Diwylliannau'r Andes, yr Inca, Pachamama a'r Chakana

Mae rhanbarth yr Andes, o Golombia hyd Chile’r Gogledd, wedi cynnal diwylliannau uwch cymhleth ers y trydydd milflwydd cyn oed cyffredin: Caral, Chavín, Moche, Nazca, Wari, Tiwanaku ac yn y diwedd yr Inca. Mae cymunedau sy’n siarad Quechua ac Aymara yn parhau i gynnal traddodiadau crefyddol hyd heddiw, lle mae’r fam ddaear Pachamama, y dduwies haul Inti a’r mynyddoedd (Apus) yn bwyntiau cyfeirio canolog.

Mae’r arferion diogelu Andeaidd yn cael eu dosbarthu mewn adran ar wahân.

Cyfnodau Hanesyddol, Cyn-Inca ac Inca

Ymhell cyn yr Inca, datblygodd cymdeithasau Andeaidd gymhlethdodau crefyddol: Caral fel safle deml hynaf y Byd Newydd (o tua 2600 cyn oed cyffredin), Chavín de Huántar (1200, 500 cyn oed cyffredin) gyda’r stêl Lanzon fel gwrthrych cwltaidd canolog, Moche (100, 800 oed cyffredin) gyda phyramidiau Huaca ac arferion aberthu, Tiwanaku ar Lyn Titicaca fel canolfan gosmolegol gyda Phorth yr Haul ac eiconograffeg Viracocha.

Ystyriai’r Inca (tua 1438, 1533 oed cyffredin) eu bod yn olynwyr ac yn synthesyddwyr y traddodiadau hyn.

Inti, Pachamama, Viracocha, Pantheon yr Inca

Ystyrir Inti, y duw haul, yn dad i linach reolwyr yr Inca. Pachamama (Mam Ddaear) yw’r dduwies fenywaidd ganolog, sy’n gyfrifol am ffrwythlondeb y caeau a’r anifeiliaid.

Ymddengys Viracocha fel creawdwr pob peth, cododd o Lyn Titicaca, ffurfiodd yr haul a’r lleuad, a chreodd y bobl. Mae Mama Killa (duwies y lleuad) yn chwaer ac yn briod i Inti. Mae Pachakamak yn dduwdod pan-Andeaidd ar wahân (daear, daeargryn), a bu ei gysegrfa ger Lima yn safle pererindod am filoedd o flynyddoedd.

Apus, y Mynyddoedd fel Bodau Byw

Yn y feddyliaeth Andeaidd, nid elfennau tirwedd yn unig yw’r mynyddoedd (Apus), ond bodau byw â phersonoliaeth, rhyw a hierarchaeth. Apus pwysig: Ausangate (rhanbarth Cusco), Salkantay, Illimani (La Paz), Huayna Picchu, Chimborazo (Ecwador). Cânt eu hanrhydeddu ag offrymau Despacho (bagiau seremonïol o ddail coca, gwallt indrawn, melysion, gwinoedd melys). Mae’r arfer hwn yn fyw hyd heddiw mewn cymunedau gwledig sy’n siarad Quechua ac Aymara.

Y Chakana, Croes yr Andes

Y Chakana, croes bedair-cham gamog yr Andes, yw symbol mwyaf nodedig cosmoleg Andeaidd. Mae’n cynrychioli’r tri byd, Hanan Pacha (y byd uchaf, sêr, duwiau), Kay Pacha (y byd canol, bodau dynol) ac Uku Pacha (y byd isaf, y meirw, hadau), yn ogystal â’r pedwar cyfeiriad a’r rhinweddau canolog (Ayni, cydwasanaeth, Munay, cariad, Yachay, gwybodaeth, Llank’ay, gwaith).

Mae tlysau Chakana arian y gellir eu gwisgo yn gyffredin heddiw.

Gwrthrychau Diogelu: Aguayo, Despacho, Mesa

Gwrthrychau diogelu a seremonïol: Aguayo (blanced wehyddedig o wlân alpaca neu ddafad gyda phatrymau symbolaidd, wedi’i gwisgo, ei defnyddio i gario llwythi ac mewn seremonïau), bagiau Despacho (pecynnau offrwm seremonïol i Pachamama), Mesa (bwrdd seremonïol gyda cherrig, plu, ffigurynnau). Mae dail coca yn hollbresennol, wedi eu gysegru, eu cnoi, eu ffiwmigo, a’u gosod fel oracl (Coca-Leyendo). Roedd y Khipus (llinynnau clymog) yn wreiddiol yn wasanaethu gweinyddiaeth, ond roedd ganddynt hefyd swyddogaeth seremonïol.

Concwest Sbaenaidd a Syncretiaeth

Gyda choncwest Sbaen (Pizarro 1532), diorseddwyd crefydd yr Inca yn swyddogol, ond mewn gwirionedd fe’i cadwyd trwy syncretiaeth. Mae crefyddoldeb gwerin Andeaidd cyfoes yn cyfuno addoliad seintiau Catholig gydag arferion Pachamama: yn ystod Wythnos y Grog mae pererinion yn dringo i Apu Qoyllur Riti, ar Ŵyl yr Holl Saint paratoir Despachos i’r meirw, mae Y Wyryf o Copacabana hefyd yn Pachamama. Yn nhermau astudiaethau crefydd, mae hyn yn baradeim o gadernid traddodiadau brodorol.

Sail y ffynonellau a'r ymchwil

Gweithiau pwysig: Frank Salomon a Stuart Schwartz South America (Cambridge History of the Native Peoples), Catherine Allen The Hold Life Has, Tom Zuidema ar strwythur y calendr, Gary Urton ar y Khipus. Croniclwyr Sbaenaidd: Garcilaso de la Vega (yntau ei hun yn mestizo), Cristóbal de Molina, Bernabé Cobo. Mae’r ffynonellau’n aml wedi eu lliwio’n drefedigaethol a dylid eu darllen yn feirniadol.

Cyn yr Inca: Diwylliannau'r Andes

Roedd yr Ymerodraeth Inca yn ffenomen hwyr a byrhoedlog yn hanes hir rhanbarth diwylliannol yr Andes. Parhaodd ar ei ffurf ymerodrol am ryw ganrif yn unig cyn concwest Sbaen. Cyn hynny, dros filoedd o flynyddoedd, datblygodd nifer o ddiwylliannau, y mabwysiadodd yr Ymerodraeth Inca rai o’u syniadau crefyddol yn rhannol, ac a foldiodd eraill ohonynt yn ei delwedd ei hun.

Ymhlith y canolfannau cynnar mae cyfadeilad teml Chavín de Huántar yn ucheldiroedd Periw, a daeth ei gelfyddyd ddelweddol yn adnabyddus yn eang tua chanol y mileniwm cyntaf cyn ein cyfnod amseryddol.

Ar arfordir gogleddol Periw, datblygodd diwylliant y Moche yn ddiweddarach gyda’i grochenwaith huawdl a’i ddefodau aberthol, ynghyd ag Ymerodraeth Chimú a dinas fawr Chan Chan wedi’i chodi o friciau clai. Yn yr ucheldiroedd o gwmpas Llyn Titicaca roedd canolfan Tiwanaku, a ddylanwadodd yn drwm ar feddwl diweddarach yr Andes â’i phensaernïaeth fawreddog a’i eiconograffiaeth.

Roedd y diwylliannau hyn yn rhannu nodweddion sylfaenol fel addoli mynyddoedd, ffynhonnau dŵr a hynafiaid, pwysigrwydd tecstilau fel cludwyr ystyr, a pherthynas gref rhwng y byw a’r meirw. Ar y llaw arall, roeddent yn wahanol iawn o ran iaith, ffurf wleidyddol ac iaith weledol.

Cyflwynodd yr Incas eu hunain eu llywodraeth mewn straeon tarddiad eu heiddo eu hunain, a chynhwysasant gysegrleoedd hŷn yn eu system grefyddol eu hunain. Mae ymchwil felly’n pwysleisio bod llawer o’r hyn a ystyrir yn nodweddiadol Incaidd yn seiliedig ar sylfeini hŷn o’r Andes. Mae’r hyb Mytholeg Mesoamerica yn trin themâu cysylltiedig.

Golwg-fyd yr Andes: huaca, ayllu a chilyddoldeb

Yn feddwl yr Andes, mae’r tirwedd ei hun yn fyw ac yn ysbrydoledig. Ystyrir mynyddoedd, creigiau, ffynhonnau, llynnoedd a lleoedd arbennig yn huaca, yn gludwyr grym eu hunain ac yn destunau addoliad.

Ystyrir copaon mynyddoedd uchel, a elwir apu, yn wesyddion amddiffynnol pwerus sy’n gwylio dros y tywydd, y gyrroedd a’r bobl. Mae’r syniad hwn yn cysylltu crefydd yn agos â daearyddiaeth benodol yr ucheldiroedd.

Cyfeirir at y ddaear fel Pachamama, egwyddor fenywaidd o ffrwythlondeb a maeth. Mae’r term pacha yn dynodi gofod ac amser ar unwaith, felly mae cyfieithiad manwl gywir yn anodd.

Mae rhaniad cyffredin o’r byd yn dair sffêr, uwch, canol ac isaf, ac ni ystyrir y rhaniad hwn yn gaeth fel da a drwg, ond yn feysydd sy’n gysylltiedig â’i gilydd.

Uned sylfaenol y gymdeithas oedd yr ayllu, grŵp perthynasol ac economaidd wedi’i gysylltu drwy hynafiaid cyffredin, tir cyffredin a chysegrleoedd cyffredin. Mae anodd gwahanu arferion crefyddol a threfn gymdeithasol yma, gan fod yr hynafiaid, a gedwid yn aml fel cyrff wedi’u mymïo, yn dal i gael eu hystyried yn aelodau o’r gymuned a’u cynnwys mewn gwyliau.

Egwyddor arweiniol yw cilyddoldeb, y cyfnewid deuol trefnus. Rhwng pobl, mynegir hyn drwy rwymedigaethau gwaith a chyfnewid rhoddion, a rhwng pobl a phwerau drwy offrymau.

Ffurf gyffredin yw’r despacho, offrwm i’r ddaear, lle mae gwrthrychau dethol, dail a bwyd yn cael eu casglu ynghyd i fwndel a’u cyflwyno i’r ddaear neu’r mynyddoedd. Nid arfer yn unig yw cilyddoldeb felly, ond y patrwm sylfaenol y meddylir amdano wrth ystyried y berthynas rhwng dyn a’r cosmos.

Sail y ffynonellau: chronistas a khipu

Nid oedd gan ddiwylliannau’r Andes ysgrifen lyfr yn ystyr gaeth y term. Y prif ddull cofnodi oedd y khipu, cyfundrefn o linynnau clymog a ddefnyddiwyd yn bennaf i gofnodi rhifau, data gweinyddol, ac o bosibl gynnwys naratifol hefyd.

Mae ymchwil yn gallu darllen y khipu â chysylltiad rhifiadol i raddau helaeth, ond mae defnydd naratifol posibl yn parhau i fod yn ddadleuol. O ganlyniad, nid oes traddodiad testunol brodorol ar gyfer hanes crefydd a fyddai’n gymharol â’r un Mesoamericanaidd.

Felly, deillia’r prif ffynonellau ysgrifenedig o’r cyfnod trefedigaethol, ac ysgrifennwyd hwy gan Sbaenwyr neu gan bobl o’r Andes wedi’u hyfforddi mewn traddodiad ysgrifennu Sbaeneg. Ymhlith y cronwyr cynnar mae Pedro de Cieza de León a Juan de Betanzos.

Yn arbennig o werthfawr yw gwaith eang Felipe Guamán Poma de Ayala, awdur brodorol a luniodd, tua 1615, gronicl darluniadol gyda beirniadaeth drefedigaethol ffyrniog. Ysgrifennodd y mestizo Inca Garcilaso de la Vega, ar y llaw arall, o safbwynt tarddiad hanner Incaidd.

Grŵp ffynonellau ar wahân yw’r hyn a elwir yn ddogfennau diwreiddio eilunod. Yn yr 17eg ganrif, cynhaliodd ymgyrchoedd eglwysig yn Archesgobaeth Lima brosesau systematig yn erbyn cwltiau’r Andes.

Mae’r cofnodion croesholi a grëwyd yn y broses, er enghraifft yn amgylchedd Francisco de Ávila, yn darparu, yn groes i’w bwriad, ddisgrifiadau manwl o grefydd leol, gan gynnwys testun Huarochirí, a ysgrifennwyd yn iaith Quechua, un o’r casgliadau brodorol prin o fythau’r Andes.

Mae pob un o’r ffynonellau hyn wedi’u lliwio gan gyd-destun eu creu. Trefnodd y cronwyr syniadau’r Andes yn gategorïau Ewropeaidd, a chrëwyd y dogfennau diwreiddio o dan orfodaeth. Felly, mae ymchwil fodern, er enghraifft gwaith Frank Salomon neu Sabine MacCormack, yn darllen y ffynonellau hyn yn feirniadol ac yn eu hategu â archaeoleg a gwaith maes ethnograffig mewn cymunedau’r Andes heddiw.

Crefydd yr Andes yn y presennol

Ni ddiflannodd crefydd yr Andes o achos concwest Sbaen na’r cenhadaeth Gatholig a ddaeth yn ei sgil, ond gorfodwyd hi i gymryd ffurfiau newydd. Mewn llawer o gymunedau ucheldirol Periw, Bolifia ac Ecwador, mae arferion sy’n cyfuno hen gredoau â Chatholigiaeth yn parhau hyd heddiw. Cysylltir seintiau’r eglwys â mynyddoedd a lleoedd penodol, a chyd-ddigwydda gwyliau pererindod â’r calendr amaethyddol a gwyliau traddodiadol.

Mae offrymau daear i Pachamama ac i’r mynyddoedd yn parhau’n gyffredin, yn enwedig ar ddechrau’r cyfnod tyfu, wrth adeiladu tŷ, neu ar gychwyn tasgau pwysig. Mae arbenigwyr, a elwir wrth wahanol enwau yn y rhanbarthau lle siarodir Quechua ac Aymara, yn cynnal rheolau o’r fath, yn dehongli arwyddion ac yn trin afiechydon a ystyrir yn ganlyniad i berthynas wedi’i tarfu â lleoedd a nerthoedd.

Dros y degawdau diwethaf, mae rhai o’r arferion hyn wedi cael eu tynnu i mewn i’r farchnad dwristiaeth ac esoterig. Mae termau fel Pachamama neu Apu yn cael eu marchnata’n rhyngwladol, a threfnir seremonïau ar gyfer ymwelwyr sy’n talu. Mae’r astudiaethau crefyddol yn rhybuddio yma i wahaniaethu rhwng arfer byw cymunedau lleol a’i berchnogaeth fasnachol.

Ar y llaw arall, mae traddodiad yr Andes wedi ennill arwyddocâd gwleidyddol. Yn Bolifia ac Ecwador, mae termau fel Pachamama a’r ddelfryd o fywyd da, sumak kawsay neu suma qamaña, wedi eu cynnwys mewn testunau cyfansoddiadol a rhaglenni gwleidyddol.

Mae’n destun dadl faint mae hyn yn adlewyrchu crefydd fyw go iawn, neu’n hytrach yn brosiect symbolaidd gan y wladwriaeth. Portread teg felly yw dangos crefydd yr Andes fel maes bywiog, dan ddadl, a gwahanol iawn o ranbarth i ranbarth, yn hytrach nag etifeddiaeth Inca sydd wedi ei cholli.

Bodau'r traddodiad hwn (10)

Apu Ausangate – Duw Mynydd yr Andes

→ At y bod

Illapa – Duw Taranau a Thywydd yr Inca

→ At y bod

Inti – Duw’r Haul yr Inca

→ At y bod

Mama Cocha – Duwies y Môr o’r Andes

→ At y bod

Mama Killa – Duwies y Lleuad Inca

→ At y bod

Pachakamak – Duw Oraclau’r Andes

→ At y bod

Pachamama – Mam-Ddaear yr Andes

→ At y bod

Supay – Ysbrydion Niweidiol a Meistr y Byd Isaf yn yr Andes

→ At y bod

Viracocha – Duw Creawdwr yr Andes

→ At y bod

Yacumama – Sarff Ddŵr yr Andes ac Amasonia

→ At y bod

Termau allweddol cysylltiedig: Pachamama Inti Viracocha Mama Killa Apus Chakana Aguayo Quechua Aymara Cusco Tiwanaku Sacsayhuamán Despacho.

Gwrthrychau amddiffynnol yn y traddodiad diwylliannol hwn

Mae diwylliannau’r Andes, o Chavín i’r Incas, yn defnyddio tlysau Chakana, gwehyddi Aguayo, bagiau Despacho a dail coca fel gwrthrychau amddiffynnol cludadwy; addolir mynyddoedd Apus gyda phyramidiau carreg (Apachetas) ar hyd y llwybrau.

Mae iWell Guard yn ymgorffori’r llinach ddiwylliannol-hanesyddol hon o wrthrychau amddiffynnol cludadwy, mewn pensaernïaeth ddefnyddiau gyfoes, a wneir yn yr Almaen. 41 haen, aur pur, platinwm, arian. Hawl dychwelyd o fewn 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.

Diwylliannau'r Andes, yr Inca, Pachamama a'r Chakana

Cyfnodau Hanesyddol, Cyn-Inca ac Inca

Inti, Pachamama, Viracocha, Pantheon yr Inca

Apus, y Mynyddoedd fel Bodau Byw

Y Chakana, Croes yr Andes

Gwrthrychau Diogelu: Aguayo, Despacho, Mesa

Concwest Sbaenaidd a Syncretiaeth

Sail y ffynonellau a'r ymchwil

Cyn yr Inca: Diwylliannau'r Andes

Golwg-fyd yr Andes: huaca, ayllu a chilyddoldeb

Sail y ffynonellau: chronistas a khipu

Crefydd yr Andes yn y presennol

Bodau'r traddodiad hwn (10)

Gwrthrychau amddiffynnol yn y traddodiad diwylliannol hwn

Symbolau amddiffynnol o'r Andes