufijtë në praktikë mund të jenë të lëvizshëm.
Bokori (kreolisht-haitian bokò) në Vodounë haitian është praktikuesi i “Dorës së Majtë”, magjistari i zi, në dallim nga Houngan/Manbo i ligjshëm i traditës Rada (Magjia e Bardhë). Bokorët punojnë me linjën Petro të Loa-ve agresive dhe me shpirtrat e të vdekurve.
Praktika e tyre përfshin magji (maji), magji dëmtuese (wanga), krijim zombish dhe lidhje shpirtërore. Ata veprojnë në kufijtë e bashkësisë ortodokse të Vodout dhe përçmohen nga Houngan-ët dhe Manbo-t, por edhe frikësohen (krahaso Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit; Davis, The Serpent and the Rainbow).
Aspektet më të rëndësishme të praktikës së Bokorit në një vështrim. Fushat vijuese përmblidhin traditën, funksionin, pamjen, praktikën, simbolet dhe paralelet.
Bokori qëndron në traditën e Vodout si pasqyrim i errët i Hounganit (prift ortodoks i Vodout). Ndërsa Houngani ndihmon me të dyja duart, Bokori “punon me të dyja duart” edhe me anën e errët, e cila mund të dëmtojë të tjerët nëpërmjet magjisë.
Formimi tradicional bëhet nëpërmjet iniciimit pranë një Bokori të moshuar; njohuritë transmetohen me rreptësi sekrete. Bokorët qëndrojnë jashtë hierarkisë ortodokse të Vodout.
Funksionet: dëmtimi magjik i armiqve me porosi të klientit, krijimi i një Zombi nga një i vdekur i kohëve të fundit, lidhja e një personi në detyrim dashurie ose besnikërie kundër vullnetit të tij, shërimi në raste ekstreme (ku Houngani nuk ndihmon). Gjithashtu mbrojtje për ata që “blejnë” te Bokori. Moralisht i dënuar nga komuniteti ortodoks i Vodout.
Bokorët janë praktikues njerëzorë, jo figurë ikonografike e caktuar. Tradicionalisht veshin të zezë ose zezë-të kuq, ndonjëherë me insignie kreole (eshtra, kafkë, çanta me dhé varrezash). Mjetet: ouanga (çanta magjike me bimë, dhera, pjesë trupi), kukulla dheu, dhé varrezash, kafkë, gjethe duhani, qirinj të zinj dhe të kuq. Ritet zhvillohen tradicionalisht natën, shpesh në kryqëzime rrugësh ose varreza.
Fusha e veprimit: Praktika e Bokorit është e frikshme në komunitetet rurale haitiane. Kushdo që ndihet i dëmtuar – sëmundje, grindje familjare, fatkeqësi tregtare, fejesë e padëshiruar – ndonjëherë dyshon se një Bokor po punon kundër tij.
Mbrojtja bëhet nëpërmjet vizitës te vetë Houngani dhe magjisë kundërvepruese. Ritet e Bokorit kryhen fshehurazi; klientët e tyre shpesh paguajnë shuma të larta. Në Haitin modern është e vështirë të dallohet ndërmjet paragjykimit, praktikës reale dhe formimit të mitit urban.
Ouanga (çanta magjike), kukulla dheu, dhé varrezash, qirinj të zinj dhe të kuq, kafkë dhe eshtra, pasqyra, bimë (Datura, tatëpjeta, belladonna), pluhura (sipas Davis: me tetrodotoksinë për krijimin e Zombit). Kafshët e shenjta: gjeli i zi, qeni i zi. Bimët e shenjta: Datura, belladonna, tatëpjeta.
Houngan (Vodou, antipoli ortodoks), Mambo (priftëreshë ortodokse femër e Vodout). Paralele globale të praktikuesve të magjisë së zezë: Hexer (tradita popullore gjermane), Brujo (latino-amerikan), Kahuna ana’ana (havajian, Kahuna i vrasjes), Tantrika i traditës Aghori (hinduizëm, jo drejtpërdrejt i krahasueshëm, por strukturalisht ambivalent), asipu i magjisë së zezë (Mesopotami).
Mbrojtja nga magjia e dëmshme e Bokorit bëhet nëpërmjet invokimeve pastruese të Loave Rada, kryesisht ndaj Damballah dhe Erzulie Freda. Houngani kryejnë rituale pastrimi (laver tèt, “larje koke”) me napshira bimore dhe invokime. Banjot mbrojtëse me petale të bardha (jasemini, portokalli) dhe Eau de Cologne janë praktikë standarde. Në raste urgjente konsultohet një Houngan me përvojë për kundërmagjinë ndaj Bokorit (krah. Deren, Divine Horsemen).
Invokimet anti-Bokor thërrasin Loat e ndriçuara të traditës Rada: “Ayibobo” si thirrje shëruese, “Damballah Wèdo” si mbrojtje e perëndisë-gjarpër. Këngët kreole pastruese (chants désorcelants) recitohën gjatë banjove pastruese.
Amuleta mbrojtëse (pakèt kongo), paketa të vogla pëlhure me bimë mjekësore, gurë të çmuar dhe lutje të shkruara, mbahen si mbrojtje kundër magjisë së Bokorit. Diagramet Vèvè të Loave mbrojtëse (Damballah, Erzulie Freda, Loko) vendosen në altarin shtëpiak. Qirinj të bardhë ndizen në nderim të Loave Rada. Banjot pastruese anti-wanga me kripë dhe nëntë pika vaj lavande janë rutinë javore në familjet e kërcënuara nga Bokori.
Bokori qëndron në traditën e magjistarëve të “dorës së majtë” të Afrikës Perëndimore, kryesisht të ndarjes babalawo bibalawe yorubane dhe të nganga ya kindoki kongoleze (mjek-shtrigë). Në traditën Bambara të Malit, soma njihet si magjistari i dëmtimit. Tradita haitiane e Bokorit kombinon kryesisht konceptet e magjisë së dëmtimit të Afrikës Perëndimore me magjinë kongoleze të të vdekurve (kr. MacGaffey, Religion and Society in Central Africa).
Figura të lidhura me magjinë e zezë gjenden te omën-obeah jamaikan, te palero-i kuban (praktikues i Palo Mayombe), te spiritisti trinidadian dhe te Hoodoo-ja e shteteve jugore të SHBA-së. Diaspora e skllevërve krijoi një traditë magjie kreole afrikano-perëndimore, komponentët e së cilës të magjisë së zezë janë të strukturuara ngjashëm kudo.
Bokori u stilizua në traditën e Hollivudit të Amerikës së Veriut (William Seabrook, Victor Halperin, Wes Craven) si “prift vudui” stereotip i filmave të tmerrit, një shtrembërim drastik i praktikës së diferencuar haitiane. The Serpent and the Rainbow (1988, bazuar në librin e Davis) i Wes Craven tematizo shndërrimin Bokor-Zombi. Kërkimi shkencor fetar (Hurbon, McAlister) i korrigjon këta stereotipa vazhdimisht.
Bokori është një emërtim roli brenda Vodout haitian dhe emërton një specialist që merret me të dyja anët e forcës rituale, si shëruese ashtu edhe dëmshme.
Kështu dallohet nga Houngani dhe Mamboja, priftërinjtë dhe priftëreshat, veprimtaria e të cilëve lidhet kryesisht me shërimin, mbrojtjen dhe shërbimin ndaj shpirtrave, Lwave. Sipas thënies popullore, Bokori shërben me të dyja duart.
Kjo dyanësia nuk duhet kuptuar si keqdashje e pastër. Në literaturën etnologjike theksohet se kufiri ndërmjet Hounganit dhe Bokorit mund të jetë i lëvizshëm në praktikë dhe varet shumë nga konteksti social dhe reputacioni i secilit. Disa priftërinj emërtohen si njëri ose tjetri në varësi të situatës dhe folësit.
Bokori është i integruar në një sistem detyrash, linjash familjare dhe shoqërish fetare. Fuqia e tij konsiderohet si e mësuar dhe e transmetuar, jo si e disponueshme sipas dëshirës.
Prandaj, kërkimi shkencor e klasifikon këtë figurë brenda strukturës së gjerë të Vodout, i cili është formuar nga elementë afrikano-perëndimorë, afrikano-qendrorë dhe katolikë në kushtet e skllavërisë në Karaibe. Informacion të mëtejshëm mund të gjeni në artikullin e përgjithshëm mbi Vodoun.
Njohje të veçantë fitoi Bokori nëpërmjet lidhjes së tij me konceptin e Zombit. Në traditën haitiane, Bokori konsiderohet si figura që mund t’i heqë njeriut shpirtin ose një pjesë të shpirtit dhe ta vendosë kështu në një gjendje pa vullnet. Zombi i krijuar kësisoj supozohet t’i shërbejë Bokorit për punë ose qëllime të tjera.
Etnobotanisti Wade Davis parashtroi në vitet 1980 në librat The Serpent and the Rainbow (1985) dhe Passage of Darkness (1988) tezën se substanca me efekte farmakologjike luanin rol në zombifikim, ndër të cilat edhe një neurotoksinë nga peshqit balonë.
Kjo tezë u diskutua me kundërshtime në toxikologji dhe etnologji dhe u kritikua në disa pika. E padiskutueshme mbetet se koncepti i Zombit në Haiti është i lidhur ngushtë me rolin social të Bokorit.
E rëndësishme për klasifikimin: në perceptimin haitian, jo Zombi në vetvete është ajo që shkakton frikë, por gjendja e të bërit Zombi.
Bokori mishëron kështu një kërcënim social të perceptuar si real, p.sh. si instancë sanksioni ose si sipërfaqe projeksioni për konflikte. iWell Guard i përshkruan këto koncepte si traditë kulturore dhe jo si procese të konfirmuara shkencërisht.
Figura e Bokorit u formua gjatë kohës në opinionin perëndimor nga paraqitje shtrembëruese. Raportet e udhëtimeve, letërsia sensacionaliste dhe filmi i hershëm, si White Zombie (1932), vizatuan një imazh të errët të Magjisë së zezë, të lidhur ngushtë me stereotipa koloniale dhe raciste mbi Haitin.
Ky perceptim i jashtëm tregon më shumë mbi projeksionet e vëzhguesve sesa mbi vetë praktikën fetare.
Kërkimi etnologjik i shekullit XX u përpoq për përshkrime më të diferencuara. Punët e autore dhe autorëve si Zora Neale Hurston, Alfred Métraux me Le Vaudou haïtien (1958) dhe Maya Deren kontribuan në paraqitjen e Vodout si sistem fetar kompleks, në të cilin Bokori është një nga disa role të specializuara.
Studimet e mëvonshme theksuan gjithashtu rëndësinë e konteksteve lokale dhe diversitetin e praktikës.
Në shkencën e fesë bashkëkohore, Bokori konsiderohet si shembull i ambivalencës së fuqisë rituale, siç ndodh në shumë fe. Shërimi dhe dëmtimi konsiderohen shpesh si dy anë të së njëjtës aftësi. Ata që interesohen për specialistë dhe qenie shpirtërore të ngjashme gjejnë lidhje në artikujt mbi Lwat dhe figurën e Zombit.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Muma Pădurii, Nëna e Pyllit e folklorit rumun. Origjina, natyra e dyfishtë si ruajtëse dhe frikës...
Gjenganger, i vdekuri kthyes trupor i Skandinavisë. Origjina në sagas, zgjimi vdekjeprurës i të v...
Wila (Vila, Samodiva) është shpirti femëror i natyrës në folklorin sllav jugor - i bukur, profeti...
Lëkurë e kuqe, daulle rrufeje dhe stuhitë e egra - Fuqi demonike natyrore në Shinto dhe Budizëm.
Ningyo, njeriu-peshk i Japonisë: raporti i Nihon shoki 619, legjenda Yao-Bikuni, funksioni i ogur...
Div-i, klasa e demonëve të mitologjisë perse. Origjina, Div-e Sepid-i dhe klasifikimi shkencor-fe...
