Инуит ба Арктик, Седна, Ангаккук болон хамгаалалтын зүйлс

Сибирээс (юпик) Аляска, Канад, Гренланд хүртэл, Лабрадор хүртэл тархсан инуит хүн ам далай, агнуурын амьтад, нас барагсдын сүнсний ертөнцийг амьдралын тулгуур болгосон шашны уламжлалыг хөгжүүлсэн.

Далайн амьтдын эзэн Седна, зан үйлийн мэргэжилтэн болох ангаккук (бөө нар) болон яс, чулуу, ирвэсний соёотой хийсэн зөөврийн хамгаалалтын зүйлс энэ туйлын эргэн тойрны соёлын шашны бүрдэл хэсгийг тодорхойлдог.

Седна, далайн амьтдын эзэн эмэгтэй

Седна (мөн Нулиажук, Такааннакапсалук, Арнапкапфаалук нэрээр мэдэгддэг) нь туйлын эргэн тойрны инуит шашны төв бурхан юм. Хамгийн товч домог-т тэрээр эцгээсээ завин дундаас хаясан залуу эмэгтэй бөгөөд завины ирмэгээс баринагаад, эцэг нь хуруунуудыг тас цохин таслав; эдгээр хурууноос тагтаа гахай, ирвэс, халим үүссэн гэдэг.

Тэрээр далайн ёроолд живж, тэнд агнуурын бүх амьтдын эзэн болон захирна. Хэрэв агнуур амжилтгүй бол хүмүүсийн хориг зөрчсэний улмаас түүний үс самнагдаагүй, орооцолдсон байдаг гэж үздэг бөгөөд бөө түүн уруу бууж, түүний үсийг самнах ёстой.

Сила, Торнит ба сүнсний пантеон

Сила бол амьсгал, цаг агаар, ухамсрын нэгдсэн зарчим бөгөөд тодорхой хүн шиг дүрстэй бус, бараг деист шинжтэй агуулга юм; хятадын Дао, полинезийн мана-тай зүйрлэж болно. Торнит (нэг тоо: Тонарссук) нь ихэвчлэн амьтан эсвэл хагас амьтны дүр төрхтэй хүчирхэг туслах сүнснүүд юм.

Тунит нь өнөөгийн инуитуудаас өмнө уг нутагт амьдарсан домогт өвөг дайчид юм. Нас барагсад хоёр тэнгэр, нэг доод ертөнцөд амьдарч үлддэг; тэнгэр баатарлагаар нас барагсдад зориулагдсан бол доод ертөнц энгийн байдлаар нас барагсдад зориулагдсан.

Ангаккук, бөө

Ангаккук (олон тоо: ангаккут) нь инуитын шашны мэргэжилтэн юм. Түүний эргэлтийн зан үйл нь тундрад сүнс хайх, туслагчидтай уулзах, «дотоод хүч» (Каумaнeк) олж авахыг багтаадаг. Тэрээр эмчлэгч, цаг агаарын таамаглагч, сүнсний ертөнц рүү зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Транс аяллын үед ихэвчлэн туйлын баавгай, чоно, бүргэд зэрэг амьтад дагалдана. Хэнгэрэг (Килаут) нь түүний гол хэрэглэгддэг хэрэгсэл бөгөөд ихэвчлэн энгийн байдлаар усанд урсдаг мод болон далайн гахайн арьсаар хийгддэг. Эмэгтэй бөө нар ч энэ уламжлалд тэмдэглэгдсэн байдаг.

Хамгаалалтын зүйлс, тупилак, яс болон соёогоор хийсэн эрхлэг

Тупилак нь анх удаа сүнс-эт хийцүүд, амьдруулсан оршихуйнууд байсан бөгөөд бөө довтолгоо эсвэл хамгаалалтын зорилгоор илгээдэг байв. Зүүн Гренландын уламжлалд тэдгээрийг ирвэсний соёо, халимын яс, эсвэл карибу эвэрээр сийлбэрлэсэн дүрсийн хэлбэрээр илэрхийлдэг байсан.

Өнөө үед тупилак сийлбэрлэл нь дэлхий даяар алдартай дурсгалын зүйл болсон бөгөөд шашин-уламжлалын арын дэвсгэрийг агуулдаг. Түүнчлэн амьтны шүд, яс, чулуугаар хийсэн зөөврийн эрхлэгс байдаг бөгөөд ихэвчлэн бэлгэдлийн амьтад (баавгай, халим) хийгээд сийлдэг.

Инукшук ба нутгийн тэмдэглэл

Инукшук (олон тоо: Инуксуит) нь арктикийн нутагт замын тэмдэг, карибугийн зам, загас барих газар, нуугдах газар зэргийг тэмдэглэдэг хүн шиг дүрстэй чулуун байгууламж юм. Үг зүйн хувьд «хүний хэлбэртэй» гэсэн утгатай. Тэдгээр нь бурхан биш, харин шашны практик нутагтай харилцах хэсэг юм. Инукшук өнөөдөр Нунавутын бэлгэдэл, 2010 оны Ванкуверийн олимпийн наадмын бэлгэдэл болсон.

Хориг тогтолцоо ба агнуурын зан үйл

Инуит шашин нь хориогоор хатуу зохион байгуулагдсан: зарим амьтныг хамтад нь идэж болохгүй, сарын тэмдэгтэй болон төрсний дараа эмэгтэйчүүд хязгаарлалттай байдаг, хуурай газрын ба далайн агнуурыг зан үйлийн хувьд тусад нь ялгадаг. Зөрчил гарвал Сила эвдэрч, Седна уурлана гэж үздэг.

Амжилттай агнуур (ялангуяа халим, туйлын баавгай агнах)-ын дараах баяр ёслол нь хэнгэрэг, дуулал, хоол хуваалцахтай том зан үйл юм. Амьтны үлдэгдэл, тэр дундаа давсаг, эрүү хэсгийг далайд буцаан хийж, амьтныг дахин төрүүлэх боломж олгодог.

Христийн шашинчлал ба сэргэлт

18-р зуунаас (Гренланд, Даничуудын номлол) болон 19-20-р зуунд (Канад, Аляска) инуитчуудыг ихэвчлэн христийн шашинд оруулсан (Гренландад лютерийн, Канадад англикан ба ромын католик, Аляскад орос ортодокс). Бөөгийн шашин хааяа хүчирхийллээр дарагдсан.

Өнөөдөр соёл-шашны сэргэлт болж байгаа бөгөөд өвөрмөц хоолойн дуулал, гоёл чимэглэл, сийлбэрийн урлагийн сэргэлт харагдаж байна. Чухал шашин судлалын бүтээлүүд: Knud Rasmussen Across Arctic America, Daniel Merkur Becoming Half Hidden, Ann Fienup-Riordan.

Гренландаас Аляска хүртэлх бүс нутгийн олон талт байдал

Инуитууд Зүүн Гренландаас Канадын Арктик, Аляска, Берингийн хоолой хүртэл үргэлжлэх өргөн уудам, сийрэг суурьшсан нутагт амьдардаг. Энэ өргөн уудам нутгийг хамарсан хэлний нэг гэр бүл, төлөвлөгөө нэгэн адил амьдралын хэв маяг байдаг ч нэгдсэн шашин байдаггүй.

Гренландын инуитуудын, Иглулик буюу Нетсилик зэрэг Канадын бүлгүүдийн, мөн Аляскийн юпик болон иньюпиатын бүс нутгийн уламжлалууд бурхдын нэр, зан үйл, домог өгүүлэмжийн хувьд эрс ялгаатай.

Илүү эртний утга зохиолд ихэвчлэн эскимо гэсэн нэр томьёо хэрэглэдэг байсан бол өнөө үед Канад, Гренланд улсад энэ нэр доромжлол гэж тооцогддог тул инуит гэсэн нэрээр солигдож байна, харин Аляска нутагт юпик, иньюпиат нэрсийг өөрсдийгөө тодотгох нэр болгон хэрэглэсээр байна. Энэ нэр томьёоны асуудал зөвхөн хэл шинжлэлийн бус, эдгээр нийгэмлэгүүдийн өөрийгөө ойлгох байдлыг мөн хөндөнө.

Ийнхүү олон талт байгаа хэдий ч нийтлэг тодотголуудыг нэрлэж болно. Тэдгээрийн нэг нь амьтад болон байгалийн хүчнүүд өөрийн гэсэн дотоод мөн чанартай, нэг төрлийн хувь хүн мэт бөгөөд түүнд хүндэтгэлтэй хандах ёстой гэсэн итгэл үнэмшил юм. Мөн ан хийх, төрөх, нас барах зэрэгтэй холбоотой хэрэг явдлыг зохицуулдаг хориг, дүрэм журмын ач холбогдол ч мөн адил чухал байна.

Түүнчлэн, сүнснүүдтэй харилцаж чадах хүний дүр байдаг бөгөөд Гренландын бүс нутагт үүнийг ангаккок хэмээн нэрлэдэг байсан. Гэвч эдгээр элементүүд бүс нутаг тус бүрт тодорхой хэрхэн илэрч байсныг ялгаж үзэх шаардлагатай.

Ертөнцийн үзэл: сэтгэл, амьтад, ан хийх тэнцвэр

Инуитуудын шашны итгэл үнэмшлийн төвд хүн болон Арктикт амьдрахын тулд зайлшгүй шаардлагатай амьтдын харилцаа оршдог. Тухайн үеийн итгэл үнэмшлийн дагуу амьтад хэрэв хүндэтгэлтэй харьцвал анчдад сайн дураараа өөрийгөө өргөнө гэдэг байсан.

Энэ итгэл үнэмшлээс маш нарийн зохицуулалттай дүрэм журмуудын систем бий болсон. Жишээ нь хуурай газрын амьтад болон далайн амьтдыг боловсруулах зэрэг зарим үйл ажиллагааг хольж болохгүй байсан бөгөөд яс, үлдэгдлийг тодорхой дараалалтай хандах шаардлагатай байсан.

Хэрэв энэ дүрмүүдийг зөрчсөн бол амьтад буцаж, өлсгөлөн заналхийлдэг гэж үздэг байв. Ялангуяа Канадын төв бүс нутагт далайн амьтдын эзэгтэй нэртэй хүн хав, халим нарыг харж хамгаалах үүрэгтэй байдаг байв.

Энэ дүрийг ихэвчлэн Седна хэмээн нэрлэдэг байсан ч бусад нэрээр ч дуудагдаж байсан бөгөөд тэрээр далайн ёроолд амьдардаг байсан. Хүмүүс дүрмийг зөрчих тохиолдолд буруу үйлдэл нь түүний үсэнд орооцолддог бөгөөд тэгээд амьтад ирдэггүй болдог. Тэгэхэд ангаккок сүнсний аялалаар түүн дээр буужирч, үсийг нь засаж, түүнийг эвлэрэх ёстой байсан.

Хүн бие өөрөө ихэвчлэн хэд хэдэн сэтгэлийн хэсгээс бүрддэг гэж үздэг байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь амьдралын хэсэг, нөгөө нь нэрийн хэсэг байв. Нас барсан хүний нэрийг ихэвчлэн шинэ төрсөн хүүхдэд өгдөг байсан бөгөөд ингэснээр тухайн хүүхэд нас барагчтай холбоотой болдог байв.

Эдгээр итгэл үнэмшил бүс нутгаас хамааран өөр өөр байдаг ч хүн, амьтан, сүнсний ертөнц тусдаа бус харин байнга эмзэг тэнцвэрт холбогдсон гэдэг ертөнцийн үзэлийг тогтвортой харуулдаг.

Аман уламжлал болон Тюле экспедицуудын бичлэгүүд

Инуитуудын шашин аман хэлбэрээр оршин тогтнож ирсэн. Мэдлэг нь өгүүлэмж, дуулал, чадал уншлаг, ахмад хүмүүсийн практик сургаараар амьдардаг байв. Тусдаа бичиг байгаагүй бөгөөд Гренланд улсад XVIII зуунд Даниягийн номлолын үед хэлний бичгийн хэлбэр гарч ирсэн бол Канадад дараа нь үеийн бичиг гарч ирсэн.

Уламжлалт итгэл үнэмшлийг системтэй бичиж тэмдэглэсэн хамгийн чухал бичлэг нь Кнуд Расмуссеныг тэргүүлсэн 1921-1924 оны таваас Тюле экспедицээс гаралтай.

Расмуссен нь өөрөө Гренланд улсад өссөн, тэдний хэлэнд эрдэм мэдлэгтэй хүн байсан бөгөөд Канадын Арктикаар аялж, өгүүлэмж, дуу, зарим ангаккутын, түүний дотор өргөн ишлэгддэг Ауагийн мэдэгдлийг бичиж тэмдэглэсэн.

Түүний боть номууд өнөөг хүртэл чухал эх сурвалж хэвээр байгаа ч эргэлзээтэй унших шаардлагатай, учир нь тэр цаг үед номлол болон нийгмийн өөрчлөлт эртний уламжлалуудыг аль хэдийн ихээхэн өөрчилсэн байв. Расмуссен ихэвчлэн шилжилтийн үе шатанд байгаа шашныг тэмдэглэсэн.

Илүү эртний эх сурвалж нь Ханс Эгеде зэрэг Гренланд дахь Даниягийн номлолчдын тайлан, мөн халим агнуурчид болон судалгааны аяллагчдын бичлэг юм. Эдгээр эх сурвалж ихэвчлэн хагас бүтэн, номлолын буюу сониуч гадаад харцаар шингэсэн байдаг.

Аляскийн юпик болон иньюпиатын хувьд өөрийн гэсэн, хожим бий болсон угсаатны судлалын цомхотголууд бий. Өнөөгийн судалгаа нийгэмлэгүүд өөрсдийн хадгалж ирсэн мэдлэгийг оруулахыг, мөн колонийн эх сурвалжийг саармаг тайлан гэж үзэхгүй байхыг чухалчилдаг.

Христийн шашинжилт болон өнөөгийн байдал

Инуитуудын христийн шашинжилт бүс нутгаас хамааран өөр өөр явцтай байсан ч хаа сайгүй гүнзгий нөлөө үзүүлсэн. Гренланд улсад XVIII зуунд Даниягийн номлол эхэлсэн бол Канадын Арктикад XIX зуун болон XX зууны эхэн үед англикан, католик номлолчид ирсэн, Аляскад орос ортодокс, дараа нь протестант номлолчид ажиллаж байв.

Ангаккутыг олон газарт үйл ажиллагаагаа орхихыг шаардаж дарамталж байсан бөгөөд эртний зан үйлүүд гутаагдах эсвэл хориглогддог болов.

Үр дагавар нь уламжлалт шашны нээлттэй байдлаар мөрдөгдөх нь ихээхэн зогссон. Өнөөдөр инуитуудын ихэнх нь өөр өөр урсгалын христэдийн шашинтнууд юм.

Гэсэн хэдий ч эртний ертөнцийн үзлийн элементүүд, тухайлбал өгүүлэмж, амьтдад хандах хандлагын тухай итгэл үнэмшил, нэр өгөх ёслолд хадгалагдан үлдсэн. Зарим нийгэмлэгт сүнс, ан агнуурын хоригтой холбоотой итгэл үнэмшлүүд христийн шашны нөмрөг дор үргэлжлэн оршсон.

XX зууны сүүлээс эхлэн өөрийн соёлын уламжлалыг сонирхох сонирхол улам нэмэгдэж байна. Инуитуудын байгууллагууд, сургуулиуд болон тухайн нийгэмлэгээс гаралтай судлаачид өгүүлэмж цуглуулж, хэлүүдийг бичиж тэмдэглэж, уламжлалт мэдлэгийг дамжуулж байгаа бөгөөд үүнийг ихэвчлэн инуитуудын уламжлагдсан мэдлэгийг заасан Inuit Qaujimajatuqangit гэсэн нэр томьёогоор нэрлэдэг.

Энэ нь нарийн утгаараа шашны сэргэлт биш, харин соёлын хувьд өөрийгөө баталгаажуулах явдал юм. Иймд итгэл дааж болох тайлбар нь өнөөгийн байдлыг христийн шашны нөлөөтэй, эртний итгэл үнэмшлүүд амьдран үлдсэн, соёлын өвийг ухамсартайгаар хадгалсан гэж тодорхойлдог бөгөөд эртний шашин одоо ч бүрэн бүтэн мөрдөгдөж байгаа мэт дүрсийг зайлсхийдэг.

Энэ уламжлалын оршихуйнууд (10)

Ангута — Седнагийн эцэг ба доод ертөнцийн хамгаалагч

→ Zum Wesen

Игалук – Инуит уламжлалын сарын бурхан

→ Zum Wesen

Малина – Инуитуудын нарны бурхан

→ Zum Wesen

Нанук – Инуит уламжлалын мөсний баавгайн эзэн

→ Zum Wesen

Пинга — газрын амьтдын эзэгтэй, төрөгч эмэгтэйчүүдийн ивээгч

→ Zum Wesen

Qайлертетанг – Цаг агаарын хамтрагч, амьтдын хамгаалагч

→ Zum Wesen

Седна – инуитуудын далайн эзэгтэй

→ Zum Wesen

Сила – Инуитуудын дэлхийн амьсгал, цаг агаарын эзэн

→ Zum Wesen

Торнарссук – Инуит шаманчуудын агуу хамгаалагч сахиус

→ Zum Wesen

Тупилак – Гренланд Инуитуудын хиймэл өшөөгч сүнс

→ Zum Wesen

Холбоотой түлхүүр үгс: Inuit Yupik Sedna Sila Tornit Tunit Angakkuq Iqaluit Greenland Tupilak Inukshuk.

Энэ соёлын уламжлалын хамгаалалтын зүйлс

Арктикийн инуит уламжлалд яс сээрийн ирвэсний соёогоор эсвэл халимын ясаар хийсэн тупилак сийлбэрлэсэн дүрсүүд, амьтны шүд болон чулуугаар хийсэн биедээ зүүх бүчлэг, мөн газар зурагласан инуксуит хөшөөнүүд байдаг; өрх бүр хувийн түүхтэй өөрийн гэсэн хамгаалалтын зүйлстэй байдаг.

iWell Guard нь энэ соёл-түүхийн шугамд, өнөөгийн материалын архитектур дотор Германд үйлдвэрлэгдсэн биедээ зүүх хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд нэгддэг. 41 давхарга, цэвэр алт, платин, мөнгө. 30 хоногийн буцаах эрх.

iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй

Хувь хүний туршлага харилцан адилгүй байж болно. Эмнэлгийн хэрэгсэл биш. Эдгэрэлтийн баталгаа өгдөггүй.