Андын соёлууд, Инка, Пачамама ба Чакана

Колумбиас Хойд Чили хүртэл үргэлжлэх Андын бүс нутагт МЭӨ гуравдугаар мянганы үеэс эхлэн нарийн төвөгтэй өндөр соёл иргэншлүүд оршин байсан: Карал, Чавин, Моче, Наска, Вари, Тиванаку, эцэст нь Инка. Кечуа болон Аймара хэлээр ярьдаг нийгэмлэгүүд өнөөг хүртэл шашны уламжлалаа хадгалж ирсэн бөгөөд тэдгээрт Дэлхийн эх Пачамама, Нарны бурхан Инти, уулс (Апус) нь төв байр суурьтай холбоос болдог.

Андын хамгаалалтын зан үйлийг тусдаа хэсэгт авч үзсэн болно.

Түүхийн үе шатууд, Инкагийн өмнөх ба Инкагийн үе

Инкагаас өмнө Андын нийгэмлэгүүд шашны цогцолборуудыг хөгжүүлж байсан: Шинэ ертөнцийн хамгийн эртний ариун сүм газар Карал (МЭӨ ойролцоогоор 2600 оноос эхлэн), Чавин де Уантар (МЭӨ 1200–500), Лансон стела-г төв шүтлэгийн эд зүйл болгосон, Моче (МЭ 100–800) Уака пирамидууд болон тахилын зан үйлтэй, Титикака нуурын дэргэдэх Тиванаку нь Наран хаалга, Виракочагийн дүрслэлтэй сансар зүйн төв байсан.

Инкачууд (МЭ ойролцоогоор 1438–1533) өөрсдийгөө эдгээр уламжлалын залгамжлагч, нэгтгэгч гэж үзсэн.

Инти, Пачамама, Виракоча, Инкагийн бурхадын пантеон

Инти, Нарны бурхан, Инкагийн хааны угсаа залгамжлагчдын эцэг гэж тооцогддог. Пачамама (Дэлхийн эх) бол хамгийн гол эмэгтэй бурхан бөгөөд тариалангийн талбай, амьтдын үржил шимд хариуцлагатай байдаг.

Виракоча бол бүх зүйлийн бүтээгч болж илэрдэг, тэрээр Титикака нуураас гарч ирж, нар, сарыг бүтээж, хүн төрөлхтнийг бүтээсэн. Мама Килла (Сарны бурхан) Интигийн эгч дүү бөгөөд эхнэр нь юм. Пачакамак бол өөр нэг пан-Андын бурхан (дэлхий, газар хөдлөлт), Лима хотын ойролцоох түүний ариун сүм хэдэн мянган жилийн турш мөргөлчдийн газар байсан.

Апус, амьд оршихуй болсон уулс

Уулс (Апус) нь Андын үзэл баримтлалд газарзүйн зүйл биш, харин зан чанар, хүйс, зиндаа зэрэгтэй амьд оршихуй юм. Чухал Апус: Аусангатэ (Куско бүс), Салькантай, Илимани (Ла-Паз), Уайна Пикчу, Чимборазо (Эквадор). Тэдэнд Деспачо тахил (кока навч, эрдэнэ шишийн үс, чихэр, чихэрлэг дарс агуулсан зан үйлийн уут) өргөдөг. Энэ зан үйл өнөө үед ч хөдөө орон нутгийн кечуа, аймара хэлтэй нийгэмлэгүүдэд амьдаар оршиж байна.

Чакана, Андын загалмай

Чакана, дөрвөн шатлалтай Андын загалмай, нь Андын сансар зүй-н хамгийн тодорхой тэмдэг юм. Энэ гурван ертөнцийг төлөөлдөг: Хана Пача (дээд ертөнц, оддууд, бурхад), Кай Пача (дунд ертөнц, хүмүүс), Уку Пача (доод ертөнц, нас барагсад, тарианы үр), мөн дөрвөн зүг чиг, төв ёс суртахуун (Айни, харилцан хамаарал, Мунай, хайр, Ячай, мэдлэг, Льянкай, хөдөлмөр).

Мөнгөн Чакана зүүлт өнөөдөр өргөн тархсан байна.

Хамгаалалтын зүйлс: Агуайо, Деспачо, Меса

Хамгаалалтын болон зан үйлийн эд зүйлс: Агуайо (альпака буюу хоньны ноосоор нэхсэн, тэмдэгтэй хээ бүхий хивс, өмсдөг, ачаа зөөвөрлөх даавуу болон зан үйлд хэрэглэдэг), Деспачо уут (Пачамамад зориулсан тахилын зан үйлийн боодол), Меса (чулуу, өд, дүрс бүхий зан үйлийн ширээ). Кока навч хаа сайгүй байдаг бөгөөд ариусгасан, зажилдаг, утлагатай хэрэглэдэг, төлгө хийхэд ашигладаг (кока унших). Кипу (зангилаа хэлхээ) нь эхлээд удирдлагын зорилготой байсан ч зан үйлийн үүрэг ч гүйцэтгэдэг байсан.

Испанийн байлдан дагуулал ба синкретизм

Испанийн байлдан дагуулалтай (Пизарро, 1532) холбоотойгоор Инкагийн шашин албан ёсоор нэрвэгдэн хавчигдсан ч бодит байдал дээр синкретизм-ийн хэлбэрээр амьд үлдсэн. Өнөөгийн Андын ард түмний шүтлэг нь католик гэгээнтнүүдийг хүндэтгэхийг Пачамамагийн зан үйлтэй хослуулдаг: Ариун долоо хоногт мөргөлчид Апу Кольюр Ритигийн орой хүртэл авирдаг, Бүх гэгээнтнүүдийн баярт нас барагсдад зориулж Деспачо бэлддэг, Копакабанагийн Онгон бол Пачамама ч мөн болно. Шашин судлалын үүднээс эх нутгийн уламжлалын тэсвэрлэх чадварын жишээ юм.

Эх сурвалжийн байдал ба судалгаа

Чухал бүтээлүүд: Фрэнк Соломон, Стюарт Швартц South America (Cambridge History of the Native Peoples), Кэтрин Аллен The Hold Life Has, Том Зюйдема хуанлийн бүтцийн тухай, Гари Уртон кипугийн тухай. Испани түүхчид: Гарсиласо де ла Вега (өөрөө метис), Кристобаль де Молина, Бернабе Кобо. Эх сурвалжууд ихэвчлэн колончлолын өнгө аястай тул шүүмжлэлтэйгээр уншвал зохистой.

Инкагаас өмнөх Андын соёлууд

Инка эзэнт улс нь Андын соёлын орон зайн урт түүхэнд харьцангуй сүүлчийн үед үүссэн, богино настай үзэгдэл байв. Уламжлалт эзэнт улсын хэлбэрээрээ энэ нь Испанийн байлдан дагуулалтаас өмнө ойролцоогоор нэг зуун жил оршин тогтнож байсан. Үүнээс өмнө мянга мянган жилийн турш олон соёл хөгжсөн бөгөөд тэдгээрийн шашны үзэл санааг Инка эзэнт улс хэсэгчлэн өвлөн авч, хэсэгчлэн өөрчлөн хэрэглэсэн.

Эртний төвүүдийн нэг нь Перугийн уулархаг нутагт орших Чавин де Уантарын (Chavín de Huántar) сүм хийдийн цогцолбор бөгөөд түүний дүрслэх урлаг манай тооллын өмнөх мянганы дундаас өргөн тархсан байна.

Перугийн хойд эргийн бүсэд хожим Мочегийн (Moche) соёл илэрхийлэлтэй шавар эдлэл, тахилын ёслолуудаараа, мөн Чан-Чан хэмээх асар том шавар тоосгоны хотыг байгуулсан Чимугийн (Chimú) эзэнт улс бий болжээ. Титикака нуурын эргэн тойрны уулархаг нутагт Тивакугийн (Tiwanaku) төв байсан бөгөөд түүний асар том архитектур болон дүрслэлийн шинжлэх ухаан хожмын Андын үзэл бодолд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

Эдгээр соёлууд уулс, ус булаг, өвөг дээдсийг хүндэтгэх, утга агуулгыг илэрхийлэгч зүйл болох даавуу нэхмэлийн ач холбогдол, амьд хүмүүс болон нас барагсдын хоорондын онцгой холбоо мэт нийтлэг шинжүүдийг агуулж байв. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь хэл, улс төрийн хэлбэр, дүрслэлийн хэл дээр эрс ялгаатай байв.

Инкачууд өөрсдийн засаглалыг өвөрмөц гарал үүслийн үлгэрүүдээр илэрхийлж, эртний ариун газруудыг өөрсдийн шашны системд оруулж авдаг байв. Тиймээс судлаачид Инкад хамааруулагдаж буй ихэнх зүйл нь илүү эртний Андын үндэс дээр тулгуурлаж байгааг онцолдог. Холбогдох сэдвүүдийг Мезоамерикийн домог зүй хэмээх төв хуудас авч үздэг.

Андын ертөнцийг үзэх үзэл: huaca, ayllu ба харилцан харилцаа

Андын үзэл санаанд газарзүйн орон зай өөрөө сэтгэлтэй байдаг. Уулс, хад, булаг, нуур болон онцгой газрууд нь huaca хэмээх өвөрмөц хүчний эзэн, хүндэтгэлийн зорилтот зүйл гэж тооцогддог.

Уулын өндөр оргилуудыг apu хэмээн нэрлэдэг бөгөөд тэдгээр нь цаг агаар, мал сүрэг, хүмүүсийн амьдралыг харж хамгаалдаг хүчтэй хамгаалагч оршихуй гэж тооцогддог. Энэ ойлголт шашныг уулархаг нутгийн бодит газарзүйтэй нягт холбож өгдөг.

Дэлхийг Pachamama хэмээн хандаж дуудах бөгөөд энэ бол үржил шим, хоол хүнс нийлүүлэгч эмэгтэйлэг зарчим юм. Pacha хэмээх ойлголт нь орон зай болон цаг хугацааг зэрэг илэрхийлдэг тул түгээмэл орчуулах нь хэцүү байдаг.

Ертөнцийг дээд, дунд, доод гэсэн гурван давхаргад хуваан үзэх нь түгээмэл байдаг бөгөөд эдгээрийг сайн муугийн шалгуураар бус, харин харилцан уялдаатай бүсүүд гэж ойлгодог.

Нийгмийн үндэс нэгж нь ayllu байсан бөгөөд энэ нь нийтлэг өвөг дээдэс, нийтлэг газар, нийтлэг ариун газрыг эзэмшсэн төрөл садангийн болон эдийн засгийн бүлэг байв. Энд шашны практик болон нийгмийн зохион байгуулалтыг тусад нь ялгах нь хэцүү, учир нь ихэвчлэн бальзамжуулагдсан хэлбэрээр хадгалагдсан өвөг дээдэс нь нийгмийн гишүүн хэвээр тооцогддог бөгөөд баяр ёслолуудад оролцдог байв.

Гол зарчим нь харилцан солилцоо буулгасан харилцан хамааралт байдал юм. Хүмүүсийн хооронд энэ нь ажлын үүрэг, бэлэг сэлт солилцоогоор илэрхийлэгддэг, харин хүмүүс болон дээд хүчний хооронд тахил өргөх хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

Түгээмэл хэлбэр нь despacho хэмээх газарт өргөх тахил бөгөөд сонгосон зүйлс, навч, хүнсний зүйлсийг цуглуулж боолт болгон газар эсвэл уулсад өргөдөг. Иймд харилцан хамааралт байдал нь зөвхөн заншил биш, харин хүн болон орчлон ертөнцийн хоорондын харилцааг ойлгох үндсэн хэв маяг юм.

Эх сурвалжийн байдал: chronistas ба khipu

Андын соёлууд өнгөрсэн үедээ нарийн утгаараа бичиг үсэг мэддэг байгаагүй. Хамгийн чухал бүртгэлийн хэрэглүүр нь khipu байсан бөгөөд энэ бол сүлжсэн олс, утаснуудын систем бөгөөд гол төлөв тоо, засаг захиргааны мэдээллийг, магадгүй өгүүлбэрлэсэн агуулгыг ч бүртгэдэг байв.

Судлаачид тооны мэдээлэлтэй khipu-г нэлээд хэмжээгээр уншиж чадсан бол өгүүлбэрлэсэн ашиглалт байсан эсэх нь өнөө хэр маргаантай хэвээр байна. Тийм учраас шашны түүхийн хувьд Мезоамерикийн бичгийн уламжлалтай харьцуулж болохуйц уугуул бичвэрийн уламжлал энд байхгүй.

Тиймээс бичмэл гол эх сурвалжууд колоничлолын үеэс улбаатай бөгөөд Испаничууд эсвэл Испанийн бичгийн уламжлалд суралцсан Андын уугуул хүмүүс бичсэн байдаг. Эртний түүх бичээчдийн дунд Педро де Сиеза де Леон (Pedro de Cieza de León) болон Хуан де Бетансос (Juan de Betanzos) орно.

Онцгой үнэ цэнэтэй нь Фелипе Гуаман Пома де Айала (Felipe Guamán Poma de Ayala) хэмээх уугуул зохиолчийн бүтээл бөгөөд тэрээр 1615 оны орчим колоничлолыг хурц шүүмжилсэн зурагт түүхийг бичсэн байдаг. Мезтизо гаралтай Инка Гарcиласо де ла Вега (Inca Garcilaso de la Vega) хагас Инкагийн гарал үүслийн үзэл бодлоос бичсэн байна.

Тусдаа эх сурвалжийн бүлэг нь тэнгэрлэг зүйл устгах тухай тэмдэглэлүүд юм. 17-р зуунд сүмийн кампанит ажлууд Лимагийн архиепископын харьяа нутагт Андын шашны зан үйлийн эсрэг тогтолцоот арга хэмжээ авчээ.

Тэр үед бий болсон мөрдөн байцаалтын тэмдэглэлүүд, тухайлбал Франсиско де Авила (Francisco de Ávila)-гийн орчинд бичигдсэн нь, зорилгынхоо эсрэгээр орон нутгийн шашны нарийвчилсан тодорхойлолтыг өгсэн байдаг, тэр дундаа Кечуа хэлээр бичигдсэн Уарочирийн (Huarochirí) бичвэр нь Андын домог зүйн цуглуулгын цөөн уугуул эх сурвалжийн нэг юм.

Эдгээр бүх эх сурвалж бий болсон нөхцөл байдлаараа өнгө аяс нь тодорхой хэмжээгээр захиалагдсан байдаг. Түүх бичээчид Андын үзэл санааг Европын ангиллаар тайлбарлаж байсан бол устгалын тэмдэглэлүүд шахалт дор бий болсон. Орчин үеийн судлаачид, тухайлбал Франк Саломон (Frank Salomon) эсвэл Сабин МакКормак (Sabine MacCormack) нарын судалгаанууд эх сурвалжийг шүүмжлэлтэй уншиж, археологи болон өнөөгийн Андын нийгэмлэгүүдэд хийсэн угсаатны зүйн хээрийн судалгаагаар нөхөж баяжуулдаг.

Андын шашин орчин үед

Испанийн эзлэн авалт болон дараа нь явуулсан номлол ажил Андын шашлигыг устгасангүй, харин шинэ хэлбэрт оруулахад хүргэсэн. Перу, Боливи, Эквадорын уулархаг нутгийн олон нийтийн дунд эртний итгэл үнэмшлийг католик шашинтай холбосон практикууд өнөөг хүртэл оршин байна. Сүмийн ариун хүмүүсийг уул, газар нутагтай холбож, мөргөлийн баяруудыг хөдөө аж ахуй болон баярын хуанлитай давхцуулдаг.

Пачамама болон уулс руу газрын өргөл өргөх нь өнөөг хүртэл түгээмэл байдаг, ялангуяа тариалалт эхлэх үед, байшин барих үед, эсвэл чухал ажил эхлэхийн өмнө. Кечуа болон Аймара хэлтэй нутгуудад өөр өөр нэрээр танигдсан мэргэжилтнүүд ийм зан үйлийг явуулж, шинж тэмдгийг тайлж, газар нутаг болон хүчнүүдтэй харилцаа алдагдсаны илэрхийлэл гэж тооцогддог өвчнийг эмчилдэг.

Сүүлийн арван жилүүдэд эдгээр практикуудын зарим нь аялал жуулчлал болон эзотерик зах зээлд орсон. Пачамама, Апу зэрэг нэр томьёог олон улсын хэмжээнд зарж, төлбөр төлдөг зочдод зориулж зан үйлийг тоглон харуулдаг. Шашин судлал энд орон нутгийн нийгэмлэгийн амьд практик болон түүнийг арилжааны зорилгоор эзэмших хоёрыг ялгах шаардлагатай гэж анхааруулдаг.

Үүний зэрэгцээ Андын уламжлал улс төрийн ач холбогдол олж авсан. Боливи болон Эквадорт Пачамама болон сайн амьдралын үзэл баримтлал болох сумак каусай буюу сума камана зэрэг нэр томьёо үндсэн хуулийн бичвэр болон улс төрийн хөтөлбөрт орж ирсэн.

Энэ нь амьд шашлигыг хэр зэрэг тусгаж байгаа, эсвэл улс орны бэлгэдлийн төсөл болж байгаа нь маргаантай асуудал хэвээр байна. Зохих дүрслэл нь Андын шашлигыг алдагдсан Инкийн өв гэлтгүй, харин амьд, тэмцэлтэй, бүс нутгаас хамааран өөр өөр байдаг талбар гэж харуулдаг.

Энэ уламжлалын оршихуйнууд (10)

Апу Аусангате – Андын уулын бурхан

→ Оршихуй руу

Иллапа – Инкийн аянга, шар зайрагийн бурхан

→ Оршихуй руу

Инти – инкийн нарын бурхан

→ Оршихуй руу

Мама Коча – Андын тэнгисийн бурхан

→ Оршихуй руу

Мама Килла – Инкийн сарны бурхан

→ Оршихуй руу

Пачакамак – Андын мэргэ зөгнөлийн бурхан

→ Оршихуй руу

Пачамама — Андын дэлхийн эх

→ Оршихуй руу

Супай – Андын хортой сахиусууд ба доройн ертөнцийн эзэн

→ Оршихуй руу

Виракоча – Андын бүтээгч бурхан

→ Оршихуй руу

Якумама – Андын болон Амазоны усны могой

→ Оршихуй руу

Холбоотой түлхүүр нэр томьёо: Пачамама, Инти, Виракоча, Мама Килла, Апус, Чакана, Агуайо, Кечуа, Аймара, Куско, Тиванаку, Сакайуаман, Деспачо.

Энэ соёлын уламжлалын хамгаалалтын зүйлс

Чавинээс Инк хүртэлх Андын соёлууд Чакана зүүлт, Агуайо нэхмэл, Деспачо уут, Кока навч зэргийг зөөвөрлөх боломжтой хамгаалалтын зүйл болгон ашигладаг; Апус уулсыг замын дагуух чулуун пирамид (Апачета) хэлбэрээр хүндэтгэдэг.

iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд зөөвөрлөх боломжтой хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн материаллаг архитектур хэлбэрээр нэгддэг, Германд үйлдвэрлэсэн. 41 давхаргатай, цэвэр алт, платин, мөнгө. 30 хоногийн буцаах эрх.

iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй

Хувь хүний туршлага харилцан адилгүй байж болно. Эмнэлгийн хэрэгсэл биш. Эдгэрэлтийн баталгаа өгдөггүй.

Андын хамгаалалтын бэлгэдлүүд

Хамгаалалтын бэлгэдлийн лексикон Андын хэд хэдэн тэмдэг, зүйлийг тусдаа хуудсанд авч үздэг: Чакана. Соёл хоорондын тойм харуулах хуудас нь Хамгаалалтын бэлгэдлүүд хуудас юм.