赫梯神祇、特舒卜、赫巴特與哈提的神系

赫梯人使用一種印歐語（尼西語），並承襲了中安納托利亞哈提族的前赫梯底層文化。王國首都哈圖沙（今博阿茲卡萊）於公元前二千年初建立，並發展成為一座大都會。

在蘇庇路里烏瑪一世（約公元前1350年）統治下，赫梯崛起為強權。與拉美西斯二世的卡疊什之戰（公元前1274年）以及赫梯與埃及之間的和平條約（歷史上第一份完整保存下來的國家條約）是重要的史證。約公元前1190年，赫梯王國在海上民族入侵的衝擊下瓦解。

位居最高地位的是塔胡那（Tarhunna），這位天氣之神（盧維形式稱塔胡祖扎斯Tarhunzas，胡里形式稱特舒卜Teshub）是最高的國家神明。他的配偶是阿林納的太陽女神，被尊為「這片土地的母親」。

特里皮努（Telipinu）是天氣之神之子，是農業的植物神，其憤怒與歸來構成了核心的神話。此外還有數百位其他神明登場：來自胡里神系的庫馬爾比（Kumarbi）、赫巴特（Hebat），來自盧維神系的倫提亞（Runtiya）、桑塔斯（Santas），以及承襲自阿卡德傳統的伊什塔爾（Ishtar）、阿努（Anu）。在哈圖沙附近的亞茲勒卡亞（Yazılıkaya）這座開放式聖所中，眾神行列的浮雕被永久保存下來。

源自胡里底層文化的庫馬爾比循環（Kumarbi-Zyklus）是一系列關於神代更替與天位爭奪的神話。庫馬爾比奪取了其父阿努（Anu）的王位，吞下阿努的生殖器官，並由此孕育出天氣之神特舒卜（Teshub）。

在後續的篇章中，特舒卜與烏利庫米（Ullikummi）和赫達姆（Hedammu）等怪物展開鬥爭。這些敘事在結構上與赫西奧德的《神譜》有相似之處，證明了安納托利亞與希臘之間的神話傳播。

赫梯宗教高度儀式化，楔形文字文獻中保存了超過200種儀式。重要類別包括：節慶儀式（春季的AN.TAH.SUM節、秋季的nuntarriyasha節）、療癒儀式（用於治病、治不孕）、護身儀式（淨宅、王室護身），以及口部清淨儀式。

巫術實踐中有被稱為「老婦」（SAL ŠU.GI）的女性儀式專家。可隨身攜帶的護身物件包括金銀製成的神像小雕，以及刻有神像的印章（圖德哈里雅四世的王印便是著名例證）。

神廟是神明的居所與經濟中心,擁有專屬的人員與土地。赫梯國王同時也是大祭司,必須親自主持最重要的祭儀。

國王巡遊帝國以維護地方祭祀的記錄,保存在所謂的「節慶記錄」中。王后(塔瓦南娜Tawananna)擁有自己的祭司職能,這是赫梯宗教的一項特色。神廟浮雕(亞茲勒卡亞)展現了其宗教政策的規劃。

大帝國崩潰後,部分小國仍得以存續,盧維-阿拉米語系的王國卡爾凱美什(Karkemiš)、阿勒頗(Aleppo)、哈馬特(Hamath)一直延續到公元前8世紀,並將安納托利亞的宗教元素傳遞到敘利亞-腓尼基地區。盧維象形文字比楔形文字傳統存續得更久。後來盧西安(Lukian von Samosata)等古典作家對「安納托利亞秘儀」的記述,顯示了這種長期影響。

哈圖沙的赫梯圖書館(藏有超過30,000塊泥板)是青銅時代安納托利亞現存最大的文字資料來源。這種語言由貝德日赫·赫羅茲尼(Bedřich Hrozný)於1915年破解。

重要著作包括:沃爾克特·哈斯(Volkert Haas)《赫梯宗教史》(Geschichte der hethitischen Religion,1994)、特雷弗·布萊斯(Trevor Bryce)《赫梯王國》(The Kingdom of the Hittites)、加里·貝克曼(Gary Beckman)、伊塔馬爾·辛格(Itamar Singer)的研究。從宗教學角度而言,赫梯資料為美索不達米亞、敘利亞與愛琴海傳統之間提供了關鍵的橋樑資料。