Hiisi, nga vendi i kultit tek gjiganti i keq
Nga Ralf Ittermann · kontrolluar së fundi më
Hiisi është shpirt i traditës finlandeze.
Fillimisht han i shenjtë, pastaj gjigant i keq i maleve dhe shkëmbinjve. Artikulli ndjek ndryshimin nga vendi i kultit të shenjtë tek gjiganti i frikshëm. Që në titull vendoset ndryshimi i Hiisit nga hani i shenjtë tek demoni i malit.
Në traditën finlandeze dhe baltiko-finlandeze, vendet hiisi shpesh përputhen me fusha varresash të epokës së hekurit, gurë me gropëza dhe pika të spikatura tereni si bllokje shkëmbore dhe shkëmbinj. Në Kalevala, Hiisi është në fund një fuqi keqdashëse dhe kundërshtar i heronjve.
Lloji: Shpirt i maleve dhe shkretëtirës, pas krishterizimit gjigant dhe demon
Origjina: Finlanda dhe hapësira baltiko-finlandeze
Tekstet: Kalevala, koleksione folklorike nga Holmberg deri te Siikala
Periudha: kulti parëkrishter deri te demonizimi në Kalevala
Pamja: gjigantësh-e frikshme, shpesh kolektive si Hiidet
Konteksti i traditës
Periudha e teksteve
Tradita shtrihet nga kulti parëkrishter deri te demonizimi në Kalevala; ndryshimi i kuptimit në vetvete është historia e vërtetë e kësaj figure.
Hapësira e përhapjes
Finlanda dhe hapësira baltiko-finlandeze; në estonisht i korrespondon hiis, hani i shenjtë, shpesh i vendosur në lartësi.
Gjendja e burimeve
Mirë i dokumentuar: Kalevala e Lönnrotit, tradita popullore me vendet e saj hiisi dhe hulumtimet nga Holmberg deri te Siikala.
Emri dhe variantet
Finlandisht: hiisi nënkuptonte fillimisht han i shenjtë ose vend kulti, i krahasueshëm me estonisht hiis, shpesh në lartësi. Shumësi është Hiidet. Ndryshimi i kuptimit çoi nga vendi i kultit tek shpirti i maleve dhe shkretëtirës, dhe pas krishterizimit tek gjiganti i keq, demoni ose djalli.
Pamja e jashtme
Pamja
Pas demonizimit, Hiisi është gjigantësh-e frikshme, pa figurë të caktuar individuale, shpesh kolektive si Hiidet, turmë demonësh; në Kalevala ai është një fuqi keqdashëse.
Efekti
I interpretuar si krijues i relievit, hiidenkirnu (guvat glaciale ose kazani i gjigantit) dhe hiidenkiuas (grumbull gurësh ose cairn) konsiderohen vepër e Hiisit. Në Kalevala, Hiisi është kundërshtar i heronjve, si p.sh. dreri i Hiisit, të cilin e gjuan Lemminkäinen.
Profil: Hiisi
Aspektet më të rëndësishme të shpirtit të maleve dhe shkretëtirës në një vështrim.
Riinterpretimi i një vendi të shenjtë si demon: vendet hiisi shpesh përputhen me fusha varresash të epokës së hekurit dhe gurë me gropëza.
Besimin popullor të maleve dhe shkretëtirës: bllokje të spikatura shkëmbore, shkëmbinj, guvat glaciale dhe grumbuj gurësh konsiderohen vepër e Hiisit.
Gjigantësh-e frikshme, pa figurë të caktuar individuale, shpesh kolektive si Hiidet, turma e demonëve e konceptit të demonizuar.
Në Kalevala kundërshtar i heronjve, si p.sh. dreri i Hiisit, të cilin e gjuan Lemminkäinen; më parë shpirt i maleve dhe shkretëtirës.
Fillimisht flijime dhe adhurim në hanin e shenjtë, pas demonizimit largimi krishter; nuk ekziston një ritual i unifikuar anti-Hiisi.
Lempo, Piru dhe Juntas, emra demonësh të Kalevalës; estonisht hiis; funksionalisht Hiisi u afrua me djallin krishter.
Nga hani i shenjtë tek fjala e djallit
Hiisi nënkuptonte fillimisht han i shenjtë ose vend kulti, i krahasueshëm me estonisht hiis, shpesh në lartësi. Ndryshimi i kuptimit çoi nëpërmjet vendit të kultit tek shpirti i maleve dhe shkretëtirës, dhe pas krishterizimit tek gjiganti i keq, demoni ose djalli.
Fakti që në fillim qëndronte vërtet një vend mbështetet nga toponomastika: vendet hiisi në traditën finlandeze dhe baltiko-finlandeze shpesh përputhen me fusha varresash të epokës së hekurit, gurë me gropëza dhe pika të spikatura tereni si bllokje shkëmbore dhe shkëmbinj. Vetë peizazhi e ka mbajtur mend kultin e vjetër, ndërsa tregimi e ktheu vendin e shenjtë në një figurë të zymtë.
Jeta pasuese dhe klasifikimi
Hiisi është i pranishëm kryesisht nëpërmjet Kalevalës së Elias Lönnrotit; në finlandisht ai jeton në emrat e vendeve hiisi dhe në shprehjen Mene hiiteen, shko te djalli, dhe është i pranishëm në fantastikë dhe metal.
Nga pikëpamja shkencor-fetare, Hiisi tregon riinterpretimin e një vendi të shenjtë si demon. Sqarim i rëndësishëm: një gabim i shpeshtë është leximi i Hiisit si demon malesh gjithmonë i keq; i saktë është se kuptimi fillestar ishte han i shenjtë ose vend kulti, dhe demonizimi është një ndryshim dytësor i kuptimit i kushtëzuar nga krishterimi.
Nga adhurimi tek dëbimi
Fillimisht ekzistonte një kult pozitiv me flijime dhe adhurim në hanin e shenjtë; pas demonizimit, largimi krishter zuri vendin e tij. Nuk ekziston një ritual i unifikuar anti-Hiisi; qëndrimi historikisht kalon nga adhurimi tek dëbimi. Si mjete mbrojtëse të trashëguara kundër gjigantit të demonizuar njihen hekuri dhe kripa, si dhe simboli mbrojtës në trajtimin me respekt të vendit të vjetër të malit.
Lempo, Piru dhe djalli
Hiisi ka lidhje ose identifikohet me Lempo, Piru dhe Juntas, emra demonësh të Kalevalës; në estonisht i korrespondon hiis, dhe funksionalisht Hiisi u afrua me djallin krishter. Brenda botës finlandeze të shpirtrave, ai dallohet nga Maahinen, populli i vogël nëntokësor; si shpirt gjigantësh i malit, ai i afrohet trollit skandinav të malit.
Pyetjet e shpeshta mbi Hiisin
Çfarë ishte Hiisi fillimisht?
Një han i shenjtë dhe vend kulti, jo një demon i keq. Kuptimi i errët është më i vonshëm.
Si u bë Hiisi demon?
Nëpërmjet një ndryshimi dytësor të kuptimit të kushtëzuar nga krishterimi, pas krishterizimit.
Çfarë janë Hiidet?
Shumësi i Hiisit, një turmë kolektive demonësh e konceptit të demonizuar.
Lidhje për më tepër
Lexoni gjithashtu:
- Maahinen – populli i vogël nëntokësor i Finlandës
- Trollit i malit – i afërmi gjigantësh i Skandinavisë
- Hekuri, kripa, amuleta – mjete mbrojtëse të trashëguara
- Kompasi i mbrojtjes – mjetet mbrojtëse në pasqyrë
Literatura (zgjedhje)
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si shpirt finlandez i malit, Hiisi e mbart gjithë historinë e tij në emër: han i shenjtë dhe demon njëkohësisht, varësisht se cila epokë e traditës flet.
