Thailandiar mundu izpirituala, Phi sinesmena eta San Phra Phum izpiritu-etxeak

Thailandian, Phi izpirituetan (izpiritu mota askotarikoak) sinestea Theravada budismoarekin oso lotuta dago, erlijio arerio bat izan beharrean. Ia etxe, denda edo hotel bakoitzaren aurrean izpiritu-etxe txiki bat dago, San Phra Phum deitua, non lursailaren tokiko izpirituari eguneroko opariak eskaintzen zaizkion. Zuhaitz-izpirituak, Naga suge-izakiak eta Mae Nak-en modukoak diren istorio ospetsuek osatzen dute sare hori.

Phi izpirituetan sinesteak eta Nagaren gurtza budista esparruan kokatuak thailandiar mundu izpirituala markatzen dute gaur egungo eguneroko bizitzan ere.

Thailandiar Phi sinesmenak, kosmologia budistarekin eta antzinako elementu brahmanikoekin batera, elkarrekin oso lotutako sistema erlijiosoa osatzen du.

Phi izpirituetan sinesteak eta San Phra Phum izpiritu-etxeek ez dute budismoarekin gatazkarik sortzen; thailandiar askok praktika erlijioso beraren osagarri diren mailak direla ulertzen dute.

Phi thailandiar mundu izpiritualaren oinarrizko kategoria gisa

Phi thailandieraz izpiritu mota guztiak izendatzeko oinarrizko hitza da, arbasoetatik natura-izpirituetara eta hildakoen arimetara arte. Stanley J. Tambiah etnologoak, Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand (1970) bere azterlanean, erakutsi zuen Phi sinesmena eta budismoa ez direla praktika bizian aurkakoak, baizik eta sistema kosmologiko bateratua osatzen dutela, non monjeek eta izpiritu-bitartekariek elkar osatzen dituzten eginkizun ezberdinak betetzen dituzten.

Phya Anuman Rajadhon folklorista thailandiarrak, XX. mendearen lehen erdian, Phi kontzeptu ugari jaso zituen dokumentu bidez, eta horrek geroko azterketa erlijio-zientifikoaren oinarria ezarri zuen.

Phi sinesmenaren eta budismoaren lotura estu hori bereziki argi ikusten da nonahiko San Phra Phum izpiritu-etxeetan.

Izpiritu-etxeak: San Phra Phum etxearen eta dendaren aurrean

San Phra Phum izpiritu-etxe txiki bat da, askotan oso landutakoa, lursail bateko tokiko izpirituari babesa emateko sortua. Eraikin bat altxatu aurretik, thailandiarrek tradizionalki izpiritu horrekin negoziatzen dute bere etxerako leku egoki bat lortzeko, gehienetan eraikin nagusiaren itzalpetik kanpo. Eguneroko opariek, loreak, edariak eta intsentsuak, tokiko izpiritua atsegin egiten dute.

Tokiko izpirituaz gain, thailandiar denda askotan Nang Kwak irudia aurkitzen da, oparotasunaren figura eskuz keinu egiten duena, bezeroak eta zortea erakartzeko asmoz.

Zuhaitz-izpirituak: Nang Tani, Nang Ta-khian, Nang Mai

Nang Mai termino orokorrak, hitzez hitz “zuhaitz-emaztea” esan nahi duena, hainbat emakume-itxurako zuhaitz-izpiritu biltzen ditu thailandiar tradizioan. Kondairaren arabera, Nang Tani banana-landare basatietan bizi da eta emakume gazte gisa agertzen da ilunabarrean. Nang Ta-khian Takhian zuhaitzaren izpiritu indartsua dela uste da, eta horregatik egurgileek tradizionalki bere egurra baino ez zuten erabiltzen dagozkion errituak eginda.

Esparru budista: meritua, monjeak eta erritu-babesa

Thailandian nagusi den Theravada budismoak Phi sinesmena esparruan kokatzen du, ordezkatu gabe. Monje budistei sarritan eskatzen zaie etxe berriak, dendak edo izpiritu-etxeak ere ur bedeinkatuarekin eta Sai Sin izeneko kotoi-hari bedeinkatuarekin bedeinkatzeko, zorigaitza saihesteko eta bertako izpirituen onginahia bermatzeko.

Meritua lortzeko kontzeptu budistak, Tambun deiturikoak, ere eginkizuna du Phi lasaigabeekin harremanetan: senideek meritua eskualdatzen diete hildakoei, horien igarobidea erraztuz eta Phi Tai Hong bezalako izpiritu arriskutsu gisa berriz agertzea saihestuz. Klerikatuaz gain, izpiritu-bitartekari independenteak ere daude, zeinen praktika erlijio-praktika monastikotik bereizten den, Stanley J. Tambiah antropologoak deskribatu zuen bezala.

Thailandiar mundu izpiritualari buruzko galdera ohikoak

Zer da Phi bat?

Phi Thailandiako oinarrizko izena da era guztietako izpirituak izendatzeko, arbasoen izpirituetatik hasi eta natura-izpirituetaraino, hildakoen arimak barne. Phi-ren sinesmena Theravada budismoarekin oso lotuta dago, eta biek elkarrekin sistema erlijioso bakarra osatzen dute.

Zer da San Phra Phum bat?

San Phra Phum izpirituen etxe txiki bat da, Thailandiako etxe eta dendaren aurrean jartzen dena, lursailaren tokiko izpirituari babeslekua eskaintzeko eta eguneroko opariak emateko.

Zer kontatzen du Mae Naken istorioak?

Mae Nak Bangkokeko Phra Khanong auzoko izpiritu-istorio ezaguna da, non emakume bat, erditzean hil ondoren, bizirik balego bezala senarrari agertzen jarraitzen dion. Gaur egun ere hilobitegi bat eskaintzen zaio Wat Mahabuten.

Nola erlazionatzen dira Phi-ren sinesmena eta budismoa?

Stanley J. Tambiah bezalako erlijio-zientzialariek Thailandiako Phi-ren sinesmena eta budismoa ez dituzte erlijio lehiakide gisa deskribatzen, baizik eta elkarren artean korapilatutako sistema gisa, non monje budistek eta izpiritu-bitartekariek egiteko desberdinak eta elkar osatzen dituztenak betetzen dituzten.

Naga-ren gurtza eta Mekong ibaia

Phaya Naga, suge-izaki erregea, Thailandiako eta hedadura zabalagoko hego-ekialdeko Asiako budista tradizioan Budaren babesle eta uren jaun gisa hartzen da, bereziki Mekong ibaiaren jaun gisa. Budista barau-aldiaren amaieran, ibaian barrena bizi diren sinestunek Naga suzko boletzat ezagutzen diren gertakariak azaltzen dituzte, gaur egun ere eztabaidatzen den fenomeno bat, Nong Khaiko eskualdean modu erlijiosoan interpretatzen dena.

Beldurgarrienak diren Phi izakiak: Krasue, Phi Pop, Phi Krahang, Phi Am

Beldurgarrienetako bat Krasue da, gauez hegan egiten duen buru bat, hesteak zintzilik dituela, egunez emakume arrunt baten baitan ezkutatzen dela esaten dena; motibo hori antzeko forman eskualdeko herrialde auzokoetan ere ezaguna da. Phi Pop, bereziki ekialde-iparraldeko Thailandian eta Laosen beldurgarritzat hartua, giza ostatu bati jabetzea eta barailak gordinik jatea esaten zaio, eta horrek zenbait herritan ustez kutsatutakoak baztertzea eragin zuen lehen.

Phi Krahang haren senide maskulinotzat hartzen da, gauez hegan egiten duen magia beltzeko praktikatzaile bat. Phi Am, bularrean loan sentitzen den zapalkuntza-sentsazioarekin, hau da, lo-paralisiarekin lotzen da.

Hildako lasaigabeak: Phi Tai Hong eta Mae Naken kondaira

Tradizioaren arabera, heriotza bat-batekoa, indarkeriazkoa edo naturaz kanpokoa jasaten duenak Phi Tai Hong bihurtzen da, bereziki lasaigabe eta arriskutsutzat hartzen den izpiritu bat, egoki lasaitzeko hildakoen erritu egokiak falta izan zitzaizkiona. Mota horretako istorio ezagunena Mae Nakren istorioa da, Bangkokeko Phra Khanong auzokoa, erditzean hil ondoren bizirik balego bezala senarrari agertzen jarraitu omen zuena; gaur egun ere Wat Mahabuten dagoen hilobitegia bisitatzen dute sinestunek, zortea edo desioen betetzea eskatzeko.

Phi, izpiritu-mundu askotariko baten izen bilduma gisa

Thailandiak ez du izpiritu-mitologia itxi bat, hierarkia finko batekin, baizik eta ikuspegi-mundu zabal bat, eskualdeka desberdin garatua, Phi izen bilduma pean sartzen dena. Kontzeptuak espektro zabala hartzen du: arbasoen izpirituak, tokiko izpirituak, zuhaitz eta uretako natura-izpirituak, eta bereziki zoritxarrez hildakoen izpirituak.

Aniztasun hori nabarmen desberdina da herrialdeko eremuen arabera. Ekialde-iparraldean, Isanen, esaterako, jabekuntza eragiten duen Phi Pop-en sinesmena oso zabaldua dago eta Laoseko tradizio auzokoekin oso lotuta dago, Mae Naken istorioak bezalako kontakizunak, ordea, Bangkok hiriburuarekin estu lotuta daude.

Phi-ri buruzko ikuskera gehienek dute komunean herrialdean nagusi den Theravada budismoarekiko lotura estua: izpirituak ez dira budismoaren irakaspenen aurkariak, baizik eta kosmologia-sistema beraren barruan dauden izaki gutxiago garrantzitsuak, karma eta berpizkundearen sistema horren baitan.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Thailandia horregatik askotan aipatzen den adibide bat da, mundu-erlijio batek eta lehenagoko sinesmen animista batek nola bizi ahal diren lehiakide izan gabe, elkarren osagarri gisa baizik.

San Phra Phum: izpirituen etxea eguneroko praktika gisa

Thailandiar Phi sinesmenaren eguneroko bizitzako lekukotasunik nabarmenena San Phra Phum da, etxebizitza pribatuen, dendan eta hotelen aurrean jartzen den etxetxo txiki bat, askotan aldare edo tenplu itxurakoa. Lursail bakoitzeko izpirituari, Phra Phumi, bizitegi gisa balio behar dio.

Eraikin bat altxatu aurretik, tradizioz izpiritu-etxearentzako kokapen eta unerik egokiena zehazten da, askotan brahman apaiz baten edo budista monje baten laguntzarekin. Garrantzitsua da eraikin nagusiaren itzalak izpiritu-etxea ez ukitzea, hori lekuko izpirituarekiko errespeturik ez izatea baitzen sinesten.

Eguneroko harremanean, lekuko izpirituari eskaintzak egiten zaizkio: ur garbia, loreak, intsentsu-makilak eta noizbehinka janaria, lursailarentzat eta bizilagunentzat ongizatea eta babesa eskatuz. Herri-sinesmenaren arabera, San Phra Phum abandonatuz gero, izpirituak zorigaitza ekar dezake etxera eta negoziora.

Eguneroko praktika honek argi erakusten du nola animismoan oinarritutako lekuko izpiritu-sinesmena eta herrialdean nagusi den budista praktika elkarrekin bilbatuta dauden, biak erlijio bereizi gisa bizi izan gabe.

Iturriak: etnografia, Phya Anuman Rajadhon eta Tambiahren landa-lanak

Thailandiar izpiritu-munduaren tradizioaren zientzia-oinarria neurri handi batean XX. mendeko landa-lan etnografikoan datza. Phya Anuman Rajadhon jakintsu thailandiarrak mendearen lehen erdian ohitura eta Phi ustezko sinesmen ugari zuzenean dokumentatu zituen, eta thailandiar folklore-ikerketa modernoaren sortzailetzat jotzen da.

Erlijio-zientzien ikerlanik eragingarrienetako bat Stanley J. Tambiah antropologoarena da, 1970eko Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand liburuan, Thailandiako ipar-ekialdeko herri batean egindako landa-lanean oinarrituta. Tambiahek erakutsi zuen Phi kultua eta budista praktika ezin direla bereiz erlijio bizian, sistema bakar bat osatzen dutela.

Ondorengo ikertzaileek, Pattana Kitiarsak esaterako, izpiritu-medioei eta amuletoei buruzko lanetan aztertu zuten Phi sinesmena nola aldatzen den Thailandia modernoan eta hiritartuan, Justin McDaniel-ek, besteak beste, Mae Nak-en kondaira bezalako izpiritu-istorio ezagunak aztertu zituen bitartean.

Iturri-egoera honek erakusten du thailandiar izpiritu-mundua ez datorrela testu kanoniko bakar batetik, baizik eta eguneroko praktikaren, ahozko kondaira-tradizioaren eta behin eta berriz egindako dokumentazio etnografikoaren konbinazio batetik berreraikia dagoela.

Budista esparrua, modernizazioa eta gaur egungo praktika

Theravada budismoa lehen milurtekotik aurrera Sri Lankaren bitartekaritzarekin heldu zen gaur egungo Thailandiako lurraldera, eta gutxienez Sukhothai erresumarekin bilakatu zen erlijio nagusi. Beste eskualde batzuetan gertatu zenaz bestera, hedapen honek ez zuen aurreko izpiritu-sinesmenak erabat baztertu, baizik eta karma, meritu eta birjaiotzaren kosmologia komunean txertatu zituen.

Budista monjeek gaur egun ere Phi sinesmenarekin lotutako zereginak betetzen dituzte, esaterako izpiritu-etxe berriak bedeinkatzea edo Phi Tai Hong lasaigabetuak lasaitzeko errituak egitea. Aldi berean, izpiritu-medio eta erritu-espezialista independenteak daude, beren praktika monje-erlijioatik bereizten dena, Stanley J. Tambiahek eta geroago Pattana Kitiarsak deskribatu bezala.

Thailandiaren hiritartze eta modernizazioarekin XX. mendearen bigarren erditik aurrera, praktika aldatu egin zen, baina ez zen desagertu: izpiritu-etxeak lehen bezala daude bulego-eraikin eta merkataritza-guneen aurrean, eta Mae Nak-en istorioa bezalako izpiritu-kondairak hainbat aldiz filmatu dira, kultura popularraren zati izanik.

Erlijio-zientzien ikuspegitik, Thailandia munduko erlijio baten eta antzinako izpiritu-sinesmenaren bizikidetza biziaren adibide gisa jotzen da, elkar baztertu beharrean elkar zeharkatzen dutenak.

Tradizio honetako izakiak (12)

Thailandiar Phi izpiritu-sinesmenak arbaso-gurtza, zuhaitz-izpirituak eta Naga kultua batzen ditu babes-praktika berezi batean, egunero eskaintzekin hornitutako San Phra Phum izpiritu-etxeetan nabarmenki ikusgai, lursailak eta negozioak lekuko izpirituaren haserretik babesteko asmoz.

Kontzeptu-gako lotuak: Phi San Phra Phum Naga Mae Nak Krasue Phi Pop Isan Mekong Theravada Budismoa.

Kultura-tradizio honetako babes-objektuak

Thailandiar tradizioaren parte dira San Phra Phum izpiritu-etxea, lursailentzako babesle finko gisa, monjeek bedeinkatutako amuletoak, Phra Kreuang izenekoak, gorputzean eramaten direnak, eta intsentsu-makilak eta lore-eskaintzak lekuko eta natura-izpirituak egunero lasaitzeko. Objektu horiek erlijio-praktikaren adierazpen kultura-historiko gisa ulertu behar dira, ez frogatutako babes-eragin gisa. Kultura desberdinen babes-formen ikuspegi orokorra Babes-Konpasak eskaintzen du.

iWell Guard tradizio kultura-historiko honetan sartzen da, gorputzean eramaten diren babes-objektuen lerroan, egungo material-arkitekturan, Alemanian egina. 41 geruza, urre benetakoa, platinoa, zilarra. 30 eguneko itzultze-eskubidea.

iWell Guard-i buruz gehiago

Esperientzia pertsonalak desberdinak izan daitezke. Ez da produktu mediko bat. Ez da sendatze-agindurik.