Në Tailandë, besimi në Phi – shpirtra të llojeve të ndryshme – është i ndërthurur ngushtë me budizmin Theravada, pa formuar një fe konkurruese. Para pothuajse çdo shtëpie, dyqani ose hoteli ndodhet një shtëpi e vogël shpirtërore, San Phra Phum, në të cilën shpirtin e vendit të ngastrës e furnizon me dhurata të përditshme. Shpirtrat e pemëve, qeniet gjarpërushe Naga dhe tregime të njohura shpirtërore si ajo e Mae Nak plotësojnë këtë rrjet besimesh.
Besimi në shpirtrat Phi dhe nderimi i Nagës i kuadrizuar brenda budizmit formësojnë botën e shpirtrave tailandeze deri në jetën e sotme të përditshme.
Besimi tailandez në Phi formon, bashkë me kozmologjinë budiste dhe elementët më të vjetër brahmanikë, një sistem fetar të ndërthurur ngushtë.
Besimi në shpirtrat Phi dhe shtëpitë e shpirtrave San Phra Phum nuk janë në kundërshtim me budizmin, por kuptohen nga shumë Tailandez si nivele plotësuese të së njëjtës praktikë fetare.
Phi është në gjuhën Thai emërtimi themelor për shpirtrat e të gjitha llojeve, nga paraardhësit e deri te shpirtrat e natyrës dhe shpirtrat e të vdekurve. Etnologu Stanley J. Tambiah tregoi në studimin e tij Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand (1970) se besimi Phi dhe budizmi në praktikën e jetuar nuk formojnë një çift të kundërt, por një sistem të përbashkët kozmologjik, në të cilin murgjit dhe mediumet e shpirtrave marrin detyra të ndryshme plotësuese.
Folkloristi tailandez Phya Anuman Rajadhon dokumentoi tashmë në gjysmën e parë të shekullit XX shumë koncepte Phi dhe hodhi me këtë një themel për hulumtimin e mëvonshëm shkencor-fetar.
Kjo ndërthurje e ngushtë e besimit në shpirtrat Phi dhe budizmit shfaqet veçanërisht qartë në shtëpitë e kudogjendshme të shpirtrave San Phra Phum.
San Phra Phum është një shtëpi e vogël shpirtërore, shpesh e hartuar me kujdes, e cila duhet të strehojë shpirtin e vendit të një ngastre. Para se të ngrihet një ndërtesë, Tailandezët negociojnë tradicionalisht me këtë shpirt për një vend të përshtatshëm për shtëpinë e tij, zakonisht jashtë hijes së ndërtesës kryesore. Dhurata të përditshme – lule, pije dhe temjan – duhet të qetësojnë shpirtin e vendit.
Krahas shpirtit të vendit, në shumë dyqane tailandeze gjendet figura e Nang Kwak, një figurë e begatisë që bën me dorë, e cila duhet të tërheqë klientë dhe fat.
Nën termin e përgjithshëm Nang Mai, që do të thotë fjalë për fjalë “zonjë e pemës”, tradita tailandeze mbledh disa shpirtra femërorë të pemëve. Nang Tani, sipas tregimit, banon në banane të egra dhe shfaqet në muzg si grua e re. Nang Ta-khian konsiderohet shpirt i fuqishëm i pemës Takhian, prandaj prerësit e drurit e përdornin drurin e saj tradicionalisht vetëm pas ritualeve të duhura.
Budizmi Theravada i përhapur në Tailandë e kuadrizon besimin Phi pa e zëvendësuar. Murgjit budistë kërkohen rregullisht të bekojnë shtëpi të reja, dyqane ose edhe shtëpitë e shpirtrave me ujë të shenjtë dhe të ashtuquajturin Sai Sin, një fije pambuku e shenjtëruar, për të larguar fatkeqësinë dhe për të siguruar dashamirësinë e shpirtrave vendas.
Koncepti budist i fitimit të meritës, Tambun, luan rol edhe në marrëdhëniet me Phi-të e shqetësuara: të afërmit u transferojnë merita të vdekurve për të lehtësuar kalimin e tyre dhe për të parandaluar rishfaqjen e tyre si shpirt i rrezikshëm, si Phi Tai Hong. Krahas klerit ekzistojnë mediumet e pavarura të shpirtrave, praktika e të cilëve ndryshon nga ushtrimi i fesë monastike, siç e ka përshkruar antropologu Stanley J. Tambiah.
Phi është emërtimi themelor tailandez për shpirtrat e të gjitha llojeve, nga shpirtrat e paraardhësve dhe shpirtrat e natyrës deri te shpirtrat e të vdekurve. Besimi Phi është i ndërthurur ngushtë me budizmin Theravada dhe formon me të një sistem të përbashkët fetar.
San Phra Phum është një shtëpi e vogël shpirtërore që vendoset para shtëpive dhe dyqaneve tailandeze, për të strehuar shpirtin e vendit të ngastrës dhe për t’i siguruar atij dhurata të përditshme.
Mae Nak është një tregim i njohur tailandez i shpirtrave nga lagja bangkokiane Phra Khanong, në të cilin një grua, pasi vdes gjatë lindjes, i shfaqet burrit të saj vazhdimisht si e gjallë. Asaj i kushtohet edhe sot një altare në Wat Mahabut.
Shkencëtarët fetarë si Stanley J. Tambiah e përshkruajnë besimin Phi dhe budizmin në Tailandë jo si fe konkurruese, por si sistem të ndërthurur, në të cilin murgjit budistë dhe mediumet e shpirtrave marrin detyra të ndryshme plotësuese.
Phaya Naga, një qenie mbretërore gjarpërushe, konsiderohet në traditën budiste tailandeze dhe në atë të Azisë Juglindore si mbrojtës i Budës dhe zot i ujërave, veçanërisht i lumit Mekong. Në fund të periudhës së agjërimit budist, besimtarët përgjatë lumit raportojnë për të ashtuquajturat topa zjarri të Nagës, një fenomen i diskutuar deri sot, i cili interpretohet fetarisht në rajonin Nong Khai.
Ndër figurat më të frikësuara numërohet Krasue, një kokë që fluturon natën me zorra varura, e cila gjatë ditës fshihet në sipërfaqen e një gruaje të zakonshme – një motiv i njohur në formë të ngjashme edhe në vendet fqinje të rajonit. Phi Pop, i frikësuar veçanërisht në Tailandën Veriperëndimore dhe Laos, supozohet se posedon një mikpritës njerëzor dhe ha organet e papërpunuara, prandaj të prekurit në disa fshatra dikur shmangeshin.
Phi Krahang konsiderohet homologu mashkullor, një praktikues i magjisë së zezë që fluturon natën. Phi Am lidhet me përjetimin e paralizës gjatë gjumit, një ndjesi presioni në gjoks gjatë gjumit.
Ai që vdes nga vdekja e papritur, e dhunshme ose e mbinatyrshme, sipas traditës bëhet Phi Tai Hong, një shpirt i konsideruar veçanërisht i shqetësuar dhe i rrezikshëm, të cilit i munguan ritualet e duhura funerale për qetësim. Tregimi më i njohur i këtij lloji është ai i Mae Nak nga lagjja bangkokiane Phra Khanong, e cila, pasi vdiq gjatë lindjes, supozohet t’i jetë shfaqur burrit të saj vazhdimisht si e gjallë; altari i saj në Wat Mahabut vizitohet edhe sot nga besimtarët që luten për fat ose plotësim dëshirash.
Tailanda nuk njeh një mitologji të mbyllur shpirtërore me hierarki të qëndrueshme, por një botë konceptesh të gjerë dhe të ndryshëm rajonalisht, e cila mblidhet nën termin e përgjithshëm Phi. Termi mbulon një spektër të gjerë: shpirtrat e paraardhësve, shpirtrat e vendeve, shpirtrat e natyrës në pemë dhe ujëra, si dhe shpirtrat e të vdekurve në mënyrë veçanërisht fatkeqe.
Kjo larmi ndryshon ndjeshëm sipas krahinës. Në Verilindje, Isan, besimi në Phi Pop shkaktues posedimi është veçanërisht i përhapur dhe i lidhur ngushtë me traditat fqinje të Laosit, ndërsa tregime si ajo e Mae Nak janë të lidhura ngushtë me kryeqytetin Bangkok.
E përbashkët për shumicën e koncepteve Phi është ndërthurja e tyre e ngushtë me budizmin Theravada të përhapur në vend: shpirtrat nuk kuptohen si kundërshtarë të mësimit budist, por si qenie të tjera, të ulëta brenda të njëjtit sistem kozmologjik të karmës dhe rilindjes.
Nga perspektiva e shkencës fetare, Tailanda është prandaj një shembull i cituar shpesh për mënyrën se si një fe botërore dhe koncepte animiste më të vjetra mund të bashkëjetojnë jo në konkurrencë, por në plotësim të ndërsjellë.
Dëshmia më e spikatur e besimit tailandez Phi në jetën e përditshme është San Phra Phum, një shtëpizë e vogël, shpesh e hartuar si altare ose tempull, e cila vendoset para banesave private, dyqaneve dhe hoteleve. Ajo duhet t’i shërbejë Phra Phum, shpirtit të ngastrës përkatëse, si vendbanim.
Para ngritjes së një ndërtese, tradicionalisht caktohet një pozicion dhe kohë e favorshme për shtëpinë e shpirtrave, shpesh me pjesëmarrjen e një prifti brahmanik ose një murgu budist. Është e rëndësishme që hija e ndërtesës kryesore të mos bjerë mbi shtëpinë e shpirtrave, gjë që konsiderohet mungesë respekti ndaj shpirtit të vendit.
Në marrëdhëniet e përditshme, shpirtin e vendit i jepen dhurata – ujë i freskët, lule, temjan dhe ndonjëherë ushqime – me lutjen për dashamirësi dhe mbrojtje për ngastrën dhe banorët e saj. Nëse San Phra Phum neglizhohet, sipas besimit popullor, shpirtin mund të sjellë fatkeqësi mbi shtëpi dhe dyqan.
Kjo praktikë e përditshme tregon shembullisht se sa ngushtë janë të ndërthurura besimi animist i shpirtit të vendit dhe praktika budiste dominuese në vend, pa u jetuar si dy fe të ndara.
Tradita shkencore mbi botën tailandeze të shpirtrave mbështetet kryesisht në hulumtimin etnografik të terenit të shekullit XX. Studiuesi tailandez Phya Anuman Rajadhon dokumentoi në gjysmën e parë të atij shekulli shumë zakone dhe koncepte Phi nga dora e parë dhe konsiderohet themelues i hulumtimit modern tailandez të kulturës popullore.
Një nga studimet më me ndikim shkencoro-fetare i përket antropologut Stanley J. Tambiah, vepra e të cilit Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand e vitit 1970 bazohet në hulumtim tereni në një fshat në verilindje të Tailandës. Tambiah tregoi se kulti Phi dhe praktika budiste në fenë e jetuar nuk mund të ndahen, por formojnë një sistem të përbashkët.
Studiues të mëvonshëm si Pattana Kitiarsa shqyrtuan në punime mbi mediumet e shpirtrave dhe amuletat se si besimi Phi ndryshon në Tailandën moderne të urbanizuar, ndërsa Justin McDaniel u mor ndër të tjera me tregime popullore shpirtërore si ai i Mae Nak.
Kjo gjendje burimesh tregon se bota tailandeze e shpirtrave nuk buron nga një shkrim i vetëm kanonik, por rindërtohet nga kombinimi i praktikës së jetuar të përditshme, traditës gojore narrative dhe dokumentimit të përsëritur etnografik.
Budizmi Theravada arriti në territorin e Tailandës së sotme duke u ndërmjetësuar nga Sri Lanka që nga mileumi i parë pas Krishtit dhe u bë religjion dominues i shtetit jo më vonë se mbretëria Sukhothai. Ndryshe nga disa rajone të tjera, kjo përhapje nuk çoi në zhdukjen e plotë të koncepteve të vjetra shpirtërore, por në klasifikimin e tyre brenda një sistemi të përbashkët kozmologjik të karmës, meritës dhe rilindjes.
Murgjit budistë marrin edhe sot detyra të lidhura ngushtë me besimin Phi, si bekimi i shtëpive të reja të shpirtrave ose ritualet për qetësimin e Phi Tai Hong të shqetësuar. Njëkohësisht ekzistojnë mediumet e pavarura të shpirtrave dhe specialistët ritualë, praktika e të cilëve ndryshon nga ushtrimi monastik i fesë, siç e kanë përshkruar Stanley J. Tambiah dhe më vonë Pattana Kitiarsa.
Me urbanizimin dhe modernizimin e Tailandës që nga gjysma e dytë e shekullit XX, praktika ndryshoi por nuk u zhduk: shtëpitë e shpirtrave qëndrojnë të pandryshuara para ndërtesave të zyrave dhe qendrave tregtare, tregime shpirtërore si ai i Mae Nak u filmuan disa herë dhe mbeten pjesë e kulturës popullore.
Nga perspektiva e shkencës fetare, Tailanda konsiderohet prandaj si shembull i bashkëjetesës së gjallë të një feje botërore dhe besimit të vjetër shpirtëror, të cilat ndërdepërtojnë njëra-tjetrën në vend që të përjashtojnë njëra-tjetrën.
Besimi tailandez në shpirtrat Phi bashkon nderimin e paraardhësve, shpirtrat e pemëve dhe kultin e Nagës në një praktikë mbrojtëse të veçantë, e dukshme sidomos në shtëpitë e shpirtrave San Phra Phum të furnizuara me dhurata çdo ditë, të cilat duhet të ruajnë ngastrat dhe dyqanet nga zemërimi i shpirtit përkatës të vendit.
Koncepte kyçe të lidhura: Phi San Phra Phum Naga Mae Nak Krasue Phi Pop Isan Mekong Theravada Budizmi.
Tradita tailandeze përfshin shtëpinë e shpirtrave San Phra Phum si objekt mbrojtës stacionar për ngastrat, amuleta të shenjtëruara nga murgjit, të quajtura Phra Kreuang, që mbahen në trup, si dhe temjan dhe dhurata lulesh për qetësimin e përditshëm të shpirtrave të vendeve dhe natyrës. Objekte të tilla duhen kuptuar kulturhistorikisht si shprehje e praktikës fetare të përditshme, jo si efekt mbrojtës i verifikuar. Një pasqyrë të formave të mbrojtjes nga kultura të ndryshme ofron Kompasi i Mbrojtjes.
iWell Guard integrohet në këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup, në arkitekturë materiale bashkëkohore, e prodhuar në Gjermani. 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Türkçe (Turkish)
