हित्ती देवताहरू, तेशुब, हेबात र हाट्टीको पन्थियन

हित्तीहरूले एउटा इन्डो-युरोपियन भाषा (नेसाइट) बोल्थे र मध्य अनातोलियाका हाट्टी जनजातिको पूर्व-हित्ती आधारभूत तह अपनाए। साम्राज्यको राजधानी हाट्टुसा (आजको बोगाजकाले) दोस्रो सहस्राब्दीको सुरुतिर स्थापित भयो र एक महानगरको रूपमा विकसित भयो।

सुप्पिलुलियुमा प्रथम (लगभग ईसापूर्व १३५०) को अधीनमा साम्राज्य महाशक्ति बन्यो; कादेशको युद्ध रामसेस द्वितीय विरुद्ध (ईसापूर्व १२७४) र हित्ती र इजिप्टियनहरूबीचको शान्ति सन्धि (इतिहासको पहिलो पूर्ण रूपमा संरक्षित राज्य सन्धि) यसका महत्त्वपूर्ण प्रमाणहरू हुन्। लगभग ईसापूर्व ११९० मा समुद्री जनताको आक्रमणसँगै साम्राज्य विघटन भयो।

सर्वोच्च स्थानमा तर्हुन्ना, मौसम देवता (लुवियन रूपमा तर्हुन्जास, हुर्रियन रूपमा तेशुब) साम्राज्यको सर्वोच्च देवताको रूपमा रहन्छन्। उनकी पत्नी अरिन्नाकी सूर्य देवी हुन्, जसलाई “भूमिकी माता” भनेर पुजिन्छ।

तेलिपिनु, मौसम देवताका पुत्र, कृषि वनस्पति देवता हुन्, उनको क्रोध र फिर्ता केन्द्रीय पुराणकथा बनाउँछ। यसका साथै अन्य सयौं देवताहरू पनि देखा पर्छन्: हुर्रियन पन्थियनबाट (कुमार्बी, हेबात), लुवियनबाट (रुन्तिया, सान्तास), अक्काडियन विरासतबाट (इश्तार, आनु)। हाट्टुसा नजिकैको खुला मन्दिर याजिलिकायामा देवताहरूको जत्रा राहतचित्रहरूमा अंकित छ।

हुर्रियन आधारभूत तहबाट कुमार्बी चक्र आएको हो, जो देवताहरूका पुस्ताहरू र आकाशको सिंहासनका निम्ति शक्ति संघर्षका बारेमा पुराणकथाहरूको एक शृंखला हो। कुमार्बीले आफ्ना पिता आनुबाट सिंहासन खोसे, उनका जननांगहरू निल्यो र यसबाटै मौसम देवता तेशुबलाई जन्म दिए।

पछिल्ला रचनाहरूमा तेशुब उल्लिकुम्मी र हेदाम्मु जस्ता राक्षसहरूसँग लड्छन्। यी कथाहरूले हेसियोडको थियोगोनीसँग संरचनागत समानता देखाउँछन्, जो अनातोलियन-ग्रीक पुराणकथा हस्तान्तरणको प्रमाण हो।

हित्ती धर्म अत्यधिक रूपमा अनुष्ठानिक थियो, र २०० भन्दा बढी अनुष्ठानहरू क्यूनिफर्म पाठहरूमा संरक्षित छन्। महत्त्वपूर्ण वर्गहरू: पर्व अनुष्ठानहरू (वसन्त पर्व एएन.ताह.सुम, शरद पर्व नुन्तरियाशा), उपचार अनुष्ठानहरू (रोग, बाँझोपन विरुद्ध), संरक्षण अनुष्ठानहरू (घर सफाई, राजा संरक्षण), मुख-धुने अनुष्ठानहरू।

जादुई अभ्यासमा “बूढी महिलाहरू” (एसएएल शु.गी) अनुष्ठानिक विशेषज्ञका रूपमा चिनिन्थे। पहन्न सकिने संरक्षण वस्तुहरू: सुन र चाँदीका देवता मूर्तिहरू, देवताका चित्रसहितका छाप (तुधालिया चतुर्थको राजकीय छाप प्रसिद्ध उदाहरण हो)।

मन्दिरहरू देवताहरूका निवास र आर्थिक केन्द्र थिए, आफ्नै कर्मचारी र भूमिसहित। हिट्टाइट राजा प्रमुख पुरोहित पनि थिए र उनैले व्यक्तिगत रूपमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण संस्कारहरू सम्पन्न गर्नुपर्थ्यो।

स्थानीय पूजाहरूको हेरचाह गर्न राजाले आफ्नो साम्राज्यभरि गरेको यात्राको विवरण चाहिं तथाकथित “पर्व-अभिलेख” मा उल्लिखित छ। रानी (तवानान्ना) को आफ्नै पुरोहितीय कार्य थियो, जो हिट्टाइट धर्मको विशिष्टता हो। मन्दिरका राहतशिल्पहरू (यज्जिलिकाया) ले धार्मिक-राजनीतिक कार्यक्रम देखाउँछन्।

महासाम्राज्यको पतनपछि केही अंश-राज्यहरू बाँचे, लुवी-अरामी राज्यहरू कर्केमिश, अलेप्पो, हमाथ, ईसापूर्व ८औं शताब्दीसम्म, र यिनीहरूले एनातोलियन धार्मिक तत्वहरू सिरियाली-फोनिशियन क्षेत्रमा हस्तान्तरण गरे। लुवी हाइरोग्लिफिक लिपि कीलाकार लेखन परम्परा भन्दा बढी समयसम्म बाँच्यो। शास्त्रीय लेखक लुसियन अफ सामोसातामा देखिने पछिल्लो “एनातोलियन रहस्य”प्रतिको विश्वासले यसको दीर्घकालीन प्रभाव देखाउँछ।

हात्तुशाको हिट्टाइट पुस्तकालय (३०,०००भन्दा बढी माटोका पाटी) कांस्य युगको एनातोलियाको सबैभन्दा ठूलो बचेको लिखित स्रोत हो। बेद्रिख ह्रोज्नी (१९१५) द्वारा भाषाको लिपि-भेद।

महत्त्वपूर्ण कृतिहरू: फोल्केर्ट हास Geschichte der hethitischen Religion (1994), ट्रेवर ब्राइस The Kingdom of the Hittites, ग्यारी बेकमान, इतामार सिङ्गर। धर्मशास्त्रीय दृष्टिले हिट्टाइट सामग्रीले मेसोपोटामी, सिरियाली र एजियन परम्पराबीच निर्णायक सेतुको भूमिका खेल्छ।