Duwiau Hethitig, Teshub, Hebat a Panthéon Hatti

Rhwng yr 17eg a’r 12fed ganrif CC, roedd Ymerodraeth yr Hethitiaid yn rheoli rhannau helaeth o Anatolia a daeth yn bwerus mawr yn nwyrain y Môr Canoldir, ar y lefel â’r Aifft a Babilon. Roedd ei chrefydd yn hynod gymysgryw: cyfunodd „Mil Duwiau Gwlad Hatti“ elfennau Hattig, Hurriaidd, Luwiaidd, Acadaidd a Syriaidd mewn system litwrgaidd fanwl iawn. Mae Teshub, Hebat a phanthéon Hatti yn ganolog i’r bennod hon am fyd duwiau’r Hethitiaid.

Datblygiad Hanesyddol Ymerodraeth yr Hethitiaid

Siaradai’r Hethitiaid iaith Indo-Ewropeaidd (Nesiaidd) a mabwysiadwyd sylfaen ragflaenol pobl Hattig canol Anatolia. Sefydlwyd Hattusa, prifddinas yr ymerodraeth (heddiw Boğazkale), ar ddechrau’r 2il fileniwm a datblygodd yn fetropolis.

O dan Suppiluliuma I (tua 1350 CC) daeth yr ymerodraeth yn bŵer mawr; mae Brwydr Qadesh yn erbyn Ramses II (1274 CC) a’r cytundeb heddwch rhwng yr Hethitiaid a’r Eifftiaid (y cytundeb gwladwriaethol cyflawn cyntaf a gadwyd yn hanes) yn dystiolaeth ganolog. Tua 1190 CC chwalodd yr ymerodraeth yng nghyd-destun Stormydd Pobloedd y Môr.

Panthéon, y Mil Duwiau

Ar y brig saif Tarhunna, y duw tywydd (ar ffurf Luwiaidd Tarhunzas, ar ffurf Hurriaidd Teshub), fel duw pennaf yr ymerodraeth. Ei wraig yw Duwies yr Haul o Arinna, a fenerir fel „Mam y Wlad“.

Telipinu, mab y duw tywydd, yw’r dduwdod tyfiant amaethyddol; mae ei ddigofaint a’i ddychweliad yn ffurfio’r chwedl ganolog. Ynghyd â hyn ymddangosai cannoedd o dduwiau eraill: o’r panthéon Hurriaidd (Kumarbi, Hebat), o’r un Luwiaidd (Runtiya, Santas), o’r etifeddiaeth Acadaidd (Ishtar, Anu). Yn y gysegrfa agored Yazılıkaya ger Hattusa, mae gorymdaith y duwiau wedi’i anfarwoli mewn relîffiau.

Cylch Kumarbi a Mytholeg

O’r sylfaen Hurriaidd deillia Cylch Kumarbi, cyfres o chwedlau am genedlaethau o dduwiau a brwydrau am rym dros orsedd y nefoedd. Mae Kumarbi yn dwyn yr orsedd o’i dad Anu, yn llyncu ei organau cenhedlu ac yn geni’r duw tywydd Teshub ohonynt.

Yn gyfansoddiadau diweddarach mae Teshub yn ymgodymu ag anghenfilod fel Ullikummi a Hedammu. Dengys y naratifau hyn berthynas strwythurol â Theogoni Hesiod, tystiolaeth o drosglwyddiad chwedlau rhwng Anatolia a Groeg.

Defodau a Thraddodiadau Diogelu

Roedd crefydd yr Hethitiaid yn hynod ddefodol; mae dros 200 o ddefodau wedi goroesi mewn testunau cwneiffurf. Prif fathau: defodau gŵyl (Gŵyl y Gwanwyn AN.TAH.SUM, Gŵyl yr Hydref nuntarriyasha), defodau iachâd (yn erbyn afiechyd, anffrwythlondeb), defodau diogelu (glanhau’r cartref, diogelu’r brenin), defodau golchi’r geg.

Roedd yr arfer hud yn cynnwys „Gwragedd Hen“ (SAL ŠU.GI) fel arbenigwyr defodol. Gwrthrychau diogelu cludadwy: ffigurau duwiau o aur ac arian, seliau â delweddau duwiau (mae sêl frenhinol Tudhalija IV yn enghraifft enwog).

Cwestiynau Cyffredin am Dduwiau Hethitig

Sawl dduw Hethitaidd sydd yna?

Mae’r traddodiad Hethitaidd ei hun yn siarad am Fil o Dduwiau Hatti, disgrifiad gorliwiedig bwriadol o’r amrywiaeth. Mewn gwirionedd, mae tua 200-300 o dduwiau â’u henwau’n hysbys. Ymgorfforodd yr Hethitiaid dduwiau’r bobloedd a orchfygwyd, Sumeraidd, Acadaidd, Hattaidd, Hurriaidd, Luwiaidd, yn eu pantheon. Y prif dduwiau yw Teshub (tywydd), Hebat (haul), Šarruma (mab), Ḫutena/Ḫutellura, Telipinu (llysieuaeth).

Pwy yw Teshub?

Teshub yw duw taranau’r Hethitiaid a phrif dduw’r ymerodraeth, yn debyg i Zeus, Indra, Thor. Mae ei fyth am y frwydr yn erbyn y ddraig Illuyanka yn ôl pob tebyg yr hynaf o’r mythau brwydro dreigiau a gofnodwyd yn ysgrifenedig, ac yn fodel i frwydrau dreigiau diweddarach o Marduk hyd at Sant Siôr.

Beth yw Yazılıkaya?

Yazılıkaya (Twrceg: y graig arysgrifedig) yw’r cysegrfa graig Hethitaidd fwyaf enwog, tua 2 km i’r gogledd-ddwyrain o’r brifddinas Hattuša (heddiw Boğazkale, Twrci). Mewn dwy siambr graig ceir cerfluniau cyfan o bantheon duwiau’r Hethitiaid, duwiau a duwiesau mewn gorymdaith ddefodol, gyda Teshub a Hebat ar y blaen. Cododd y gysegrfa yn y 13g CC ac mae’n Safle Treftadaeth Byd UNESCO.

Beth ddigwyddodd i grefydd yr Hethitiaid?

Cwympodd ymerodraeth yr Hethitiaid ym 1180 CC yn storm y Pobloedd Môr. Parhaodd y traddodiad crefyddol yn dinas-daleithiau Hethitaidd hwyr Gogledd Syria (Karkemiš, Malatya, Tabal) hyd at tua 700 CC. Gyda gorchfygiad Asyriaidd, daeth nen dduwiau’r Hethitiaid i ben, ond parhaodd llawer o’r mythau mewn llenyddiaeth Roegaidd a Semitaidd (brwydr y ddraig, myth olyniaeth Kumarbi-Anu-Teshub yn sail i Theogoni Hesiod).

Teml, offeiriadaeth a brenhiniaeth

Roedd temlau yn ganolfannau byw ac economaidd i’r duwiau, gyda staff a thiroedd eu hunain. Roedd brenin yr Hethitiaid yn archoffeiriad hefyd, a bu’n rhaid iddo gyflawni’r seremonïau pwysicaf yn bersonol.

Ceir cofnod o deithiau’r brenin ar draws ei deyrnas i gynnal cwltiau lleol yn yr hyn a elwir y “Protocol Gwyliau”. Roedd gan y frenhines (Tawananna) swyddogaethau offeiriadol ei hun, sy’n nodwedd unigryw i grefydd yr Hethitiaid. Mae cerfluniau’r deml (Yazılıkaya) yn dangos y rhaglen wleidyddol-grefyddol.

Hatti, Hurriaid a Luwiaid, ôl-Hethitaidd

Ar ôl cwymp yr ymerodraeth fawr, goroesodd rhannau ohoni, y teyrnasoedd Luwiaidd-Aramaeaidd Karkemiš, Aleppo, Hamath, hyd y 8fed ganrif CC, a throsglwyddwyd elfennau crefyddol Anatolaidd yn eu blaen i ranbarth Syria-Ffenicia. Goroesodd y sgript hieroglyffig Luwiaidd draddodiad y sgript gaeaidd. Mae ymddiriedaeth ddiweddar Lucianaidd yn “Dirgeledigaethau Anatolaidd” gan awduron clasurol fel Lucian o Samosata yn dangos yr effaith hirdymor.

Sail y ffynonellau a'r ymchwil

Llyfrgell Hethitaidd Hattusa (dros 30,000 o dabledi clai) yw’r ffynhonnell ysgrifenedig fwyaf a gadwyd o gyfnod yr Oes Efydd yn Anatolia. Datgodiwyd yr iaith gan Bedřich Hrozný (1915).

Gweithiau pwysig: Volkert Haas Geschichte der hethitischen Religion (1994), Trevor Bryce The Kingdom of the Hittites, Gary Beckman, Itamar Singer. O safbwynt gwyddor grefydd, mae’r deunydd Hethitaidd yn darparu data pontio hollbwysig rhwng traddodiadau Mesopotamia, Syria a’r Aegean.

Archifau sgript gaeaidd Hattuša fel prif ffynhonnell

Mae’r grefydd Hethitig yn hysbys bron yn gyfan gwbl o archifau tabledi clai a ddarganfuwyd yn y brifddinas Hattuša, sef Boğazkale heddiw yng nghanolbarth Anatolia.

Ers y cloddiadau Almaenig a ddechreuodd yn 1906, daethpwyd o hyd i ryw ddeg ar hugain o filoedd o dabledi a darnau, wedi’u ysgrifennu mewn ysgrifen gyntewgar Acadaidd, ond yn bennaf yn yr iaith Hethitig. Mae’r testunau’n dyddio’n bennaf o’r ail fileniwm cyn Crist a pherthynent i archifau deml a phalas.

Mae cyfran fawr o’r tabledi hyn o gynnwys crefyddol. Ymhlith y deunydd ceir disgrifiadau gwyliau, gweddïau, ymholiadau oraclau, swynion a mythau. Mae’r testunau ritwal yn arbennig o ddadlennol, gan eu bod yn nodi’n aml enw a tharddiad yr arbenigwr ritwal dan sylw.

Trwy hynny gellir gwahaniaethu rhwng traddodiadau rhanbarthol, megis arferion Lwwiaidd, Hwriaidd neu Hataidd. Galwodd yr Hethitiaid eu hunain gyfanrwydd eu duwiau y mil duwiau Hatti, ymadrodd sy’n adlewyrchu’r ymwybyddiaeth o dderbyn cwltiau tramor yn fwriadol.

Diolch am ddehongli’r deunydd hwn i Bedřich Hrozný, a ddangosodd yn 1915 fod Hethitig yn iaith Indo-Ewropeaidd. Roedd y darganfyddiad hwn yn arwyddocaol i ieithyddiaeth, gan ei fod yn dangos Anatoliaidd fel cangen ar wahân a ymddatododd yn gynnar.

O safbwynt ymchwil grefyddol, mae natur y ffynonellau’n golygu ein bod yn adnabod y grefydd Hethitig yn bennaf fel cyfundrefn weinyddol, wedi’i threfnu’n ysgrifenedig, yn llai o safbwynt y bobl gyffredin.

Crefydd sylfaenol Hataidd a haen Hwriaidd

Nid oedd y grefydd Hethitig yn adeiladwaith unffurf, ond yn haenau lluosog. Yr haen hynaf a ganfyddwn yw un yr Hataidd, poblogaeth nad oedd yn Indo-Ewropeaidd yng nghanolbarth Anatolia, a oedd yn byw yno cyn ffurfiant y wladwriaeth Hethitig.

O’r iaith Hataidd y tarddodd duwiau canolog, gan gynnwys y Dduwies Haul Arinna, a ddaeth yn brif dduwies y wladwriaeth, yn ogystal â’r Duw Tywydd a’i gylch. Mae llawer o safleoedd cwlt ac enwau gwyliau hefyd o darddiad Hataidd, ac mewn rhai ritwalau cadwyd adroddiadau Hataidd, er nad oedd yr iaith yn cael ei siarad ers cryn amser.

Daeth haen bwysig arall gyda’r Hwriaid o’r de-ddwyrain. Yn arbennig yn ymerodraeth y drydedd ganrif ar ddeg cyn Crist, cynyddodd dylanwad y grefydd Hwriaidd yn sylweddol, wedi’i drosglwyddo ymysg pethau eraill trwy freninesau o’r ardal Hwriaidd ei diwylliant.

Daw’r Duw Tywydd Teššub, ei gymhares Hebat, a duw’r rhyfelwr a’r hela yn amlwg yn y cyfnod hwn. Mae’r cysegrfa graig Yazılıkaya ger Hattuša yn dangos yn ei chreuenwaith orymdaith o dduwiau, y mae’r arysgrifau ar ei chyfer yn bennaf yn dwyn enwau Hwriaidd.

Cyfrannodd poblogaeth Lwwiaidd de a gorllewin Anatolia elfennau pellach, yn arbennig ym maes ritwalau amddiffynnol a swynol. Nid oedd yr amrywiaeth hon yn wrthddywediad yn feddwl y Hethitiaid.

Fabwysiadwyd duwiau tramor yn fwriadol i’r pantheon ei hunan trwy’r hyn a elwir ritwalau alwad, er mwyn clymu eu grym i wasanaeth y wladwriaeth. Mae ymchwil, er enghraifft gwaith Volkert Haas a Gary Beckman, felly’n pwysleisio bod y grefydd Hethitig yn anad dim yn grefydd integreiddiol.

Mythau'r duw a ddiflannodd a golwg y byd Hethitig

Ymhlith mythau’r Hethitiaid mae grŵp yn ffurfio math ar wahân, a elwir mythau’r duw a ddiflannodd. Yn yr enghraifft fwyaf adnabyddus, mae duw’r llystyfiant Telipinu yn cilio mewn dicter, ac o’r herwydd mae planhigion, anifeiliaid a phobl yn mynd yn anffrwythlon, a diflanna’r tân o’r aelwydydd.

Mae’r duwiau eraill yn ei geisio’n ofer, hyd nes i wenynen ddod o hyd iddo a’i ddeffro trwy bigiad. Wedi hynny, tawelir y duw trwy ritwal swynol a’i arwain yn ôl i’r byd.

Nid oedd y mythau hyn yn llenyddiaeth naratif bur, ond wedi’u plethu â ritwalau a gynhelid yn amser sychder neu argyfwng. Mae’r testun felly’n disgrifio ar yr un pryd yr hyn a adroddwyd a’r hyn a wnaed yn ymarferol. Yn hyn o beth mae traddodiad Hethitig yn wahanol i gasgliadau mythol llenyddol bur diwylliannau eraill.

Mae grŵp mythol arall, cylch Kumarbi, o darddiad Hwriaidd ac yn portreadu brwydr am frenhiniaeth y nef dros nifer o genedlaethau duwiol. Mae ymchwilwyr wedi gweld ers tro cysylltiadau â’r naratif Groegaidd am Ouranos, Cronos a Zeus yn waith Hesiod. Ai trosglwyddiad uniongyrchol ynteu traddodiad cyffredin Cynnar y Dwyrain Agos oedd hyn, mae’n parhau’n destun dadl.

Yn gyffredinol, mae golwg y byd Hethitig yn dangos cysylltiad cryf rhwng y drefn dduwiol a lles y wlad a’r brenin. Amlygwyd aflonyddwch y cosmos yn benodol mewn cynhaeaf gwael, pla, neu ryfel, ac roedd y grefydd ymarferol yn anad dim yn ceisio adfer cydberthynas gyfrwym rhwng dyn a duw.

Gweddïau brenhinol, gweddïau'r pla, a'r berthynas â'r cymdogion

Un genre testunol arbennig o drawiadol yw’r gweddïau brenhinol, sy’n taro tôn hynod bersonol. Y mwyaf adnabyddus yw gweddïau’r pla gan y brenin Muršili II, a ddehonglodd bla a barodd am flynyddoedd fel cosb ddwyfol.

Yn y testunau, mae’r brenin yn chwilio’n systematig am y rheswm, yn ymgynghori ag oraclau, yn cyfaddef camweddau ei dad, ac yn erfyn ar y duwiau i ystyried y bai wedi ei ddiwallu. Mae’r gweddïau hyn yn werthfawr yn hanes crefydd am eu bod yn dangos cysyniad o gamwedd, cosb ac iawn a seiliwyd ar berthynas gyfreithiol rhwng dyn a duw.

Roedd yr ymerodraeth Hethitaidd mewn cyswllt cyson â’i chymdogion. O Mesopotamia daeth ysgrifen cwennog, testunau ysgolheigaidd Acadaidd, a duwiesau megis Ištar, a ymddengys mewn testunau Hethitaidd fel Šaušga.

Gydag Aifft, ar ôl brwydr Kadesh, bodolai cytundeb heddwch enwog, a alwodd ei gymalau crefyddol ar y ddwy fydysawd dduwiol fel tystion. Tua’r gorllewin, ceir cysylltiadau â byd Aegeaidd cynnar, y mae’r ymchwil o hyd yn dadlau am eu maint gwir.

Gyda chwymp yr ymerodraeth tua 1180 cyn Crist, diflannodd diwylliant uchel Hethitaidd, ond yn dde-ddwyrain Anatolia a gogledd Syria parhaodd tywysogaethau llai, y gelwir yn Hethitaidd-diweddar, a adawodd arysgrifau hieroglyffig Luwaidd.

Trwyddynt hwy, a thrwy’r Hen Destament sy’n sôn am yr Hethiaid, arhosodd yr enw yn y cof, tra bod y gwybodaeth wirioneddol yn cael ei hadfer o archifau Hattuša yn yr ugeinfed ganrif yn unig.

Bodau'r traddodiad hwn (10)

Anu – Duw’r Awyr Hattig-Hurriaidd

→ At y bod

Arinna – Duwies yr Haul o Arinna

→ At y bod

Hebat – Uwch-dduwies Hurriaidd

→ At y bod

Hedammu – Anghenfil y Môr o Gylch Kumarbi

→ At y bod

Kumarbi – Tad y Duwiau Hyrritaidd

→ At y bod

Sarruma – Duw Mynydd Hyrritaidd a Cheidwad Brenhinoedd

→ At y bod

Tarhunna – Duw Tywydd yr Hetiaid

→ At y bod

Telipinu – Duw Llystyfiant yr Hethiaid

→ At y bod

Teshub – Duw Tywydd Hwriaidd

→ At y bod

Ullikummi – Cawr Carreg yn Erbyn y Duwiau

→ At y bod

Mae traddodiad amddiffynnol Hethitaidd yn seiliedig ar ymarfer amddiffynnol eang o hudlefaru, seremonïau puro a gwasanaethau teml, fel y tystiolaethir yn archifau cwennog Hattusa ar gyfer y mil duwiau o Anatolia.

Termau allweddol cysylltiedig: Hethiaid Hattusa Tarhunna Arinna Telipinu Hattaidd Hurriaidd Luwaidd Tarhunzas Suppiluliuma Yazılıkaya.

Gwrthrychau amddiffynnol yn y traddodiad diwylliannol hwn

Defnyddiodd traddodiad Hethitaidd-Anatolaidd ffigurynnau duwiol o aur ac arian, seliau rholio a stamp â delweddau duwiol, ac amuledau bach lwc dda fel gwrthrychau amddiffynnol cludadwy; roedd yr ymarfer seremonïol yn cynnwys seremonïau golchi’r geg a phuro.

Mae iWell Guard yn ymgorffori’r llinach hanesyddol-ddiwylliannol hon o wrthrychau amddiffynnol cludadwy, mewn pensaernïaeth ddeunyddiau gyfoes, wedi’i wneud yn yr Almaen. 41 haen, aur pur, platinwm, arian. Hawl dychwelyd o 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.