ग्नोसिस, प्लेरोमा र डेमियर्जबीचको ज्ञानमार्ग

ग्नोसिस (Gnosis) ले दैवी प्लेरोमा र डेमियुर्जको भौतिक संसारबीचको पुरातन उत्तरार्धकालीन ज्ञानमार्गलाई जनाउँछ, जो उद्धार-कथाशास्त्र (मिथ)सहितको द्वैतवादी कस्मोलोजी हो।

ग्नोसिस (Gnosis), ग्रीक भाषामा gnōsis अर्थात् ज्ञान, ले एउटा पुरातन युगको उत्तरार्धको धार्मिक-दार्शनिक धारालाई जनाउँछ, जसको केन्द्रमा यो विश्वास रहेको छ कि मानिस आफूभित्रको लुकेको ज्ञानद्वारा आफ्नो ब्रह्माण्डीय बन्धनबाट मुक्ति पाउन सक्छ।

यस मान्यताअनुसार संसार सर्वोच्च ईश्वरको असल सृष्टि होइन, बरु एक अपूर्ण डेमियुर्जको रचना हो; साँचो, संसारभन्दा पर रहेको ईश्वर आफ्नै क्षेत्रमा रहन्छ, र मानिसभित्र सुतेको दैवी ज्योति (आत्मा) मात्र ज्ञानद्वारा उसलाई सम्झन सक्छ।

स्रोत र पाठहरूको खोज

बीसौँ शताब्दीसम्म अनुसन्धानकर्ताहरूले ग्नोसिस (Gnosis)लाई प्रायः चर्चका पिताहरू इरेनियस, हिप्पोलिटस, टर्टुलियन र इपिफानियसका विवादात्मक लेखहरूबाटै चिनेका थिए, जसले यसलाई विधर्म (हेरेसी) भनी विरोध गरेका थिए। सन् १९४५ मा एक इजिप्ती किसानले नाग हम्मादीमा ५२ मौलिक ग्नोस्टिक पाठहरू भएका १३ कोप्टिक कोडेक्स फेला पारे, जसमा Apokryphon des Johannes, Evangelium der Wahrheit, Evangelium nach Thomas, Evangelium nach Philippus, Donner. Vollkommener Verstand, र Pistis Sophia पर्छन्।

यही खोजले मात्र ग्नोस्टिक आत्म-वर्णनको भित्री दृष्टिकोण उपलब्ध गराउने अवसर दिएको हो।

मूल शिक्षाहरू

ठूलो विविधताका बावजुद अधिकांश ग्नोस्टिक प्रणालीहरूले एउटा साझा मूल संरचना बाँड्छन्। अस्तित्वको सर्वोच्च स्थानमा अवाच्य पिता रहन्छ, जुनबाट आइयोन्सको प्लेरोमा फैलिन्छ। तल्लो सोफियामा भएको पतनका कारण डेमियुर्जको उत्पत्ति हुन्छ, जसलाई प्रायः याल्दाबाओथ वा साक्लास भनिन्छ, जसले भौतिक संसारलाई एक कारागारका रूपमा सिर्जना गर्छ।

मानिसहरूले दैवी ज्योति बोकेका छन्, तर तिनीहरूलाई यसको जानकारी हुँदैन। प्लेरोमाबाट आएको एक दूत, क्रिश्चियनहरूमा क्राइस्ट, अन्य प्रणालीहरूमा सेठ वा सोफिया स्वयं, उद्धारक ज्ञान ल्याउँछ। जसले यो ज्ञान अँगाल्छ, ऊ आफ्नो ज्योतिलाई शारीरिक बाहिरी आवरणबाट मुक्त गर्छ र मृत्युपछि प्लेरोमामा फर्किन्छ।

विद्यालय र धाराहरू

पुरातन ग्नोसिस (Gnosis) कुनै एकल आन्दोलन होइन। भ्यालेन्टिनुस (दोस्रो शताब्दी)का अनुयायी भ्यालेन्टिनियनहरूले एक विस्तृत आइयोन सिद्धान्त विकास गरे र क्रिश्चियन प्रमुख चर्चको नजिकै रहे। सेथियनहरूले सेथको उद्धारकको रूपमा उपयोग गरे र यहूदी धर्मशास्त्रबाट व्यापक रूपमा सामग्री लिए।

मानी (तेस्रो शताब्दी)को मानिकेइज्म एक स्वतन्त्र विश्वधर्म बन्यो, जो उत्तर अफ्रिकादेखि चीनसम्म फैलियो। हालको इराकको दक्षिणी भागका मान्डियनहरू आजसम्म अस्तित्वमा रहेको एउटामात्र ग्नोस्टिक समुदाय हुन्, जसले जोन बप्टिस्टलाई पुज्छन् र येशूलाई झुटो अगमवक्ता मान्छन्।

द्वैतवाद र यसका विविध रूपहरू

ग्नोसिस (Gnosis)को विशेषता एक अध्यात्मिक द्वैतवाद हो। यो ईश्वर/डेमियुर्ज, आत्मा/पदार्थबीचको स्पष्ट विभाजनदेखि मानिकेइयन शिक्षाको दुई अनन्त विरोधी सिद्धान्तसम्म फैलिन्छ। यी द्वैतवादी संरचनाहरूको प्रभाव पश्चिमी धार्मिक इतिहासमा निरन्तर देखिन्छ, बुल्गारियाका बोगोमिलहरूमा, दक्षिणी फ्रान्सका कथारहरूमा (बाह्रौँ/तेह्रौँ शताब्दी), र प्रोटेस्टेन्ट धर्मशास्त्रको संसारको पतित अवस्थाको सिद्धान्तमा आंशिक रूपमा।

आधुनिक ग्रहण

उन्नाइसौँ र बीसौँ शताब्दीमा ग्नोसिस (Gnosis)लाई विभिन्न पक्षहरूबाट ग्रहण गरिएको छ। सी. जी. जुङले यसमा गहिरो मनोविज्ञानको आत्म-ज्ञानको पूर्वरूप देख्छन् र Pistis Sophiaमाथि विस्तृत टिप्पणी गरेका छन्।

हान्स योनासले ग्नोसिस (Gnosis) und spätantiker Geist (सन् १९३४) मार्फत दर्शनशास्त्र इतिहासको एक आधारभूत अध्ययन प्रस्तुत गरे र बीसौँ शताब्दीको अस्तित्ववादी जीवन-अनुभवसँगको समानता देखाए। गूढविद्या (एसोटेरिज्म)मा धेरै आधुनिक धाराहरूका लागि, थियोसोफिकल सोसाइटीदेखि रुडोल्फ स्टाइनरदेखि समकालीन आन्दोलनहरूसम्म, ग्नोसिस (Gnosis)लाई मूलधारा क्रिश्चियन धर्मविरुद्धको गुप्त युरोपेली प्रतिपरम्पराको रूपमा मानिन्छ।

आजको गूढविद्या-अध्ययन ग्रहण

वर्तमान गूढविद्या (एसोटेरिज्म) क्षेत्रमा ग्नोसिस (Gnosis)लाई प्रायः “सैद्धान्तिक धर्मभन्दा बाहिरको अनुभवमूलक आत्मिक ज्ञान”को सामान्य प्रतीकको रूपमा प्रयोग गरिन्छ। यो प्रयोग सहानुभूतिपूर्ण त छ, तर ऐतिहासिक दृष्टिले सही छैन। पुरातन ग्नोसिस (Gnosis) वास्तवमा आफ्नै पाठ, अनुष्ठान र कथाशास्त्रसहितको एक ठोस द्वैतवादी उद्धार सिद्धान्त हो।

जसले यसलाई ऐतिहासिक रूपमा गम्भीरतापूर्वक लिन्छ, उसले नाग हम्मादीका मौलिक पाठहरूसँग जुध्नैपर्छ। जसले यसलाई केवल एक प्रतीकको रूपमा मात्र प्रयोग गर्छ, उसले त्यसो गर्न सक्छ, तर यस शब्दलाई ऐतिहासिक दाबीहरूका लागि प्रयोग नगर्नुपर्छ।

भिन्नताहरू

ग्नोसिस (Gnosis) हर्मेटिज्मसँग एकसमान होइन (यद्यपि दुवैले पुरातन युगको उत्तरार्धको जरा बाँड्छन्), कब्बालासँग पनि होइन (यद्यपि क्लिपोतको शिक्षा द्वैतवादी सुनिन्छ), र न त नियोप्लेटोनिज्मसँग नै हो (जसले संसारलाई एक तत्त्वको उत्सर्जित आत्म-सञ्चारको रूपमा हेर्छ, डेमियुर्जको त्रुटिको रूपमा होइन)। कुनै विवरण-पृष्ठमा “ग्नोस्टिक” शब्द पढ्नेले यी तीन क्षेत्रमध्ये कुनचाहिँलाई जनाइएको हो भनी जाँच गर्नुपर्छ।

स्रोतहरू

• Hans Jonas: Gnosis und spätantiker Geist, Göttingen 1934/54 (आधारभूत कृति)।
• James M. Robinson (Hg.): The Nag Hammadi Library in English, Brill 4. Aufl. 1996.
• Kurt Rudolph: Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion, Göttingen 1977.
• Christoph Markschies: Die Gnosis, Beck Wissen, München 2001.
• April D. DeConick: The Gnostic New Age, Columbia UP 2016.