Necromantiaeth, ymarfer hudol

Mae’r term Necromantiaeth yn deillio o’r Roeg nekromanteía (o nekrós, marw, a manteía, daroganu). Craidd yr ymarfer yw’r ymgais i gael gwybodaeth am y gorffennol, y presennol neu’r dyfodol drwy alw ar y meirw.

O safbwynt hanes crefydd, nid dyfais gan Gristnogaeth Cyfnod Modern Cynnar yw necromantiaeth, ond ymarfer â hanes hir a phell yn ôl mewn crefyddau diwylliannau uchel ardal y Môr Canoldir.

Mae necromantiaeth mewn perthynas dyndra â ffurfiau crefyddol sefydliadol: mae’r Torah Iddewig yn ei gwahardd yn benodol (Lefiticus 19:31; Deuteronomium 18:11), mae’r traddodiad Cristnogol yn mabwysiadu’r gwaharddiad hwn, a hefyd mae’r Shari’a Islamaidd yn cynnwys rheoliadau gwaharddiad clir.

Er gwaethaf y gwaharddiadau hyn, mae necromantiaeth wedi cael ei chofnodi’n ymarferol ac yn llenyddol yn barhaus yn y tair ardal grefyddol, sy’n dangos yn dda y gwahaniaeth rhwng norm ac ymarfer mewn hanes crefydd.

Haenau clasurol

Daw’r tystiolaethau necromantiaeth hynaf sydd wedi goroesi yn ardal Môr y Canoldir o’r traddodiad Mesopotamaidd (testunau alwad Acadaidd i alw y meirw, wedi’u dogfennu gan Tzvi Abusch a Daniel Schwemer yn y Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals).

Mae’r traddodiad Groegaidd yn adnabod fotiff Nekyia yn amlwg: Yn yr Odyssey (Canig XI) mae Odysseus yn galw ar gysgodion y meirw wrth fynedfa’r isfyd i holi Tiresias. Trosglwyddir y motiff gan Vergil (Aeneis VI) i’r traddodiad Rhufeinig, lle mae Aeneas yn ymweld â’i dad Anchises yn yr isfyd.

Roedd yr arfer Groegaidd-Rufeinig wedi’i wreiddio’n sefydliadol mewn safleoedd oraclau a chysegrfeydd y meirw (Necromanteion yn Ephyra, a gloddiwyd gan Sotirios Dakaris); mae hanes crefydd yn ei osod o fewn y cyd-destun ehangach o addoli’r meirw a chwltiau arwyr. Mae Plutarch yn adrodd yn De defectu oraculorum am y Necromanteia a’i dirywiad yn oes yr ymerodraeth.

Traddodiad Beiblaidd a Rabinaidd

Y bennod necromantiaeth feiblaidd fwyaf enwog yw gwrach En-dor (1 Samuel 28), sy’n galw ysbryd y proffwyd marw Samuel ar ran y Brenin Saul.

Mae’r bennod wedi’i thrafod yn drylwyr yn ddiwinyddol, o’r traddodiad rabinaidd (Talmud Bavli, Berakhot 12b) hyd at Awstin (De cura pro mortuis gerenda, tua 421/22), sy’n trafod a oedd hon yn ymddangosiad gwirioneddol o Samuel neu’n dwyll cythreulig.

Mae’r cwestiwn hwn yn siapio ddiwinyddiaeth necromantiaeth Gristnogol hyd at y 17eg ganrif.

Traddodiad yr Oesoedd Canol a’r Cyfnod Modern Cynnar

Yn yr Oesoedd Canol, datblygodd traddodiad ei hun o necromantiaeth ritualaidd-hudol, yn bennaf yn is-fyd clerigol (yr hyn a elwir Nigromantia Glerigol, wedi ei drafod yn fanwl gan Richard Kieckhefer yn Forbidden Rites, 1997). Prif ffynonellau yw’r Liber Iuratus, y Liber Razielis, a thestun Nigromantia München (Codex Latinus Monacensis 849, tua 1450).

Mae’r testunau hyn yn cyfuno alwad y meirw, alwad angylion, a goetia mewn cyfuniad methodegol, a chaiff hyn ei ddadadeiladu’n rhannol yn ddiweddarach yn y Lemegeton. Bu’r Chwilys Gatholig yn gweithredu’n systematig yn erbyn y traddodiad hwn ers y 13eg ganrif, heb lwyddo i’w ddifa’n llwyr.

Mae haen ar wahân yn ffurfio’r hyn a elwir theurgy, a gafodd ei gwahaniaethu fel arfer dyrchafiad cyfreithlon yn erbyn goetia yn nhraddodiad Neo-Blatoniaeth hynafiaeth ddiweddar (Iamblichos, Proclus), ond yn y ddadl Gristnogol câi ei uniaethu’n gyson â necromantiaeth. Mae’r uniaethiad hwn yn anghywir yn hanes crefyddol, ond daeth yn arferol yn theoleg treialon gwrachod.

Safbwynt iWell Guard ar Necromantiaeth

Ar iWell Guard dogfennir necromantiaeth fel arfer hanesyddol clir i’w wahaniaethu, heb ei hargymell i’w harfer. Mae’n perthyn i’r ail haen o faes diogelu iWell Guard (gweler Trosolwg Swyddogaeth y Mantra Diogelu): gwrthodir gan y tarian ddiogelu ymdrechion i gyfeirio egnïon hud du, gan gynnwys arferion necromantig, at y gwisgydd.

Pwy bynnag sy’n ymarfer necromantiaeth eu hunain, mae’n dod o dan gymal yr hunan-ddefnyddiwr o’r mantra (pwynt 10), sy’n ailgyfeirio egnïon o’r fath yn ôl at y gwisgydd.

Mae gwerth cydnabyddiaeth ynddo’i hun i’r ddogfennaeth hanesyddol-grefyddol, yn annibynnol ar yr argymhelliad ymarferol. I’r sawl a fyn ddeall dyfnder hanesyddol traddodiad necromantiaeth, ceir yn y cyfraniadau am ffigurau unigol (Gwrach Endor, Apollonius o Tyana, Edward Kelley) portreadau manwl gyda ffynonellau, hierarchaeth a chefndir hanesyddol.