Тайландын сүнснүүдийн ертөнц, Пхи шүтлэг ба Сан Пхра Пхум сүнсний сүмүүд

Тайланд улсад Пхи гэдэг өнгө үзэмжтэй, төрөл бүрийн сүнсэнд итгэх итгэл нь буддын шашны Тхеравада урсгалтай нягт хослон оршдог бөгөөд харш шашин үүсгэдэггүй. Бараг л бүх айл, дэлгүүр, зочид буудлын өмнө газрын эзэн сүнсэнд өдөр тутам хандив өргөх Сан Пхра Пхум гэдэг жижигхэн сүнсний сүм байдаг. Модны сүнс, Нага могой чанартай биетүүд, мөн Мае Нак-ийн туурьтай алдартай сүнсний түүхүүд энэ бүх сүлжээг нөхөж өгдөг.

Пхи сүнсний итгэл, буддын шашны хүрээнд байгуулагдсан Нага-ийн шүтлэг нь Тайландын сүнсний ертөнцийг өнөөгийн өдөр тутмын амьдралд хүртэл тодотгож байдаг.

Тайландын Пхи итгэл нь буддын шашны сансар зүй, эртний Брахман элементүүдтэй хамт нягт холбоотой шашны тогтолцоог бүрдүүлдэг.

Пхи сүнсний итгэл ба Сан Пхра Пхум сүнсний сүмүүд нь буддын шашинтай харш байдаггүй, харин олон тайландчуудын хувьд нэг л шашны практикийг харилцан нөхөж чадах хоёр давхарга гэж ойлгогддог.

Пхи – Тайландын сүнсний ертөнцийн үндэс ойлголт

Тайланд хэлэнд Пхи гэдэг нь өвөг дээдсийн сүнснээс эхлээд байгалийн сүнс, нас барагсдын сэтгэл хүртэл бүх төрлийн сүнсийг илэрхийлэх суурь нэр томьёо юм. Угсаатны судлаач Стэнли Ж. Тамбиа (Stanley J. Tambiah) Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand (1970) хэмээх судалгаандаа Пхи итгэл болон буддын шашин нь бодит амьдралд харш зэрэгцэн байдаггүй, харин лам нар болон сүнс дуудагчид хоорондоо харилцан нөхөж ажилладаг нэг л сансар зүйн тогтолцоог бүрдүүлдэг гэж харуулсан.

Тайландын түүхлэг зан заншил судлаач Пхья Анумман Раджадхон (Phya Anuman Rajadhon) XX зууны эхний хагаст олон Пхи-ийн ойлголтуудыг тэмдэглэн бичиж, дараа нь энэ талаар хийгдэх шашин судлалын судалгаанд суурь тавьжээ.

Пхи сүнсний итгэл болон буддын шашны энэ нягт холбоо нь хаа сайгүй тааралддаг Сан Пхра Пхум сүнсний сүмүүдэд онцгой тод илэрдэг.

Сүнсний сүмүүд: Сан Пхра Пхум айл, дэлгүүрийн өмнө

Сан Пхра Пхум нь газрын эзэн сүнсийг байрлуулах зориулалттай, ихэвчлэн нарийн хийцтэй жижиг сүнсний сүм юм. Барилга барихаасаа өмнө тайландчууд заншлаараа энэ сүнстэй харилцан ярилцаж, ихэвчлэн гол барилгын сүүдэрт унахгүйгээр тохирсон газар олж өгдөг. Өдөр тутмын хандив, цэцэг, ундаа, хүж зэрэг нь газрын эзэн сүнсний сайн санааг татахад зориулагддаг.

Газрын эзэн сүнснээс гадна олон тайландын дэлгүүрт хэрэглэгч, азыг татах зориулалттай гараа даллаж буй баялгийн бэлгэдэл Нанг Кваг (Nang Kwak)-ийн дурсгал тохиолддог.

Модны сүнснүүд: Нанг Тани, Нанг Та-хиан, Нанг Май

Тайландын ардын өвөрт «Нанг Май» (Nang Mai), шууд орчуулбал «модны хатагтай» гэсэн ерөнхий нэрээр хэд хэдэн эмэгтэй модны сүнсийг нэгтгэн авч үздэг. Нанг Май (Nang Mai) гэдэг нэрийн дор ийнхүү нэгддэг. Домгийн дагуу Нанг Тани (Nang Tani) зэрлэг гадил модонд амьдардаг бөгөөд бүрэнхий үед залуу эмэгтэйн дүрээр илэрдэг. Нанг Та-хиан (Nang Ta-khian) нь такхиан модны хүчирхэг сүнс гэж тооцогддог тул мод бэлтгэгчид энэ модны модыг зөвхөн зохих ёслол хийсний дараа л ашигладаг байжээ.

Буддын шашны хүрээ: буян, лам нар, зан үйлийн хамгаалалт

Тайландад давамгайлж буй Тхеравада буддизм Пхи итгэлийг халж хаяхгүйгээр, харин түүнийг хүрээлж тайлбарладаг. Буддын лам нарыг шинэ айл, дэлгүүр, тэр ч бүү хэл сүнсний сүм барих үед сүрчигдсэн ус, Сай Син хэмээх ерөөлтэй хөвөн утсаар адистай өгсний тулд урьдаг бөгөөд ингэснээр гай зэмийг зайлуулж, орчны сүнснүүдийн сайн санааг олж авдаг.

Буян хуримтлуулах гэсэн буддын шашны ойлголт, Тамбун, тайван бус Пхи-тэй харьцахад мөн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: гэр бүлийн гишүүд нас барагсдад буянаа шилжүүлж, тэдний нөгөө ертөнц рүү шилжихийг хялбарчилж, Пхи Тай Хонг мэт аюултай сүнс болон дахин ирж мэндлэхийг сэргийлдэг. Лам нараас гадна тусдаа сүнс дуудагчдын дадал байдаг бөгөөд тэдний практик нь лам хуврагийн шашны үйл ажиллагаанаас ялгаатай гэж угсаатны зүйч Стэнли Ж. Тамбиа (Stanley J. Tambiah) тэмдэглэсэн байдаг.

Тайландын сүнснүүдийн ертөнцийн талаар түгээмэл асуулт

Пи гэж юу вэ?

Пи (Phi) бол өвөг дээдсийн сахиусаас эхлээд байгалийн сахиус, нас барагсдын сүнс хүртэл бүх төрлийн сүнсийг тэмдэглэсэн тайландын нэр томьёо юм. Пи-ийн итгэл нь Тхеравада буддизмтай нягт холбоотой бөгөөд түүнтэй хамт нэгдсэн шашны тогтолцоог бүрдүүлдэг.

Сан Пра Пхум гэж юу вэ?

Сан Пра Пхум (San Phra Phum) бол тухайн газрын сахиусыг байрлуулж, өдөр тутмын өргөл өргөхийн тулд тайландын гэр, дэлгүүрийн урд байрлуулдаг жижиг сахиусын байшин юм.

Мае Наагийн түүх юу вэ?

Мае Наак (Mae Nak) бол Бангкокийн Прах Кханонг дүүрэгт үүссэн, нэгэн эмэгтэй нярай төрөх үедээ нас барсны дараа нөхөрт нь амьд байгаа мэт үзэгдсэн тухай алдартай тайландын сүнсний түүх юм. Түүнд зориулсан сум Ват Мaхабутад өнөөг хүртэл байдаг.

Пи-ийн итгэл болон буддизм хоорондоо ямар харилцаатай вэ?

Стэнли Ж. Тамбиах зэрэг шашны судлаачид Тайландын Пи-ийн итгэл ба буддизмыг өрсөлдөгч шашнууд гэж бус, харин лам хуврагууд болон сүнсний зуучлагчид өөр өөр, харилцан бие биеэ нөхөх үүрэг гүйцэтгэдэг нэгдсэн тогтолцоо гэж тодорхойлдог.

Наагийн шүтлэг ба Меконг мөрөн

Пая Наага (Phaya Naga), хааны могой-сахиус нь тайландын болон бусад зүүн өмнөд Азийн буддын шашны уламжлалд Буддагийн хамгаалагч, ус, ялангуяа Меконг мөрний эзэн гэж тооцогддог. Буддын шашны мацгийн улирлын төгсгөлд мөрний эргийн иргэд наагийн галт бөмбөлөг хэмээх, Нонг Кхай мужид өнөөг хүртэл шашин шүтлэгийн үүднээс тайлбарлагдаж буй үзэгдлийн тухай мэдээлдэг.

Аймшигтай Пи: Красуе, Пи Поп, Пи Крахан, Пи Ам

Хамгийн их айдаг дүрсүүдийн нэг бол Красуе (Krasue), шөнөөр нисдэг, дотоод эрхтэн нь унжсан толгой бөгөөд өдрийн цагаар нэгэн энгийн эмэгтэйн дотор нуугдсан байдаг гэж үздэг. Энэ сэдэв нь ойролцоо хэлбэрээр бүс нутгийн хөрш орнуудад ч мэдэгддэг. Ялангуяа зүүн хойд Тайланд болон Лаосад айдаг Пи Поп (Phi Pop) хүний биед эзэмшдэг бөгөөд түүхий дотоод эрхтэн иддэг гэж үзэгддэг тул хохирогчдыг өмнө нь зарим тосгонд зайлсхийдэг байсан.

Пи Крахан (Phi Krahang) нь эрэгтэй эсрэг тал гэж тооцогддог, шөнөөр нисдэг хар илбэ хийдэг хүн. Пи Ам (Phi Am) нь унтах явцад цээж дээр дарамтлах мэдрэмж, унтах саажилттай холбогддог.

Тайван бус нас барагсад: Пи Тай Хонг ба Мае Наагийн домог

Хойд захын уламжлалаар гэнэтийн, хүчирхийллийн буюу байгалийн бус аргаар нас барсан хүн Пи Тай Хонг (Phi Tai Hong) гэж нэрлэгддэг, ялангуяа тайван бус, аюултай гэж тооцогддог сүнс болдог гэж үздэг, учир нь түүнд зохих оршуулгын ёслол хийгдэж, тайвшруулагдаагүй байдаг. Ийм төрлийн хамгийн алдартай түүх бол Бангкокийн Прах Кханонг дүүргийн Мае Наак (Mae Nak)-ийн түүх бөгөөд тэрээр нярай төрөх үедээ нас барсны дараа нөхөрт нь амьд байгаа мэт үзэгдсэн гэж үздэг. Ват Мaхабутад байрлах түүний сумыг өнөөг хүртэл итгэгчид зочилж, аз жаргал буюу хүсэл биелэгдэхийг гуйдаг.

Пи буюу олон талт сүнсний ертөнцийн нэгдсэн нэр

Тайланд нь тогтсон зэрэглэлтэй бүрэн нэгдсэн сүнсний домог зохиолгүй, харин бүс нутгаар өөр өөр хэлбэртэй, Пи хэмээх нэгдсэн нэрээр нэгтгэгдсэн өргөн хүрээтэй итгэл үнэмшлийн ертөнцтэй. Энэ нэр томьёо нь өвөг дээдсийн сахиус, тухайн газрын сахиус, мод, усанд амьдардаг байгалийн сахиус, тэр ч байтугай онцгойлон азгүйтэн нас барагсдын сүнс хүртэл өргөн хүрээг хамардаг.

Энэ олон талт байдал нь улсын хэсэг тус бүрээр мэдэгдэхүйц ялгаатай. Жишээ нь зүүн хойд бүс нутаг Исанд эзэмшилт үзэгддэг Пи Поп-ын итгэл онцгой түгээмэл бөгөөд Лаосын хөрш уламжлалтай нягт холбоотой байдаг бол Мае Наагийн адил түүхүүд нийслэл Бангкоктой нягт холбогддог.

Ихэнх Пи-ийн үзэл баримтлалын нийтлэг зүйл нь тэдгээрийн улсад давамгайлж буй Тхеравада буддизмтай нягт нэгдсэн байдал юм. Сүнсийг буддын шашны сургаалын дайсагнагч гэж бус, харин карма, дахин төрөлт бүхий нэгэн ертөнцийн тогтолцооны дотор оршдог өөр, доод зэргийн оршихуй гэж ойлгодог.

Шашин судлалын хувьд Тайланд нь дэлхийн шашин ба хуучин анимист итгэл үнэмшил хэрхэн өрсөлдөгч бус, харин харилцан бие биеэ нөхөгч байдлаар оршин тогтнож болохыг харуулах, олон удаа иш татагдсан жишээ болдог.

Сан Пра Пхум: Сахиусын байшин өдөр тутмын зан үйл болох нь

Тайландын өдөр тутмын амьдрал дахь фи-шүтлэгийн хамгийн тод илэрхийлэл бол Сан Пра Фум (San Phra Phum) буй, ихэвчлэн сүм хийд, шүтээний хэлбэртэй бяцхан байшинхан бөгөөд үүнийг хувийн орон сууц, дэлгүүр, зочид буудлын өмнө байрлуулдаг. Энэ нь тухайн газрын сахиус, Пра Фумын (Phra Phum) орон байр болох зориулалттай.

Барилга барихаас өмнө уламжлал ёсоор оршуулгын байшингийн тохиромжтой байршил, цагийг тодорхойлдог бөгөөд үүнд ихэвчлэн брахман тахилч эсвэл буддын лам хуврагийн оролцоо шаардлагатай байдаг. Энд гол барилгын сүүдэр оршуулгын байшинд унахгүй байх нь чухал бөгөөд энэ нь тухайн газрын сахиусыг хүндэтгэхгүй байх хэлбэр гэж тооцогддог.

Өдөр тутмын харилцаанд газрын сахиуст цэвэр ус, цэцэг, утлагын шириг, хааяа хоол хүнс зэрэг өргөл өргөж, газар нутаг, түүний оршин суугчдын төлөө сайн сайхныг хүсэн залбирдаг. Ард түмний итгэлээр бол Сан Пра Фумыг үл хайхардаг бол сахиус нь байшин, бизнесэд зовлон авчирдаг гэдэг.

Энэхүү өдөр тутмын дадал зан үйл нь анимист газрын сахиусны итгэл болон уул орны зонхилох буддын шашны дадал хэрхэн нягт холбогдож, хоёулаа тусдаа шашин мэт биш, нэгдмэл байдлаар мэдрэгддэгийг харуулах жишээ юм.

Эх сурвалж: угсаатны зүй, Фия Ануман Раджадхон болон Тамбиахын хээрийн судалгаа

Тайландын сахиусын ертөнцийн эрдэм шинжилгээний уламжлал ихэвчлэн 20-р зууны угсаатны зүйн хээрийн судалгаанд тулгуурладаг. Тайландын эрдэмтэн Фия Ануман Раджадхон зуунын эхний хагаст фи-итгэлийн олон зан заншил, үзэл баримтлалыг эх сурвалжаас баримтжуулж, орчин үеийн тайландын угсаатны зүйн судалгааны үндэслэгч гэж тооцогддог.

Шашны судлалын хамгийн нөлөө бүхий судалгаануудын нэг нь антрополог Стенли Ж. Тамбиахынх бөгөөд түүний 1970 онд бичсэн Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand хэмээх ном Тайландын зүүн хойд хэсэгт орших нэгэн тосгонд хийсэн хээрийн судалгаанд суурилдаг. Тамбиах фи-шүтлэг болон буддын шашны дадал хэрэглэл нь бодит амьдралын шашинд тусдаа биш, харин хамтын нэгдсэн системийг бүрдүүлдэг болохыг харуулсан.

Хожуу үеийн судлаачид, тухайлбал Паттана Китиарса сахиусын дунд хүн болон бүсэлхийн судалгаанд орчин үеийн, хот суурьшсан Тайланд дахь фи-итгэл хэрхэн өөрчлөгддөгийг судалж, харин Жастин МакДаниел Мае Нак зэрэг алдартай сахиусны түүхийг судалсан.

Энэ эх сурвалжийн байдлаас харахад тайландын сахиусын ертөнц нэг ноорог сударт биш, харин өдөр тутмын бодит дадал зан үйл, аман түүх ярианы уламжлал, давтагдсан угсаатны зүйн баримтжуулгын нэгдлээс сэргээгддэг болохыг харуулж байна.

Буддын шашны хүрээ, орчин үеийн болзош байдал, өнөөгийн дадал

Теравада буддизм анхны мянган жилийн эхэн үеэс Шри Ланкаар дамжин өнөөгийн Тайландын нутаг дэвсгэрт нэвтэрч, дор хаяж Сукхотай хаант улсын үед зонхилох улсын шашин болжээ. Бусад бүс нутгаас ялгаатай нь энэ тархалт хуучин сахиусын итгэл үзлийг бүрэн орлож, устгасангүй, харин хувь заяа, буян, дахин төрөлт зэрэг нэгдсэн ертөнцийг үзэх системд тусгаж оруулсан.

Буддын лам хуврагууд өнөөг хүртэл фи-итгэлтэй нягт холбоотой үүрэг гүйцэтгэдэг, тухайлбал шинэ сахиусын байшинг адисладаг эсвэл тайван бус Фи Тай Хон (Phi Tai Hong) нарыг тайвшруулах зан үйлийг гүйцэтгэдэг. Түүнчлэн Стенли Ж. Тамбиах, хожим Паттана Китиарса нарын тодорхойлсончлан лам хуврагийн шашны практикаас ялгаатай, өвөрмөц сахиусын дунд хүн, зан үйлийн мэргэжилтнүүд бий байдаг.

20-р зууны хоёрдугаар хагаснаас хойш Тайландын хот суурьшил, орчин үеийн болзошилтой холбоотойгоор дадал зан үйл өөрчлөгдсөн ч арилсангүй: сахиусын байшингууд өнөө хэрд оффисын байшин, худалдааны төвийн өмнө өндийж, Мае Нак зэрэг сахиусны түүхийг хэд хэдэн удаа кино болгож, олон нийтийн соёлын нэг хэсэг хэвээр байна.

Шашны судлалын үүднээс тайланд нь ертөнцийн шашин болон хуучин сахиусын итгэл харилцан нэвтэрч, харилцан үл хасах амьд хамт орших жишээ гэж тооцогддог.

Энэ уламжлалын дагуух биетүүд (12)

Тайландын Фи-сахиусны итгэл нь өвөг дээдсийг хүндэтгэх ёс, модны сахиус, наг-шүтлэгийг нэгтгэн өвөрмөц хамгаалалтын дадал зан үйл болгосон бөгөөд энэ нь өдөр бүр өргөл өргөгддөг Сан Пра Фум сахиусын байшинуудад тод харагддаг, тэдгээр нь газар нутаг, дэлгүүрийг тухайн газрын сахиусны уур хилэнгээс хамгаалах зориулалттай.

Холбогдох түлхүүр ойлголтууд: Фи, Сан Пра Фум, Наг, Мае Нак, Красуе, Фи Поп, Исан, Меконг, Теравада буддизм.

Энэ соёлын уламжлалын хамгаалалтын зүйлс

Тайландын уламжлалд газар нутгийн хөдөлгөөнгүй хамгаалалтын зүйл болох Сан Пра Фум сахиусын байшин, лам хуврагуудын адислаж, биед зүүдэг амулетууд буй Пра Круанг (Phra Kreuang), мөн газар, байгалийн сахиусыг өдөр тутам тайвшруулах зориулалттай утлагын ширгээр болон цэцгийн өргөл багтдаг. Ийм зүйлсийг соёл түүхийн үүднээс шашны өдөр тутмын дадал зан үйлийн илэрхийлэл гэж ойлгох ёстой, шалгагдсан хамгаалалтын нөлөө гэж үзэх учиргүй. Соёл бүрийн хамгаалалтын хэлбэрийн тухай тойм мэдээллийг Хамгаалалтын Луужин хуудасаас олж болно.

iWell Guard нь энэ соёл түүхийн шугамд, зөөж явдаг хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд нэгддэг, орчин үеийн материалын архитектур, Германд үйлдвэрлэгдсэн. 41 давхарга, цэвэр алт, платин, мөнгө. 30 хоногийн буцаалтын эрх.

iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй

Хувь хүний туршлага харилцан адилгүй байж болно. Эмнэлгийн хэрэгсэл биш. Эдгэрэлтийн баталгаа өгдөггүй.