आन्दियन चिन्तनमा भूभाग आफैँ सचेतन मानिन्छ। पहाड, चट्टान, स्रोत, तालहरू र विशेष स्थानहरूलाई हुआका (huaca) मानिन्छ, अर्थात् आफ्नै शक्ति बोक्ने र पूजाको लक्ष्य बन्ने वस्तु।
उच्च पहाडी शिखरहरू, जसलाई अपु (apu) भनिन्छ, शक्तिशाली संरक्षक सत्ताका रूपमा मानिन्छन्, जो मौसम, पशुधन र मानिसहरूको रक्षा गर्छन्। यस अवधारणाले धर्मलाई उच्च भूभागको वास्तविक भूगोलसँग नजिकसँग जोड्छ।
पृथ्वीलाई पचामामा (Pachamama) भनी सम्बोधन गरिन्छ, जो उर्वरता र आहाराको स्त्री सिद्धान्त हो। पचा (pacha) शब्दले एकैसाथ स्थान र समय दुवैलाई जनाउँछ, त्यसैले यसको सटीक अनुवाद कठिन छ।
विश्वलाई माथिल्लो, बीचको र तल्लो तीन क्षेत्रमा विभाजन गर्ने चलन व्यापक छ, तर यी क्षेत्रहरूलाई असल र खराबको कठोर विभाजनको रूपमा नभई एक-अर्कासँग सम्बन्धित क्षेत्रका रूपमा हेरिन्छ।
समाजको आधारभूत एकाइ आयलु (ayllu) थियो, एक नातेदारी र आर्थिक समूह, जो साझा पुर्खा, साझा भूमि र साझा पवित्र स्थलहरूद्वारा जोडिएको थियो। यहाँ धार्मिक अभ्यास र सामाजिक व्यवस्थालाई अलग गर्न गाह्रो छ, किनकि पुर्खाहरू, जसलाई प्रायः ममीकृत शरीरका रूपमा सुरक्षित राखिन्थ्यो, समुदायका सदस्यका रूपमा जीवित मानिन्थ्यो र चाडपर्वहरूमा सहभागी गराइन्थ्यो।
यहाँको एक प्रमुख सिद्धान्त हो परस्परता, अर्थात् नियमबद्ध आपसी विनिमय। मानिसहरूबीच यो कामको दायित्व र उपहार आदान-प्रदानका रूपमा देखिन्छ, मानिस र शक्तिहरूबीच यो बलिदानका रूपमा देखिन्छ।
एक व्यापक रूप हो देस्पाचो (despacho) वा पृथ्वी-बलिदान, जसमा छानिएका वस्तुहरू, पातहरू र खानेकुराहरू एक पोकोमा जम्मा गरी पृथ्वी वा पहाडलाई चढाइन्छ। यसरी परस्परता कुनै साधारण रीतिथिति मात्र होइन, बरु मानिस र ब्रह्माण्डबीचको सम्बन्धलाई सोचिने आधारभूत ढाँचा हो।
Nepali
English
Deutsch
Italiano
Polski
Nederlands
Français
Ελληνικά
हिन्दी
Magyar
日本語
Português
Português
Русский
Español
اردو 
Albanian
العربية
Български
Català
简体中文
繁體中文
Hrvatski
Čeština
Dansk
Íslenska
Indonesia
한국어
македонски
Melayu
Norsk bokmål
فارسی
Română
српски
Slovenčina
Slovenščina
Svenska
ไทย
Türkçe
Tiếng Việt
বাংলাদেশ
Suomi
Українська
