Edimmu, ysbryd o draddodiad Mesopotamia

Mae Edimmu yn ysbryd o draddodiad Mesopotamia.

Ysbryd marw diorffwys, pan fu esgeuluso’r claddu.

Edimmu

Nid ffigwr a grëwyd yw’r Edimmu yn nemonoleg Mesopotamia, ond canlyniad esgeulustod dynol. Mae’n codi pan na chafodd ymadawedig ei gladdu’n briodol, na’i anrhydeddu’n rheolaidd ag offrymau i’r meirw, neu pan gafodd ei gipio o fywyd yn dreisgar ac yn anghofiedig. O’r enaid, yr eṭemmu, mewn Swmereg gidim, y daw bygythiad.

Mae hyn yn gosod yr Edimmu mewn rôl gymdeithasol arbennig: mae’n dwyn i sylw fethiant y perthnasau sydd wedi eu gadael ar ôl. Nid mewn rhwyf a amwlet yn unig y mae’r amddiffyniad yn bodoli, felly, ond yn bennaf yn y claddu cywir a gofal parhaus dros y meirw, y kispu.

Trosolwg cyflym: Edimmu

Math: ysbryd marw diorffwys (Mesopotamaidd)
Tarddiad: Acadeg edimmu, Swmereg gidim
Swyddogaeth: bwrw ofid ar y byw pan esgeuluswyd claddedigaeth
Galwad: defod kispu, offrymau dŵr a blawd i’r meirw
Ffynonellau canolog: Cyfres Maqlû, Utukkū lemnūtu, Epig Gilgamesh Tabled XII

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Mae tystiolaeth am yr Edimmu yn estyn o destunau Swmeraidd cynnar hyd at gyfnodau Asyria Newydd a Babilon Newydd. Mae’r cyfuniad o ofal am y meirw, ysbryd y meirw a chredoau am y byd a ddaw felly yn un o’r elfennau mwyaf parhaus yng nghrefydd Mesopotamia.

Dosbarthiad mytholegol

Edimmu, yr ysbryd neu enaid yr ymadawedig, nid yw’n endid unigol ym fytholeg Mesopotamia, ond yn ddosbarth o fodau uwchnaturiol, ysbrydion y meirw. Mae’r edimmu yn weddillion anghorfforol y bobl ymadawedig sy’n crwydro yn y byd tanfaes.

Gallant fod yn ddrygionus neu’n niwtral, yn dibynnu ar sut y bu iddynt fyw a sut y’u claddwyd. Mae’r edimmu yn glwm i’r byd corfforol trwy angorau emosiynol neu gorfforol, materion heb eu datrys, claddedigaethau gwael neu deimladau grymus. Nid ydynt yn dduwiau nac yn gythreuliaid llwyr, ond rywbeth rhyngddynt.

Ardal Ledaeniad

Mae’r gred hon yn gyffredin ar draws holl ranbarth diwylliannol Mesopotamia. Ceir cyfochrogion swyddogaethol hefyd ymhell mewn diwylliannau Môr y Canoldir hynafol, crefyddau gwerin Dwyrain Asia, a thraddodiadau credo gwerin Ewropeaidd.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog yw’r cyfresi swyngyfaredd Maqlû a Šurpu, Tabled XII o Epig Gilgamesh sy’n cynnwys y cyfarwyddyd i dawelu’r marw heb ei gladdu, ynghyd â’r casgliad canonaidd Utukkū lemnūtu (“Cythreuliaid Drwg”). Golygwyd a chyfieithwyd hyn yn bennaf gan M.J. Geller (Brill, 2007 a 2016) a R. Borger; astudiwyd yr arfer o kispu yn systematig gan Akio Tsukimoto (1985).

Enw a Fersiynau

Acadeg: eṭemmu, mewn trawslythreniadau hŷn hefyd edimmu, etimmu, ekimmu.
Swmereg: gidim.
Yn llythrennol: “ysbryd“, “enaid person marw”.

Gwahaniaeth pwysig: Yn ei hanfod, mae gan bob ymadawedig eṭemmu. Ond dim ond wrth esgeuluso gofal am y meirw, os bu’r marwolaeth yn dreisgar, neu os arhosodd y corff heb ei gladdu, y daw hyn yn fygythiad. Felly mae’r term cythreulig “Edimmu” yn cyfeirio at yr ysbryd marw diorffwys sydd wedi mynd ar gyfeiliorn, nid yr enaid ynddo’i hun.

Nodweddion

Ymddangosiad

Cysgodol, heb unrhyw ffurf ddarluniadol sefydlog. Profir ei bresenoldeb yn glywedol (galarnadau, griddfannau), mewn breuddwydion, neu fel presenoldeb a synhwyrir gyda’r nos yn y tŷ. Mae’r ddysgeidiaeth Acadaidd yn gwahaniaethu rhwng Edimmu sy’n dod yn weladwy (yn anghyffredin) a’r rhai a brofir yn anuniongyrchol yn unig (y patrwm cyffredin).

Ymddygiad

Mae’r Edimmu yn dod gyda’r nos i dai eu teuluoedd sydd wedi goroesi. Maent yn mynnu sylw am ddefodau galar a esgeuluswyd, ac am offrymau o ddŵr a blawd nas gwnaed. Os na chânt eu tawelu, maent yn achosi salwch, hunllefau a anlwc. Mae’r bygythiad yn barhaus: gall un ddefod a esgeuluswyd arwain at flynyddoedd o boenydio.

Maes dylanwad

Anhwylderau cwsg, hunllefau, poenau pen, iselder, salwch yn y teulu, anffrwythlondeb, methiant busnes. Mae diagnosis Mesopotamaidd yn priodoli ystod eang o anhwylderau amhenodol i gymhlethdod yr Edimmu, yn debyg i ddiagnosteg Lilith yn nhraddodiad rabinaidd yr Iddewon.

Ymddangosiad a symboliaeth

Darlunnir yr Edimmu ar ffurf ddynol, ond yn ethereg, lwyd neu dryloyw, gyda disgleirdeb ysbrydol. Maent yn cario dilledyn neu nodweddion o’u bywyd gyda hwy i’r isfyd, ond maent yn gwelwi yn ystod y trawsnewid. Mae eu llygaid yn wag neu’n llawn tristwch.

Weithiau ni welir dim ond amlinelliad du neu lwyd. Nid oes gan yr Edimmu sylweddoldeb corff corfforol; gallant fynd trwy waliau a diflannu. Yn aml, daw oerni neu fath ar ofn yn sgil eu presenoldeb.

Proffil: Edimmu

Prif nodweddion yr Edimmu ar gipolwg. Ceir manylion am enw, disgrifiad, amddiffyniad a chymariaethau yn yr adrannau isod.

Traddodiad

Person a fu’n fyw ond na chafodd ei gladdu’n briodol, y esgeuluswyd gofal amdano ar ôl marw, neu a fu’n farw’n dreisgar ac wedi’i anghofio. Felly nid creadigaeth, ond canlyniad esgeulustod.

Targed yr Edimmu

Yn bennaf, perthnasau a esgeuluswyd wrth drefnu’r claddedigaeth neu’r kispu. Yn ogystal, teithwyr a fu’n pasio heibio lleoedd claddu anghyfreithlon neu farwolaeth dreisgar.

Ymddangosiad yr Edimmu

Cysgodol, gwelw, wedi ei ddihysbyddu, tebyg i ddyn. Nid yw’n greadur hybrid. Yn amlach na pheidio, mae ei bresenoldeb yn amlygu ei hun mewn symptomau a breuddwydion yn hytrach nag mewn delweddau clir.

Effaith yr Edimmu

Blinder, salwch cronig, hunllefau, dioddefaint anesboniadwy i aelodau’r teulu. Mwy o gyflwr trallodus parhaus na ymosodiad sydyn.

Amddiffyniad

Claddedigaeth ddiweddar neu ddefod amgen, offrymau bwyd rheolaidd kispu i’r meirw, swynion i dawelu’r ysbryd a’i annog i ddychwelyd i’r isfyd.

Cymariaethau'r Edimmu

Lemures (Rhufeinig), Keres ac eneidiau anghladdedig yn Homer (Groegaidd), ysbrydion newynog (Tsieinëeg-Bwdhaidd), y meirw sy’n dychwelyd (Germanaidd), motiffau poltergeist modern.

Amddiffyniad bob dydd

Defodau amddiffyn

Y ddefod ganolog yw’r kispu, sef bwydo’r meirw’n rheolaidd â dŵr, bara a blawd, yn fisol ar y lloer newydd ac ar ddiwrnod coffa blynyddol. Ynghyd â hyn ceir alwad lafar ar y marw wrth ei enw.

Pan fo aflonyddu difrifol yn digwydd, defnyddir testunau swyngyfaredd o gyfres Maqlû: llosgi ffigurynnau clai, offrymau arogldarth o rawnwin merywen, a chylchoedd amddiffynnol o amgylch y tŷ. Mae Tabled XII o Epig Gilgamesh yn rhoi cyfarwyddyd manwl ar sut i dawelu Edimmu rhywun a syrthiodd heb gael ei gladdu.

Addoliad a pharch

Roedd “addoliad” yr Edimmu yn cael ei arfer trwy barch at hynafiaid a defodau’r meirw. Byddai teuluoedd yn anrhydeddu eu perthnasau ymadawedig trwy offrymau a gweddïau, er mwyn cadw eu Edimmu yn dawel a bodlon yn y byd tanddaearol.

Byddai offeiriaid yn cynnal defodau i gadw Edimmu drwg draw neu i’w tawelu. Câi beddau eu cyflenwi ag offrymau i fwydo a lliniaru’r Edimmu. Roedd Edimmu a gladdwyd yn amhriodol neu a felltithiwyd yn achos ofn mawr, ac roedd angen grymoedd arbennig i’w gyrru ymaith.

Edimmu, cymariaethau mewn diwylliannau eraill

Byd Groeg-Rhufeinig

Mae’r Keres yn Homer, ac yn enwedig y Lemures Rhufeinig, eneidiau di-orffwys a genhedlir gan feirw anghladdedig neu ddig, yn cyfateb yn swyddogaethol i raddau helaeth i’r Edimmu. Mae gŵyl y Lemuria yn Rhufain yn ymateb sefydliadol i’r motiff hwn.

Dwyrain Asia: Mae’r “ysbrydion newynog” Bwdhaidd (preta, egui) yn nhraddodiadau Tsieina, Japan a Corea yn deillio o gysylltiadau heb eu bodloni a defodau amhriodol. Mae Gŵyl yr Ysbrydion Newynog yn ailsefydlu darpariaeth ddefodol i’r meirw yn rheolaidd.

Ewrop (credoau gwerin): Mae motiffau’r meirw sy’n dychwelyd a’r poltergeist yng nghredoau gwerin Germanaidd a Slafaidd yn adleisio’r un syniad sylfaenol: mae ymadawedig yn dychwelyd am fod defod, cyfiawnder neu ffarwelio wedi bod yn anghyflawn. Mae’r amddiffyniad, yn ei dro, yn fath o wneud iawn.

Y marw di-orffwys: achosion a rhesymeg

Yr eṭemmu (Swmereg gidim, a ysgrifennir yn aml fel edimmu yn yr hen lenyddiaeth ymchwil) yn syniad Mesopotamia yn nechrau nid yw’n rhywbeth bygythiol. Mae’r gair yn cyfeirio’n gyffredinol at ysbryd y meirw, ysbryd person a fu’n fyw.

Mae pob person yn dod yn eṭemmu ar ôl marwolaeth. Fel arfer, mae’r ysbryd hwn yn disgyn i’r isfyd, yn cael ei le yno, ac yn cael ei gynnal gan aberthau rheolaidd i’r meirw a gyflwynir gan y disgynyddion.

Dim ond pan fydd y trawsnewid trefnus hwn yn methu y daw’r eṭemmu yn beryglus. Mae’r testunau’n nodi’r rhesymau’n fanwl: person nad yw wedi cael claddedigaeth briodol, y mae ei gorff wedi ei adael heb ei gladdu neu wedi arnofio yn y dŵr; person nad oedd ganddo ddisgynyddion ac felly ni chaiff ofal y meirw; person a fu farw farwolaeth dreisgar, gynamserol neu annaturiol.

Ni chânt y meirw hyn lonyddwch. Mae eu ysbryd yn parhau’n glwm i fyd y byw ac yn dychwelyd.

Yna mae’r eṭemmu di-orffwys yn erlid y byw. Mae’n meddiannu person, yn treiddio ynddo trwy’r glust, yn peri afiechyd, poen pen, gwendid, dryswch meddyliol.

Mae’r syniad hwn yn gyson o safbwynt astudiaethau crefyddol: mae ysbryd y meirw’n chwennych yr hyn sydd ar goll iddo, claddedigaeth a gofal, ac mae’n ei gymryd trwy boeni person byw hyd nes bod y person hwnnw neu ei deulu’n gwneud iawn am hynny.

Trodd y gred yn yr eṭemmu y ddyletswydd gymdeithasol dros gladdedigaeth briodol a gofal y meirw yn fater o iechyd rhywun ei hun. Roedd esgeuluso’r meirw yn peri risg o’u dychweliad.

Triniaeth mewn meddygaeth: diagnosis a swyngyfaredd

Mae’r eṭemmu yn un o’r achosion afiechyd mwyaf cyffredin ym meddygaeth a hud Mesopotamia. Mae’r testunau diagnostig, yn arbennig y gyfres fawr Sakikkū (“Symptomau”), a gysylltir yn yr ymchwil â gwaith Nils Heeßel, yn rhestru cyfluniadau o symptomau a ddehonglwyd fel “llaw ysbryd y meirw” (qāt eṭemmi).

Roedd yr offeiriad swyngyfaredd, yr āšipu, yn pennu ar sail arwyddion yr afiechyd a oedd eṭemmu ar waith, ac yn seilio’r driniaeth ar y penderfyniad hwnnw.

Mae grŵp testunau ar wahân, a gasglwyd mewn golygiad gan JoAnn Scurlock o dan y teitl “clefydau ysbrydion”, yn dogfennu’r therapi yn fanwl. Roedd yn cynnwys swyngyfareddau, eli, trwythau, swynion a defodau seremonïol.

Un dull pwysig oedd adnabod ysbryd y meirw ac yna ei dawelu trwy ddefod ac aberth, neu ei anfon yn ôl i’r isfyd. Weithiau rhoddwyd i’r ysbryd yn ôl-weithredol y gladdedigaeth neu’r gofal a fu ar goll iddo; weithiau clymwyd ef i eilbeth, er enghraifft ffigurin, ac yn y modd hwnnw ei ryddhau o’r claf.

Mae’r ffynonellau hyn yn arbennig o werthfawr i hanes crefydd am eu bod yn dangos pa mor agos y plethwyd meddygaeth, hud, a chwlt y meirw yng Mesopotamia. Roedd trin y claf yn golygu ar yr un pryd drin perthynas anghytbwys rhwng y byw a’r meirw.

Nid oedd yr āšipu yn ecsorsist yn yr ystyr ddiweddarach, un a yrrai allan elyn, ond yn hytrach yn gyfryngwr a adferai berthynas gymdeithasol wedi ei chwalu, dim ond bod un o’r partïon eisoes yn farw. Ymhlith y pwerau afiechydol cysylltiedig a wynebwyd gan yr un arbenigwyr oedd y Rabisu a’r cythreuliaid utukku.

Aberthau kispu a gofal y meirw

Y rhagofal mwyaf effeithiol yn erbyn eṭemmu diorffwys oedd gofal rheolaidd, priodol dros y meirw, sef y kispu. Mae’r term hwn yn cyfeirio at yr offrymau i’r meirw a’r defodau coffa yr oedd yn rhaid i ddisgynyddion eu cyflawni dros eu cyndeidiau ymadawedig.

Roedd craidd y kispu yn cynnwys cyflwyno bwyd, ac yn bennaf dŵr, i’r meirw, ynghyd ag adrodd eu henwau.

Roedd i’r defodau hyn le sefydlog yn y calendr. Ceid diwrnodau coffa rheolaidd, yn aml fisol, a chyfrifid mis Abu ganol yr haf yn adeg arbennig o goffáu’r meirw, pan gredid bod y ffin rhwng y bydoedd yn fwy tryloyw.

Nid at y meirw diweddar yn unig y cyfeiriai’r gofal hwn, ond ymestynnai dros genedlaethau lawer; yn nheuluoedd brenhinol darllenid rhestrau hir o hynafiaid yn ystod y kispu.

Mae’r rhesymeg y tu ôl i hyn yn glir: mae’r marw sy’n cael ei gynnal gan y kispu, y gelwir ei enw a thawelir ei syched, yn aros yn fodlon yn y byd tanddaearol ac ni ddychwel.

Mae’r marw a anghofir, y mae ei deulu wedi darfod neu wedi esgeuluso’r gofal, yn troi’n eṭemmu newynog, sychedig, diorffwys. Felly nid mater o dduwioldeb yn unig oedd gofal y meirw, ond cytundeb rhwng cenedlaethau â chanlyniadau uniongyrchol.

Byddai’r byw yn cynnal y meirw, ac wrth wneud hynny’n prynu llonyddwch rhagddynt; yn eu tro, gallai’r meirw fod yn garedig at y byw pan fyddent yn fodlon. Mae cred yr eṭemmu a defod y kispu yn ddwy ochr i’r un berthynas â byd yr ymadawedig.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth ymchwil

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →

Cwestiynau Cyffredin am Edimmu

Beth oedd yr Edimmu yn y grefydd Mesopotamaidd?

Roedd Edimmu (Swmeraidd GIDIM, Acadaidd eṭimmu) yn y grefydd Mesopotamaidd yn ysbrydion y meirw, yn arbennig y rhai na chawsant gladdedigaeth briodol neu na roddodd eu teulu offrymau i’r meirw iddynt.

Maent yn gyfatebiaeth Fesopotamaidd i’r ysbrydion a bwganod sy’n aros yn y byd hwn i boenydio’r byw, trwy salwch, hunllefau, damweiniau ac anlwc. Yn Epig Gilgamesh, mae Edimmu Enkidu yn dychwelyd o’r isfyd ac yn adrodd wrth Gilgamesh am gyflwr teyrnas y meirw.

Sut oedd rhywun yn amddiffyn ei hun rhag Edimmu?

Y dull pwysicaf oedd claddedigaeth briodol ac offrwm rheolaidd i’r meirw (Kispum), bara, cwrw, dŵr ar gyfer y cyndeidiau. Os oedd Edimmu’n dychwelyd serch hynny, roedd tabledi swynol, y ddefod namburbi (math o ddefod ddatod), a galw ar dduwiau Mesopotamia, yn enwedig Šamaš (duw’r haul a’r barnwr) a Marduk, o gymorth.

Roedd defod nodweddiadol yn cynnwys llunio ffigur clai o’r Edimmu, ysgrifennu enw’r ysbryd arno, a’i gladdu’n symbolaidd neu ei daflu i’r dŵr.