Duwiau Yoruba, Orisha a chwlt Gorllewin Affrica

Mae’r Yoruba, dros 40 miliwn o bobl yn bennaf yn de-orllewin Nigeria yn ogystal â Benin a Togo, yn cadw yn fyw un o grefyddau mwyaf dylanwadol Gorllewin Affrica trwy gwlt yr Orisha. Cafodd eu system ddewiniaeth Ifa ei chydnabod gan UNESCO yn 2005 fel campwaith o dreftadaeth lafar ac anniriaethol dynoliaeth. Erys y ddinas sanctaidd Ile-Ife, offeiriaid Babalawo dewiniaeth Ifa, a chwlt mygydau’r cynulliaid Egungun yn arferion crefyddol byw hyd heddiw, arferion a gyrhaeddodd Cuba, Brasil a rhannau eang o America yn sgil y fasnach gaethweision draws-Atlantig.

Mae panthéon yr Orisha yn agos gysylltiedig â natur, hynafiaid a grymoedd bywyd bob dydd. Mae’r proffil hwn yn cyflwyno duwiau Yoruba a’u cwlt fel arfer crefyddol sydd yn agos gysylltiedig â natur a hynafiaid.

Mae cwlt yr Orisha Gorllewin Affricanaidd yn asgwrn cefn crefydd draddodiadol y Yoruba.

Mae’r Orisha Yoruba yn cynnwys nifer o dduwdodau, sydd, yn ôl y traddodiad llafar, yn anodd eu cyfrif yn llwyr, o gwmpas y bod goruchaf Olodumare, o dduwiesau’r môr fel Yemoja i dduwiau’r taranau fel Shango, hyd at hynafiaid cwlt Egungun. Cânt eu haddoli hyd heddiw yn Nigeria ac yn y diaspora Americanaidd.

Iaith Yoruba, teyrnasoedd a'r ardal ymsefydlu

Mae’r Yoruba yn siarad Yoruba, iaith o deulu Niger-Congo a’r iaith gyntaf fwyaf a siaredir yn y teulu ieithyddol hwnnw. Mae eu prif ardal ymsefydlu, a elwir yn aml Yorubaland, yn de-orllewin Nigeria ac yn ymestyn i Benin a Togo; yn gyfan gwbl mae dros 40 miliwn o bobl yn ystyried eu hunain yn Yoruba.

Canolfannau hanesyddol oedd Teyrnas Ife (tua 1200 i 1420) fel y ffurfiad gwladwriaethol Yoruba hynaf, a Theyrnas Oyo yn ddiweddarach, a fu’n dominyddu’r rhanbarth yn filwrol ac yn economaidd o’r 14eg hyd y 19eg ganrif. Yn gosmogoni’r Yoruba, ystyrir Ile-Ife fel man cychwyn y creu a dynoliaeth, ac mae ei arweinydd yn dal y teitl Ooni hyd heddiw. Ceir cysylltiadau diwylliannol ac artistig agos â Theyrnas Benin gyfagos.

Tair grym sy’n trefnu byd duwiau’r Yoruba: y bod goruchaf Olodumare, yr Orisha cyfryngol, a hynafiaid cwlt Egungun. Mae dewiniaeth Ifa’r Babalawo yn cadw’r wybodaeth hon yn fyw hyd heddiw.

Panthéon: Olodumare, yr Orisha a'u nifer

Ystyrir Olodumare, a elwir hefyd Olorun, fel y bod goruchaf yng nghosmoleg y Yoruba a ffynhonnell y grym bywyd Àṣẹ; disgrifiodd yr ysgolhaig crefyddol Bolaji Idowu y berthynas hon fel “unfathiaeth wasgaredig”. Mae’r Orisha, a elwir hefyd Irunmọlẹ, yn dduwdodau cyfryngol a anfonwyd gan Olodumare, nid creaduriaid annibynnol. Yn draddodiadol, dywedir yn y traddodiad llafar bod eu nifer yn “pedwar cant ac un”, ymadrodd sy’n cynrychioli anghyflawnrwydd y wybodaeth hon; mae cyfrifiadau eraill yn nodi pedwar cant, saith gant, neu fwy.

Mae’r Orisha yn aml yn cael eu rhannu yn dymer “oer” a “poeth”, er enghraifft ffigyrau tawel, disglair yn erbyn duwdodau egnïol fel Shango. Ymhlith y mwyaf adnabyddus mae mam y môr Yemoja, duwies yr afon Oshun, duw’r taranau Shango, a duwies y storm Oya.

Dewiniaeth Ifa a'r Babalawo

Ifa yw system ddewiniaeth y Yoruba, a enwyd ar ôl y duwdod Orunmila, sy’n gyfrifol am ddoethineb a thynged. Mae’r Babalawo, “tad y dirgelion”, yn ymgynghori â’r oracl gyda un ar bymtheg o gnau palmwydd (ikin) neu gadwyn (opele), ac wrth wneud hynny yn pennu un o un ar bymtheg Odu sylfaenol, sy’n cyfuno i gyfanswm o 256 cyfuniad Odu. Ynghlwm â phob Odu mae nifer fawr o benillion a drosglwyddir ar lafar (ese Ifa), y mae’r Babalawo yn deillio cyngor, chwedl ac argymhelliad gweithredu ohonynt.

Yn 2005 datganodd UNESCO fod dewiniaeth Ifa yn gampwaith o dreftadaeth lafar ac anniriaethol dynoliaeth, ac yn 2008 cafodd ei chynnwys ar y Rhestr Gynrychioliadol o Dreftadaeth Ddiwylliannol Anniriaethol. Cyfrifir yr ysgolhaig Wande Abimbola, ei hun yn Babalawo a fu’n Awise Agbaye ers blynyddoedd lawer, prif lefarydd Ifa, yn un o’r cyfryngwyr pwysicaf o’r wybodaeth hon yn yr 20fed a’r 21ain ganrif.

Egungun, cwlt mygydau'r hynafiaid

Mae Egungun yn cyfeirio at y dawnswyr sy’n gwisgo mygydau ac ar yr un pryd at rym torfol yr hynafiaid, sy’n dychwelyd trwyddynt i gymuned y byw. Mae mygydau gwisgoedd wedi’u haenu’n gelfydd yn cuddio’r cludwr yn llwyr, ac ystyrir ei ymddangosiad fel presenoldeb uniongyrchol y meirw.

Mae cwlt Egungun yn cyflawni glanhad seremonïol, rheolaeth foesol, a throsglwyddo negeseuon a bendithion yr hynafiaid; mae’n gyffredin yn bennaf yn de-orllewin Nigeria, er enghraifft yn Ibadan ac Ogbomoso, ond fe’i ceir hefyd yn y diaspora, yn nodedig ar ynys Itaparica ym Brasil. Yn academaidd, ystyrir Egungun fel un o gyltau canolog hynafiaid Gorllewin Affrica.

Cwestiynau cyffredin am grefydd Yoruba

Pwy yw’r Yoruba?

Y Yoruba yw un o bobloedd mawr Gorllewin Affrica, mwy na 40 miliwn o bobl, yn bennaf yn ne-orllewin Nigeria yn ogystal ag yn Benin a Togo. Maent yn siarad Yoruba ac yn olrhain eu hanes i’r teyrnasoedd hanesyddol Ife ac Oyo.

Beth yw Ifa?

Ifa yw system dewiniaeth y Yoruba, a enwyd ar ôl y dduwdod Orunmila. Mae offeiriaid Babalawo yn ymgynghori â’r oracl â chnau palmwydd neu gadwyn Opele, ac yn dehongli’r ateb yn ôl un ar bymtheg o Odu sylfaenol a’u penillion. Ym 2008 cafodd Ifa ei gydnabod gan UNESCO fel treftadaeth ddiwylliannol anfaterol.

Beth yw’r Orisha?

Yr Orisha yw duwiau a hynafiaid a ddyrchafwyd i statws duwiol, a ystyrir yn gyfryngwyr rhwng y bod uchaf Olodumare a’r ddynolryw. Yn eu plith mae’r fam-fôr Yemoja, y dduwies afon Oshun, a duw’r taranau Shango.

Sut ddaeth cwlt yr Orisha i America?

Trwy’r fasnach gaethweision draws-Atlantig, cyrhaeddodd cwlt yr Orisha Ciwba, Brasil a rhannau eraill o America o’r 16eg ganrif ymlaen. Yno, o dan bwysau’r meistri trefedigaethol, cyfunodd yr Orisha â seintiau Catholig, gan roi bod i Santería a Candomblé.

Diaspora: Santería a Candomblé

Trwy’r fasnach gaethweision draws-Atlantig rhwng yr 16eg a’r 19eg ganrif, cafodd miliynau o Yoruba eu cludo’n gaethweision i America, gan ddwyn cwlt yr Orisha gyda hwy. O dan bwysau’r meistri trefedigaethol Catholig, cyfunodd yr Orisha yn allanol â seintiau Catholig: yng Nghiwba fel Santería (Regla de Ocha), yn Brasil fel Candomblé, ac yn Trinidad fel crefydd Orisha ar wahân.

Cyfatebwyd Yemoja â’r Forwyn o Regla, Oshun â’r Virgen de la Caridad, Shango â Santa Barbara, ac Oya â Santa Teresa. Amcangyfrifir bod cannoedd o filoedd wedi cael eu hymsefydlu yn y traddodiadau hyn heddiw, a disgrifiodd yr hanesydd celf Robert Farris Thompson eu estheteg gyffredin fel “Flash of the Spirit”.

Gwrthrychau amddiffynnol, cadwyni gleiniau ac offrymau

Cadwyni gleiniau lliwgar (ileke), y mae eu cyfuniad lliw yn perthyn i Orisha penodol, yw un o’r gwrthrychau amddiffynnol personol mwyaf gweladwy yn nhraddodiad y Yoruba. Mae cregyn cowri yn gwasanaethu fel arian cyfred, offeryn dewiniaeth ac addurniad, tra mae’r bwrdd pren Ifa a’r ffon dapio Iroke yn offer canolog i ddewiniaeth Ifa.

Mae cysegrfeydd i Orisha unigol yn cynnwys delwau, llestri ac offer, megis bwyell ddwbl Shango neu lestr môr Olokun, a ystyrir yn arglwydd dyfnderoedd y cefnfor ac yn gynrychiolydd cyfoeth. Yn ôl traddodiad, mae offrymau o fwyd, olew palmwydd ac anifeiliaid yn sicrhau ewyllys da’r duwiau, ac ystyrir gwisgoedd cywrain Egungun eu hunain fel cludwyr amddiffyniad hynafiaid.

Trefedigaeth, cenhadaeth a'r sefyllfa grefyddol gyfoes

O’r 19eg ganrif ymlaen, dechreuodd cenhadaeth Gristnogol ac Islamaidd gynyddu yn Yorubaland, gan wthio cwlt yr Orisha o’r neilltu, heb ei ddiddymu, o dan bwysau gweinyddiaeth drefedigaethol a’r system addysg. Mae llawer o’r Yoruba heddiw yn ymarfer Cristnogaeth neu Islam ochr yn ochr â, ynghyd â, neu mewn cymysgedd â pharch at Orisha unigol a’r hynafiaid.

Er ail hanner yr 20fed ganrif, cyfrannodd ysgolheigion megis Wande Abimbola a William Bascom, yn ogystal â gwyliau rhyngwladol megis Gŵyl Osun-Osogbo flynyddol yng nghoedwig Osogbo, sydd wedi bod ar restr Treftadaeth Byd UNESCO ers 2005, at adfywiad amlwg. Yn diaspora America, mae Santería a Candomblé yn parhau i dyfu heddiw fel crefyddau byw a hunanreoledig.

Pobl â theyrnasoedd lluosog a'i amrywiaeth grefyddol

Mae’r Yoruba yn byw yn ne-orllewin Nigeria yn ogystal ag mewn ardaloedd cyfagos yn Benin a Togo, a chyfeirir yn aml at eu craidd tiriogaethol fel Yorubaland. Yn wleidyddol, ni fu’r Yoruba erioed yn undod mewn un deyrnas yn hanesyddol, ond fe’u trefnwyd mewn nifer o deyrnasoedd, gan gynnwys Ife, Oyo, Ijebu, Egba, Ekiti ac Ondo, pob un â’i deulu brenhinol a’i ffurfiau cwlt lleol ei hun.

Adlewyrchir yr amrywiaeth wleidyddol hon yn y grefydd. Er bod Ile-Ife yn cael ei barchu’n gyffredinol fel man cychwyn y greadigaeth, mae’r Orisha sydd o arwyddocâd arbennig i dref neu deulu penodol yn amrywio’n fawr. Mae rhai trefi yn gysylltiedig yn bennaf ag un dduwdod, er enghraifft Osogbo â’r dduwies afon Oshun, tra mae eraill yn meithrin panthëon ehangach.

Mae dygiad y cwlt hwn hefyd yn amrywio, gan fod parch tuag at lawer o’r Orisha yn gysylltiedig â llinellau achau penodol a theuluoedd offeiriadol, sy’n trosglwyddo gwybodaeth a defodau dros genedlaethau. Felly, mae datganiadau cyffredinol am “y” grefydd Yoruba yn cuddio amrywiaeth fewnol sylweddol rhwng rhanbarthau a llinachau.

Yn gyffredin i’r rhan fwyaf o grwpiau y mae’r syniad o fod uchaf ac anghyraeddadwy o’r enw Olodumare, parch at yr Orisha cyfryngol, rôl ganolog dewiniaeth Ifa, a phwysigrwydd yr hynafiaid yng nghwlt Egungun. Mae’r elfennau cyffredin hyn hefyd yn amrywio yn ôl rhanbarth, ac nid ydynt wedi eu dogfennu’n gyfartal dda yn y ffynonellau.

Ifa, yr Orisha a chosmoleg y Yoruba

System crefyddol mwyaf adnabyddus y Yoruba yw Ifa, y drefn ddewiniaeth wedi’i henwi ar ôl y duw Orunmila, sy’n gyfrifol am ddoethineb, tynged a gwybodaeth. Mae’n seiliedig ar gorpws o un ar bymtheg o arwyddion sylfaenol (Odu Meji), y gellir eu cyfuno â’i gilydd i greu cyfanswm o 256 Odu.

Mae’r Babalawo, “tad y cyfrinachau”, yn defnyddio dewiniaeth Ifa mewn dwy ffordd. Yn gyntaf, mae’n taflu un ar bymtheg o gnau palmwydd (ikin) neu’n trin cadwyn wyth-adran (opele) i bennu un o’r Odu. Yn ail, mae’n adrodd penillion llafar traddodiadol (ese Ifa) sy’n perthyn i’r Odu hwnnw, ac mae miloedd ohonynt yn bodoli, gan roi cyngor, myth ac argymhelliad gweithredu.

Mae cosmoleg y Yoruba yn cynnwys y bod uchaf, Olodumare, nad yw’n cael ei alw’n uniongyrchol fel rheol, fel ffynhonnell y grym bywyd Àṣẹ. Rhwng Olodumare a’r bobl mae’r Orisha yn cyfryngu, a dywed y traddodiad llafar fod eu nifer yn “pedwar cant ac un”, ymadrodd sy’n cyfleu na ellir cwblhau’r wybodaeth hon.

Ymhlith y rhai a dystiolaethwyd mae duwiesau’r môr fel Yemoja ac Olokun, y dduwies afon Oshun, duwiau tywydd fel Shango ac Oya, duwiau’r anialwch a’r tân fel Aganju, a bwganod coed a fforestydd fel Iroko, Aroni ac Aja. Mae cysyniad yr Abiku, plant-ysbryd sy’n marw’n gylchol, hefyd yn perthyn i’r pantheon lluosog hwn, yn ogystal â’r meirw a’r hynafiaid, sydd â’u lle gwelededig eu hunain yng nghwlt Egungun.

Nid oes cytundeb llwyr ymhlith ymchwilwyr am systemateg fanwl y pantheon hwn, gan fod y traddodiad llafar yn amrywio o ranbarth i ranbarth, a bod ffynonellau ysgrifenedig heb ymddangos hyd gyfnod y drefedigaethu. Serch hynny, mae’r penillion Ifa sydd wedi goroesi a’r gwaith maes o’r 20fed ganrif yn ffynhonnell gyfoethog, er nad ydynt wedi’u dehongli’n gyflawn.

Y ffynonellau: traddodiad llafar, ethnograffeg drefedigaethol a chorpws Ifa

Mae’r draddodiad ysgrifenedig ynghylch crefydd y Yoruba yn cychwyn yn gymharol hwyr ac yn deillio i ddechrau’n bennaf o’r tu allan. Yn y 19eg ganrif, ysgrifennodd cenhadon Cristnogol, gan gynnwys yr Esgob Anglicanaidd Samuel Ajayi Crowther, a hanai o deulu caeth a ryddhawyd, ddisgrifiadau cyntaf o iaith a diwylliant y Yoruba, yn aml gyda nod genhadol.

Yn y 20fed ganrif ymunodd ymchwilwyr maes ethnograffig. Astudiodd yr anthropolegwr Americanaidd William Bascom ddewiniaeth Ifa a’i strwythur cymdeithasol yn systematig yn y 1930au a’r 1950au, a chyfrifir ei gofnodion hyd heddiw yn rhai o’r ffynonellau pwysicaf. Ochr yn ochr, datblygodd ysgolheictod Yoruba ei hun, a ategodd a chywirodd yr agwedd allanol.

Ffigwr canolog yw Wande Abimbola, Babalawo hyfforddiedig ei hun ac Awise Agbaye ers blynyddoedd lawer, prif lefarydd traddodiad Ifa yn fyd-eang, a gyhoeddodd gasgliadau sylweddol o benillion Ifa (ese Ifa) yn Yoruba a mewn cyfieithiad Saesneg. Cyfrannodd y diwinydd J. Omosade Awolalu hefyd yn sylweddol at ddeall crefyddol y traddodiad gyda gwaith ar gred, aberth a defod.

Mae’r farddoniaeth lafar ei hun, y penillion Ifa, y caneuon clod (oriki) a’r diarhebion sy’n cael eu trosglwyddo dros linachau offeiriadol, yn ffurfio math o ffynhonnell ar wahân. Nid ydynt yn sefydlog yn ystyr hanesyddol gaeth, ond yn hytrach yn cael eu diweddaru bob tro y’u hadroddir, sy’n gwneud eu dehongli’n hanesyddol grefyddol yn anodd, ond dyna sydd hefyd yn rhoi bywyd iddynt.

Ar gyfer yr agwedd artistig a materol o’r grefydd, mae ymchwil hanes celf yn bwysig, er enghraifft gwaith Robert Farris Thompson ar estheteg addoliad yr Orisha yng Ngorllewin Affrica ac yn y diaspora Americanaidd. Yn gyffredinol, mae ymchwilwyr yn rhybuddio bod unrhyw ddarlun cyflawn o grefydd y Yoruba yn gorfod ystyried amrywiaeth ranbarthol a hanesyddol y ffynonellau.

Caethwasiaeth, cenhadaeth a chrefydd yr Orisha heddiw

Mae hanes crefydd y Yoruba yn gysylltiedig’n agos â’r fasnach gaethweision draws-Atlantig. Rhwng yr 16eg a’r 19eg ganrif, cafodd miliynau o bobl o dir y Yoruba a’r rhanbarthau cyfagos eu cludo i’r Americas, a daeth llawer ohonynt â chwlt yr Orisha, dewiniaeth Ifa ac addoliad Egungun gyda hwy.

O dan orfodaeth trefn drefedigaethol Gatholig Ciwba, Brasil a rhanbarthau eraill, roedd arfer agored o grefyddau Affricanaidd yn cael ei wahardd yn aml. Felly, cysylltodd y bobl gaeth eu Orisha yn allanol â seintiau Catholig, er enghraifft Yemoja â’r Forwyn o Regla, Oshun â’r Virgen de la Caridad, a Shango â Santa Barbara. Fel hyn datblygodd Santería (Regla de Ocha) yng Nghiwba, Candomblé yn Brasil, a thraddodiadau perthynol yn Trinidad a rhanbarthau eraill.

Yn nhir y Yoruba ei hun, dechreuodd cenhadaeth Gristnogol ac Islamaidd ddwys yn y 19eg ganrif, gyda chymorth gweinyddiaeth drefedigaethol Prydain a’i system addysg. Cafodd addoliad yr Orisha ei atal mewn llawer o leoedd, ond parhaodd, yn aml ochr yn ochr â Christnogaeth neu Islam, o fewn cwltiau teuluol a lleol.

Yn y 20fed ganrif, cyfrannodd ysgolheigion Nigeriaidd, yn arbennig Wande Abimbola, at ddyrchafu gwyddonol a diwylliannol traddodiad Ifa, ymhlith pethau eraill trwy gydnabyddiaeth ryngwladol gan UNESCO fel treftadaeth ddiwylliannol anghyffwrdd yn 2005.

Yn y diaspora Americanaidd, tyfodd Santería a Candomblé yn ystod yr 20fed a’r 21ain ganrif yn grefyddau ar wahân, wedi’u harfer yn weithredol yng Nghiwba, Brasil, yr Unol Daleithiau a gwledydd eraill, gyda thebygol filiynau o ddilynwyr.

Ni ellir felly siarad am ddiflaniad crefydd yr Orisha. Heddiw mae’n arferiad crefyddol bywiog, sy’n newid yn barhaus, yn Nigeria, er enghraifft yng ngŵyl flynyddol Osun-Osogbo, ac yn y diaspora fyd-eang, ac mae ei hymchwil wyddonol yn parhau i ddatgelu wynebau newydd.

Bodau'r traddodiad hwn (11)

Mae cwlt Orisha Gorllewin Affrica yn cyfuno addoliad hynafiaid, offrymau a dewiniaeth Ifa i greu arferiad amddiffynnol unigryw i’r cartref a’r teulu, tra bod y practis a elwir yn ddewiniaeth Ifa a gyflawnir gan y Babalawo yn parhau hyd heddiw i geisio cyngor mewn materion iechyd, gwaith a pherthnasoedd.

Termau allweddol perthynol: Orisha Ifa Babalawo Olodumare Egungun Yemoja Shango Oshun Ile-Ife Santería Candomblé.

Gwrthrychau amddiffynnol yn y traddodiad diwylliannol hwn

Mae traddodiad y Yoruba yn cynnwys cadwyni gleiniau lliw (ileke) i orisha unigol, cregyn cowri fel gwrthrych oracl ac addurn, y bwrdd Ifa cerfiedig y babalawo, a gwisgoedd Egungun wedi’u haenu’n gelfydd fel cyfrwng gweladwy o amddiffyniad hynafiaid; yn y diaspora Americanaidd ceir ynghyd â hyn gleiniau lliw a delweddau seintiau Santería a Candomblé, sy’n gymharol i gerrig amddiffynnol a arogldarth diwylliannau eraill. Mae’r Cwmpawd Amddiffyn yn cynnig trosolwg o wrthrychau amddiffynnol gwahanol draddodiadau.

Mae iWell Guard yn ymgorffori yn y llinach ddiwylliannol-hanesyddol hon o wrthrychau amddiffynnol cludadwy, wedi’i lunio mewn pensaernïaeth ddeunyddiol gyfoes, a’i gynhyrchu yn yr Almaen. 41 haen, aur pur, platinwm, arian. Hawl dychwelyd 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.