Shpirtrat e maleve, perënditë malore dhe qeniet malore në botë

Lloji: Shpirt vendi Klasa: Shpirtrat e maleve Shpërndarja: Ndërkulturore (Amerika, Evropa, Azia, Oqeania, Afrika) Karakteristikat kryesore: Lidhja me një majë të caktuar, sundimi i motit, funksioni roje mbi miniera dhe kullosje, ashpërsia ndaj mosrespektit Nënkategoritë e lidhura: Perëndi malore, shpirtrat e kullotave alpine, qeniet e minierave, figura të egra të lartësive

Shpirtrat e maleve ndryshojnë nga shpirtrat e përgjithshëm të natyrës ngaqë identiteti i tyre është i lidhur me një vend të veçantë, të emërtuar: hyjnia nuk është “një perëndi malore”, por “mali vetë” ose ruajtuesi i tij personal. Koncepti andin i Apu-t e bën këtë lidhje veçanërisht të qartë: çdo majë e rëndësishme e Andeve konsiderohet një Apu i pavarur me emrin, karakterin dhe kultin e vet.

Tradita sagatike e Alpeve njeh gjithashtu qenie që mishërojnë jo malin si tërësi, por një funksion brenda tij: murgu i malit (Bergmönch) i Erzmalmeve dhe i botës sagatike tiroliane paralajmëron minatorët para rrezikut, kërkon respekt dhe ndëshkon arrogancën me shembjen e tuneleve.

Në hapësirën andine, çdo majë e shquar konsiderohet si Apu i veçantë, një hyjni vendi mbi të cilën mbikëqyrin bujqësia, blegtoria dhe moti i komuniteteve rrethore. Apu Misti peruan dhe Apu Salkantay numërohen ndër malet shumë të nderuara të rajonit Cusco dhe Arequipa; atyre u ofrohen deri sot flijime para mbjelljes dhe korrjes (pagos a la tierra). Të lidhur, por konceptualisht të dalluar, janë Achachila-t aymara, shpirtrat e paraardhësve që banojnë njëkohësisht në majat malore dhe kështu bashkojnë kultin e shpirtrave të vendit me kultin e të parëve.

Folklori europian i minierave njeh murgon e malit si figurë me kapuç që endet nëpër tunele, paralajmëron aksidentet paraprakisht dhe ndëshkon minatorët e pakujdesshëm – figurë që haset në Saksonin, Boemin dhe Tirolin me variante pak të ndryshme. Gropat britanike njihnin me Coblynau-n uellsian dhe Knocker-in kornezan qenie minierie të shkurtëra, tingujt e krokitjes së të cilave interpretoheshin si paralajmërim rrënimi ose si tregues të xeheve të pasura.

Vetë Alpet njohin me Saligen Frau (Gruan e Lumtur) një qenie të shpirtrave të kullotave alpine që u jep barinjtëve të mirëtrajtuar prodhim të bollshëm qumështi, por magjepsin kopetë kur nuk respektohet. Tatzelwurmi plotëson repertorin e qenieve malore alpine me një figurë afër kriptozoologjisë – kafshë e shkurtër, gjarpërorë me kokë mace dhe këmbë të përparme, raportet e shikimit të të cilës arrijnë deri në fillim të shekullit XX.

Traditat lindas-aziatike i atribuojnë maleve të veçanta hyjni administruese: Dongyue Dadi kinez sundon sipas panteonit daoist malin e shenjtë Tai Shan dhe bashkë me të lindjen e vdekjen e njerëzve. Yama-no-Kami japonez ndryshon sipas traditës bujqësore të sezoneve midis hyjnisë së malit dhe asaj të fushave të orizit, ndërsa Yamauba si shtriga e malit pret udhëtarët endacakë dhe në disa versione i gëlltit pastaj.

Kulti andin i Apu-t është dokumentuar dendur etnografikisht, nga kronistët e hershëm kolonialë (Felipe Guaman Poma de Ayala, “Nueva corónica y buen gobierno”, rreth 1615) deri te studimet antropologjike të sotme terrenore në Cusco dhe Arequipa. Bota sagatike europiane e minierave është vërtetuar kryesisht nëpërmjet koleksioneve të sagave të shekullit XIX (Ludwig Bechstein, Johann Georg Theodor Grässe) si dhe kronikave minierare që nga shekulli XVI.

Hyjnitë malore lindas-aziatike si Dongyue Dadi janë të njohura që nga koha Han në tekstet kanonike daoiste, ndërsa tradita japoneze e perëndisë së malit (Yama-no-Kami) vazhdon deri në ditët e sotme nëpërmjet teksteve rituale Shinto dhe traditës gojore bujqësore. Për Yetin nuk ekzistojnë prova të besueshme shkencore natyrore, megjithatë ekziston një traditë e vazhdueshme gojore Sherpa të paktën që nga shekulli XIX dhe një letërsi e gjerë ekspedicionale perëndimore që nga vitet 1920.

Tituj të thelluar liston lista e literaturës.