iWell Guard

एट्रुस्कन देवताहरू, तिनिया, उनी र हारुस्पेक्स-पैन्थियन

एट्रुस्कनहरूले ईसापूर्व नवौं देखि पहिलो शताब्दीको बीचमा वर्तमान एट्रुरिया (तोस्कानी, लात्सियो, उम्ब्रिया) क्षेत्रमा बसोबास गरे र जटिल धर्म सहितको आफ्नै विशिष्ट उच्च संस्कृतिको विकास गरे। उनीहरूको परम्पराले प्रारम्भिक रोमलाई गहिरो रूपमा प्रभावित पार्यो, हारुस्पेक्स-प्रथादेखि सुरक्षा-लोकेटको रूपमा बुल्लासम्म। एट्रुस्कन भाषा इन्डो-युरोपियन होइन र यसलाई केवल आंशिक रूपमा मात्र बुझिएको छ।

एट्रुस्कन सुरक्षा-परम्परालाई यहाँ स्वतन्त्र रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ।

हारुस्पेक्स-पैन्थियन अर्थात् आन्द्रा-दर्शन गर्नेहरूले (haruspices) कलिजो अध्ययन गर्दा जिज्ञासा गर्ने देवताहरूको समूहले आकाशलाई सोहह क्षेत्रमा विभाजन गर्थ्यो र प्रत्येक क्षेत्रलाई एक विशेष देवतासँग जोड्थ्यो।

आइता - इट्रुस्कन परम्पराका देवता, ऐतिहासिक-सचित्र

ऐतिहासिक चरणहरू र विस्तार

एट्रुस्कन संस्कृतिको विकास स्थानीय भिल्लानोवा-संस्कृति (लगभग ईसापूर्व ९०० देखि) बाट भयो र ईसापूर्व सातौं देखि पाँचौं शताब्दीमा फस्टायो। मुख्य केन्द्रहरू तार्क्विनिया, केरे, वुल्ची, वेजी, वोल्तेर्रा, पेरुजा, चियुसी थिए।

एट्रुस्कन राजाहरूले केही समयका लागि रोममा पनि शासन गरे (तार्क्विनियन वंश)। एट्रुरियाको रोमी विजय (ईसापूर्व चौथो/तेस्रो शताब्दी) पछि एट्रुस्कनहरू रोमी संसारमा समाहित भए, उनीहरूको धर्म र भाषा प्रारम्भिक साम्राज्यकालसम्म जीवित रहे।

कलिजो अध्ययनमा हारुस्पिसेसले एक निश्चित देवता-समूहसँग जिज्ञासा गर्थे: आकाशलाई सोहह क्षेत्रमा विभाजन गरिएको थियो, र प्रत्येक क्षेत्र आफ्नै देवतासँग सम्बद्ध थियो।

पैन्थियन, तिनिया, उनी, मेन्र्वा

एट्रुस्कन मुख्य देवताहरूको त्रयीमा तिनिया (आकाश देवता, पछि ग्रीकमा जिउस, रोमनमा इउप्पिटर रूपमा), उनी (आकाश देवी, पछि हेरा/इउनो) र मेन्र्वा (बुद्धि र युद्धकी देवी, पछि एथेना/मिनर्वा) समावेश थिए। यो त्रयीलाई रोमको क्यापिटोल मन्दिरमा अपनाइयो।

यसका साथसाथै: तुर्म्स (हर्मेस-समान), सेथ्लान्स (हेफाइस्तोस), आप्लु (अपोलो), फुफ्लुन्स (डायोनिसस), सेल्वान्स (वन), नेथुन्स (जल)। वोल्तुम्ना एट्रुस्कन संघको मित्र-देवता थिए, वोल्सिनी नजिकको उनको मन्दिर बाह्र सहरहरूको भेला स्थल थियो।

डिसिप्लिना एट्रुस्का, धार्मिक विद्वता

एट्रुस्कन धर्म अत्यधिक व्यवस्थित थियो र यसमा आफ्नो विशेष विद्वान वर्ग थियो। डिसिप्लिना एट्रुस्कामा तीन ज्ञान-क्षेत्र समावेश थिए: लिब्री हारुस्पिसिनी (कलिजो अध्ययन, आन्द्रा-दर्शन), लिब्री फुल्गुरालेस (बिजुली-व्याख्या), लिब्री रितुआलेस (कर्मकाण्ड सिद्धान्त, सहर स्थापना, सीमांकन, मृत्यु-विद्या)।

यस शिक्षाको पौराणिक स्थापक तागेस थिए, जो कथाअनुसार एट्रुस्कन खेतको एक कुल्चोबाट उभिएका थिए। पुस्तकहरू काँसामा राखिएका थिए वा लिनेनमा लेखिएका थिए, बचेको लिबर लिन्तेउस एकमात्र विस्तृत एट्रुस्कन लिखित प्रमाण हो (एक इजिप्टियन ममी बाइन्डिङमा पुनः प्रयोग गरिएको)।

हारुस्पेक्स र कलिजो अध्ययन

हारुस्पेक्स (एट्रुस्कनमा: नेत्स्भिस) ले बलिको पशुको कलिजोबाट देवताको इच्छा पढ्थे। पियाचेन्जाको काँसाको कलिजो, विभिन्न देवताहरूका लागि ४० क्षेत्र-विभाजन भएको एक नमूना, यस अभ्यासको जटिलतामा एक झलक दिन्छ।

एट्रुस्कन कलिजो अध्ययनलाई रोमीहरूले अपनाए र साम्राज्यकालको क्रममा यो साम्राज्यव्यापी संस्था बन्यो। बिजुली-व्याख्या पनि आकाशको १६ क्षेत्रमा कठोर व्यवस्थित विभाजनको सिद्धान्त पछ्यायो।

बुल्ला, बालबालिकाहरूको सुरक्षा-लोकेट

बुल्ला, सोनाबाट (कुलीन बालबालिकाहरूका लागि), छालाबाट वा काँसाबाट बनेको खोक्रो लोकेट, बच्चाको जन्मपछि घाँटीमा झुण्ड्याइन्थ्यो र यसले हानिकारक शक्तिहरूबाट, विशेष गरी नजर-दोषबाट, सुरक्षा दिन्थ्यो।

यसको भित्री भागमा ताम्रपत्र (एम्युलेट) पदार्थहरू, प्रायः फास्किनुस (लिङ्ग-आकारको सुरक्षा-चिन्ह) पनि राखिन सक्थ्यो। यो परम्परा रोमीहरूले अपनाए, बुल्लाहरू इटालिक प्राचीन युगको आदर्श वहनीय बाल-सुरक्षा वस्तु हो। वयस्क महिलाहरूले प्रायः लुनुला-लोकेट (अर्धचन्द्र आकार) लगाउँथे।

एट्रुस्कन देवताहरूका बारेमा बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

कति इट्रस्कन देवता ज्ञात छन्?

लगभग २०० इट्रस्कन देवताहरू नामैले ज्ञात छन्, जसमध्ये धेरै केवल शिलालेख वा कांस्य ऐना-चित्रणहरूबाट मात्र थाहा छन्। इट्रस्कन लिपि अझै त्यस्तो हदसम्म समाधान गरिएको छैन जसले पूर्ण धर्मको पुनर्निर्माण गर्न सकोस्। मुख्य देवताहरू तिनिया, उनी र मेनेर्वा (त्रिमूर्ति) हुन्, साथै आइता (पातालको देवता), नेथुन्स (समुद्र), फुफ्लुन्स (मद्य) आदि।

तिनिया को हुन्?

तिनिया इट्रस्कनहरूका प्रमुख देवता हुन्, गड्याङगुड्याङ र आकाशका देवता, जिउस/जुपिटरसँग तुलनीय। पत्नी उनी र छोरी मेनेर्वासहित उनले इट्रस्कन त्रिमूर्ति गठन गरे, जो सीधै रोमन पन्थियन मा क्यापिटोलाइन त्रिमूर्तिका रूपमा सरियो।

हारुस्पेक्स-विद्या के हो?

हारुस्पेक्स इट्रस्कन भविष्यवाणी पुजारी थिए, जसले पशुको कलेजो (मुख्यतः भेडाको) हेरेर देवताको इच्छा पढ्थे। पियाचेन्जाको कलेजो (कांस्य नमूना, ईसापूर्व दोस्रो शताब्दी) मा ४० क्षेत्रहरू देखाइएका छन्, प्रत्येक एक देवत्व लाई तोकिएको। यो डिसिप्लिना एट्रुस्का रोममा चौथो शताब्दी ईसापछिसम्म प्रचलनमा रह्यो, सम्राटकालीन सिनेटरहरूले हारुस्पेक्सहरूसँग सल्लाह लिन्थे।

इट्रस्कन धर्मको के भयो?

इट्रुरियाको रोमन विजय (ईसापूर्व चौथो-तेस्रो शताब्दी) सँगै धेरै देवताहरू रोमन पन्थियन मा समाहित भए, तिनिया → आइयुपिटर, उनी → आइयुनो, मेनेर्वा → मिनेर्वा। हारुस्पेक्स-प्रथा इसाई धर्मसम्म जीवित रह्यो। इट्रस्कन भाषा पहिलो शताब्दी ईसापछि लोप भयो, तर यसको धर्म रोममा खण्डित रूपमा जीवित रह्यो।

मृत्युपूजा र परलोक

इट्रस्कन नेक्रोपोलिसहरू, कैरे नजिकको बानदिताच्चा, तार्किनिया, वुल्ची, प्राचीन कालका सबैभन्दा प्रभावशाली मृतक-नगरहरूमध्ये पर्छन्। टुमुलस-चिहानहरू मृतकहरूका बासस्थानको रूपमा सजाइएका छन्, पर्खाल र छानाका चित्रकला, फर्निचर, र खाना-पिउने भाँडाकुँडासहित।

परलोकको धारणामा एक बासयोग्य, आनन्दमय अस्तित्व (पहिलेको चरण) र चारुन र भान्थ जस्ता उदास पातालका अस्तित्वहरू (पछिल्लो चरण) दुवै समावेश थिए। चेर्वेतेरीका शवाधानहरूले मृतकहरूलाई एकसाथ भोजन गर्ने जोडीका रूपमा देखाउँछन्।

स्रोत अवस्था र अनुसन्धान

इट्रस्कन मौलिक पाठहरू विरल छन् (लिबेर लिन्टियस, तबुला कापुआना, चिप्पुस पेरुसिनुस, धेरै साना चिहान-शिलालेखहरू)। यो भाषा इन्डो-युरोपियन परिवारको होइन, र शब्दावली हिसाबले आंशिक रूपमा मात्र समाधान गरिएको छ। महत्वपूर्ण कृतिहरू: जीन-रेने जान्नोका Religion in Ancient Etruria, लारिसा बोन्फान्ते, मासिमो पालोत्तिनो। प्राचीन कालका स्रोतहरू: सिसेरोको De Divinatione, लिवियस, सर्भियस। म्याक्रोबियस र फेस्टसले पनि इट्रस्कन धार्मिक प्रथाको उल्लेख गर्छन्।

इट्रस्कन पूर्वसंकेत व्याख्याको विद्या

इट्रस्कन धर्मको केन्द्रमा एक उच्च औपचारिक संकेत-व्याख्या प्रणाली थियो, जसलाई प्राचीन लेखकहरूले Etrusca disciplina भन्ने नामले संगृहित गरे। सिसेरो र अन्य रोमन स्रोतहरूअनुसार यो तीन मुख्य शाखामा विभाजित थियो: आन्तरिक अंग परीक्षा (haruspicina), गड्याङगुड्याङ व्याख्या (fulgura), र अचम्मका संकेतहरूको अर्थ खोज्ने विद्या (ostenta)।

ग्रीक भविष्यवाणी विद्या, जो प्रेरणा र दैवज्ञ वचनहरूमा बढी भर पर्थी, भन्दा फरक, इट्रस्कन प्रथा यो मान्यतामा आधारित थियो कि देवताहरूको इच्छा भौतिक संसारमा नियमित रूपमा पढ्न सकिन्छ।

कलेजो परीक्षाको सबैभन्दा प्रसिद्ध प्रमाण पियाचेन्जाको कांस्य कलेजो हो, सन् १८७७ मा भेटिएको भेडाको कलेजोको एक नमूना, जसको सतह चालीसभन्दा बढी शिलालेखयुक्त खण्डहरूमा विभाजित छ।

प्रत्येक खण्डमा एक देवत्वको नाम लेखिएको छ र यसलाई आकाशको एक क्षेत्रसँग जोडिएको छ। हारुस्पेक्सले वास्तविक बलिपशुमा भेटिएका निष्कर्षहरूलाई यस ब्रह्माण्डीय नक्सासँग तुलना गर्थे। अनुसंधान, जस्तै मासिमो पालोत्तिनो र पछि न्यान्सी डे ग्रुमन्डको कार्य, यसमा इट्रस्कनहरूको व्यवस्थित, क्षेत्रहरूमा विभाजित आकाशको धारणाको प्रतिबिम्ब देख्छ।

गड्याङगुड्याङ विद्याले गड्याङगुड्याङहरूलाई तिनको स्रोत दिशाअनुसार विभेद गर्थ्यो र प्रत्येकलाई फरक दैवी विषयसँग जोड्थ्यो। गड्याङगुड्याङका देवता तिनियासँग धेरै प्रकारका गड्याङगुड्याङहरू थिए, जसमध्ये केही अन्य देवताहरूसँग सल्लाह गरेपछि मात्र प्रहार गर्न सकिन्थ्यो।

यो स्तरीकरणले एउटा धर्मशास्त्रलाई प्रतिबिम्बित गर्छ, जसमा सर्वोच्च देवता पनि असीमित रूपमा कार्य गर्दैनथे। इट्रस्कन व्याख्याकारहरू, haruspices, रोमन साम्राज्यकालसम्म खोजिने विशेषज्ञ रहे र चौथो शताब्दी ईसापछिसम्म पनि तिनीहरूसँग सल्लाह लिइन्थ्यो।

इट्रस्कन भाषा र यसको परम्पराको समस्या

एट्रुस्कन भाषा कुनै इन्डो-युरोपेली भाषा होइन र भूमध्यसागरीय क्षेत्रमा यसको कुनै निश्चित नजिकको सम्बन्ध छैन। उत्तरी एजियन सागरबाट प्राप्त लेम्नोस स्टेल टुक्रामा भने स्पष्ट समानता देखिन्छ, जसका आधारमा केही अनुसन्धानकर्ताहरू यसलाई टिर्सेनियन भाषा-परिवारको भाग मान्छन्।

लिपि आफैं भने सजिलै पढ्न सकिने खालको छ, किनभने यो पश्चिम ग्रीक वर्णमालाबाट व्युत्पन्न भएको हो। तर सीमित शब्दभण्डारका कारण यसको अर्थ बुझ्न कठिन हुन्छ।

करिब तेह्र हजार लेखहरू ज्ञात छन्, तर तिनमा अधिकांश छोटा चिहान र समर्पण-लेखहरू हुन्, जसमा बारम्बार दोहोरिने सूत्र, नामहरू र नाता-सम्बन्धका विवरणहरू पाइन्छन्। लम्बे र एकसूत्री पाठहरू भने विरलै भेटिन्छन्।

सबैभन्दा विस्तृत पाठ Liber Linteus हो, जो कपडामा लेखिएको एक अनुष्ठान-पुस्तक हो, जो ममीको पट्टीका रूपमा मिश्र पुगेको थियो र अहिले जाग्रेबमा सुरक्षित राखिएको छ। यसमा बलिदानका निर्देशनहरू भएको एक धार्मिक पंचांग समावेश छ, तर धेरै अंश आज पनि दुर्बोध्य छन्।

अन्य महत्त्वपूर्ण पाठहरूमा टाबुला कापुआना, जो अनुष्ठानसम्बन्धी नियमहरू भएको माटोको पाटी हो, र टाबुला कोर्टोनेन्सिस, जो कानूनी विषयवस्तु भएको काँसाको पाटी हो, समावेश छन्। सीधा तुलना गर्न सकिने द्विभाषिक लेखहरू अत्यन्तै दुर्लभ छन्।

यीमध्ये सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पिर्जीको सुनका पातहरूको त्रिकुटी हो, जसमा एट्रुस्कन पाठसँगै फोनिशियन पाठ पनि छ, र यसले फोनिशियन सांस्कृतिक क्षेत्रसँगको सम्बन्ध देखाउँछ। यसैले भाषा अनुसन्धानले सन्दर्भमा आधारित संयोजन विधि अपनाउँछ, जसमा प्रसंगबाट अर्थ निकालिन्छ। निश्चित प्रगति ढिलो हुन्छ, र आजसम्म पनि केही धार्मिक शब्दहरूको अर्थ विवादित छ।

मृत्युपश्चातको धारणा र चिहानहरूको चित्र-संसार

एट्रुस्कन धर्मबारे हाम्रो अधिकांश ज्ञान चिहानस्थलहरूबाट आएको हो, किनभने बसोबास स्थल र मन्दिरहरू त्यति राम्रोसँग सुरक्षित रहेका छैनन्। टार्किनिया, चेर्वेटेरी र अन्य स्थानका चिहान-कक्षहरू कतिपय अवस्थामा भित्तेचित्रले सुसज्जित थिए।

छैटौं र पाँचौं शताब्दी ईसापूर्वका पुराना चित्रहरूले मुख्यतः भोजसमारोह, नृत्य र खेलहरू देखाउँछन्, जसले सांसारिक र उत्सवपूर्ण छवि प्रस्तुत गर्छ।

चौथो र तेस्रो शताब्दी ईसापूर्वका पछिल्ला चिहानहरूमा भने स्वर हुँ फेरिन्छ। अब मृतकलाई डोर्‍याउने वा धाक दिने भूत-गणहरू देखिन थाल्छन्। सबैभन्दा प्रसिद्ध हो चारुन, हथौडा बोकेको मृत्युसम्बन्धी वेशी, जसको नाम ग्रीक चारोनसँग मिल्छ, तर जसको आफ्नै स्वतन्त्र भूमिका छ।

यसमा पखेटा भएकी भान्थ पनि थपिन्छिन्, जसलाई प्रायः धाक नदिने साथी वेशीका रूपमा देखाइन्छ। अनुसन्धानले यो परिवर्तनलाई कतै ग्रीक प्रभावको वृद्धिका रूपमा, कतै रोमी दबाबमा एट्रुस्कन नगरहरूले भोगेको राजनीतिक संकटको प्रतिक्रियाका रूपमा व्याख्या गर्छ।

मृत्युपश्चातको संसारबारे विशिष्ट धारणाको बारेमा भने चित्रहरूले अनुमान गरेभन्दा कम जानकारी दिन्छन्। आफ्नै शासक भएको एक अधोलोकको संकेत भेटिन्छ, तर मिश्रजस्तो प्रणालीबद्ध सैद्धान्तिक ढाँचा भने भेटिँदैन।

मृतकका लेटिएका मूर्ति भएका शवाधार र भस्म-कलशहरूले व्यक्तिगत मानिसप्रति निरन्तर चासो देखाउँछन्। यसले निरन्तरताको आशा व्यक्त गर्छ वा मुख्यतः परिवारको सामाजिक प्रतिष्ठा सुरक्षित गर्ने उद्देश्य राख्छ भन्ने विषयमा अनुसन्धानकर्ताहरूको भिन्न-भिन्न मत छ।

अनुसन्धान इतिहास र पश्चिममा एट्रुस्कनहरूको छवि

एट्रुस्कनहरूप्रतिको चासो पुनर्जागरण कालमा सुरु भयो, जब टस्कन विद्वानहरूले तिनमा आफ्नो मातृभूमिको गौरवशाली पूर्वकालीन इतिहास देखे।

इट्रुस्केरी भनिने यो उत्साह स्थानीय गौरवबाट ज्यादै प्रभावित थियो र त्यसले पुरातात्विक खोजहरूलाई अनुमानसँग मिश्रण गर्‍यो। अठारौं शताब्दीमा कोर्तोनाको Accademia Etrusca स्थापनासँगै पहिलो संस्थागत अध्ययन सुरु भयो, तर त्यसमा पनि रोमानी झुकाव देखिन्थ्यो।

उन्नाइसौं र बीसौं शताब्दीको प्रारम्भमा चिहानस्थलहरूको व्यवस्थित उत्खनन र Corpus Inscriptionum Etruscarum मा लेखहरूको संकलनसँगै एक महत्त्वपूर्ण आलोचनात्मक परिवर्तन आयो। सन् १९४० को दशकदेखि मासिमो पालोत्तिनोले आधुनिक अनुसन्धानलाई नयाँ दिशा दिए।

उनले एट्रुस्कनहरूको उत्पत्तिबारेको पुरानो प्रश्नलाई नकार्दै यसको सट्टा बताए कि कुनै समुदाय एकैचोटि आइपुगेको बसाइँसराइबाट होइन, तर आफ्नै स्थानमा भएको विकासबाट आकार लिँदै जान्छ।

उत्पत्तिको प्रश्न स्वयं हेरोडोटससम्म पुग्छ, जसले लिडियाबाट बसाइँसराइ भएको दाबी गरे, जबकि डायोनिसियस अफ हालिकार्नासोसले एट्रुस्कनहरूलाई स्थानीय मूलका मान्थे। हालका आनुवंशिक अध्ययनहरूले स्थानीय कांस्य युगको जनसंख्यासँग निरन्तरता रहेको पक्षमा बढी संकेत गर्छन्, तर विवादलाई पूर्ण रूपमा टुंग्याउँदैनन्।

धर्म इतिहासका लागि यो महत्त्वपूर्ण छ कि एट्रुस्कनहरूबारे धेरै पुरातन विवरणहरू रोमी लेखकहरूबाट आएका हुन्, जिनका आफ्नै स्वार्थ थियो, जस्तै पूर्वसंकेत व्याख्याको आत्मसातलाई औचित्य दिन। त्यसैले एट्रुस्कन धर्म धेरै हिसाबले रोमी दृष्टिकोणबाट नै हामीसम्म पुगेको छ, जसले कुनै पनि पुनर्निर्माणलाई सावधानीपूर्वक हेर्नुपर्ने बनाउँछ।

यस परम्पराका देवी-देवता तथा अस्तित्वहरू (१०)

आइता – एट्रुस्कन पातालको देवता
आइता – एट्रुस्कन पातालको देवता
→ अस्तित्वमा जानुहोस्
चारुन – एट्रुस्कन मृत्यु दानव
चारुन – एट्रुस्कन मृत्यु दानव
→ अस्तित्वमा जानुहोस्
मेन्रवा – विवेक र युद्धकी एट्रुस्कन देवी
मेन्रवा – विवेक र युद्धकी एट्रुस्कन देवी
→ अस्तित्वमा जानुहोस्
सेथ्लान्स – लोहार र अग्निका इट्रस्कन देवता
सेथ्लान्स – लोहार र अग्निका इट्रस्कन देवता
→ अस्तित्वमा जानुहोस्
टिनिया – एट्रस्कन जातिका सर्वोच्च देवता
टिनिया – एट्रस्कन जातिका सर्वोच्च देवता
→ अस्तित्वमा जानुहोस्
तुचुल्चा – अधोलोकको एट्रस्कन दानव
तुचुल्चा – अधोलोकको एट्रस्कन दानव
→ अस्तित्वमा जानुहोस्
टुर्म्स – देवताहरूको एट्रुस्कन दूत र मृतकहरूका दिव्य साथी
टुर्म्स – देवताहरूको एट्रुस्कन दूत र मृतकहरूका दिव्य साथी
→ अस्तित्वमा जानुहोस्
उनी – एट्रुस्कनहरूकी सर्वोच्च देवी
उनी – एट्रुस्कनहरूकी सर्वोच्च देवी
→ अस्तित्वमा जानुहोस्
वान्थ – अधोलोकको एट्रुस्कन दानवी
वान्थ – अधोलोकको एट्रुस्कन दानवी
→ अस्तित्वमा जानुहोस्
वोल्तुम्ना – एट्रुस्कन संघराज्यका संघीय देवता
वोल्तुम्ना – एट्रुस्कन संघराज्यका संघीय देवता
→ अस्तित्वमा जानुहोस्

एट्रुस्कन धर्मले एक स्वतन्त्र इटालिक परम्परा बनाउँछ, जसको disciplina etrusca रोमीहरूले आत्मसात गरेका थिए र यसले उत्तर-पुरातन कालसम्म कलेजो हेरेर भविष्य कथन, चट्याङ्ग व्याख्या र अनुष्ठान व्यवस्थालाई आकार दिँदै रह्यो।

सम्बन्धित मुख्य शब्दहरूः एट्रुस्कन, हारुस्पेक्स, Disciplina Etrusca, बुला, टिनिया, उनी, मेन्रवा, वोल्तुम्ना, Liber Linteus, टागेस।

यस सांस्कृतिक परम्परामा सुरक्षा वस्तुहरू

एट्रुस्कन परम्परामा बुला भनिने वस्तु प्रचलित थियो, जो बालबालिकाका लागि सुन, काँसा वा छालाबाट बनेको खोक्रो एमुलेट पदार्थहरूले भरिएको खोक्रो शुभचिन्ह-लत्ती थियो, त्यसैगरी महिलाहरूका लागि lunula लत्ती र दुष्ट दृष्टिविरुद्ध फालिक fascinus चिन्ह पनि प्रचलित थिए।

iWell Guard यही सांस्कृतिक-ऐतिहासिक धाराका पहिरनयोग्य सुरक्षा वस्तुहरूको सिलसिलामा मिल्दछ, समकालीन सामग्री-संरचनामा, जर्मनीमा निर्मित। ४१ तह, वास्तविक सुन, प्लेटिनम, चाँदी। ३०-दिनको फिर्ता अधिकार।

iWell Guard बारे थप जानकारी
iWell Guard बारे थप जानकारी

व्यक्तिगत अनुभवहरू फरक-फरक हुन सक्छन्। यो कुनै मेडिकल उपकरण होइन। कुनै उपचारको प्रतिज्ञा गरिएको छैन।

सम्बन्धित वेशेनहरू

पेहार
पेहार

पेहार ग्यालपो, नेछुङ गुम्बाको भविष्यवाणी-देवता र राज्य-रक्षक। पद्मसम्भवदेखि दलाई लामा वंशको मुख्य...

नस्नास
नस्नास

नस्नास, अरबको लम्बाइमा आधा गरिएको मरुभूमि दानव। यसको उत्पत्ति, दोहोरो अर्थ र धर्मविज्ञानसम्बन्धी ...

होस्पोदारिचेक
होस्पोदारिचेक

होस्पोदारिचेक, बोहेमियाको घरात्मा र चुल्होमा बस्ने घरसाप। उत्पत्ति, दोमोवोई-सम्बन्धित परम्परा र ध...

ग्याल्पो
ग्याल्पो

तिब्बती परम्पराका राजा-राक्षसहरू: पतित भिक्षुहरू, अपदस्थ शासकहरू, प्रतिशोधी आत्माहरू। धर्मशास्त्र...

स्ज़ेलात्या
स्ज़ेलात्या

स्ज़ेलात्या, हङ्गेरियन लोकविश्वासका हावाका पिता र वायु राजा। उत्पत्ति, पहाडको वायु प्वाल र धर्मशा...

इजानामी
इजानामी

कोजिकी र निहोन शोकीका अनुसार उनले कसरी जापानी टापुहरू सृजना गरिन्, अधोलोक योमीमा मरिन् र मृत्युको...

↑