Ysbrydion Diffeithwch, Jinn a Bodau'r Diffeithwch ar Draws y Byd

Math: Ysbryd Dosbarth: Ysbrydion Diffeithwch Dosbarthiad: Trawsddiwylliannol (y Dwyrain Canol, Gogledd Affrica, Canolbarth Asia, Awstralia) Prif nodweddion: Cysylltiad â diffeithwch, stepdir neu storm dywod, natur rhithiol a thwyllodrus, perygl i deithwyr, ffurf gyfnewidiol Is-gategorïau perthynol: Jinn, ysbrydion storm dywod, bodau stepdir, cythreuliaid diffeithwch

Mae’r term ysbryd diffeithwch yn cyfeirio at fod sydd wedi’i gysylltu â’r diffeithwch, y stepdir neu’r storm dywod fel cynefin, a’i weithredoedd fel arfer yn ymwneud â peryglon yr helaethrwydd (crwydro ar goll, rhithlun, gorlafur, sychder). Mae’n wahanol i ysbrydion mynydd, sy’n gysylltiedig â chopaon a chraig, ac i ysbrydion gwynt, nad yw eu gweithredoedd yn gysylltiedig yn benodol â thir sych diffrwyth.

Yn ôl rhai traddodiadau, ystyrir bod y Jann Arabaidd a’r Hinn yn berthnasau hŷn neu wylltach i’r jinn, wedi’u cysylltu â rhanbarthau diffeithwch anghyfannedd yn hytrach na dinasoedd a thai. Mewn llawer o ddiwylliannau, dehonglir y storm dywod ei hun fel gweithred ysbryd, nid yn ffenomen dywydd yn unig.

Yn draddodiad Arabaidd, ystyrir Jann a Hinn yn berthnasau gwyllt, anodd eu rheoli, i’r jinn dinesig, a ofnwyd yn arbennig gyda’r nos ac mewn rhanbarthau diffeithwch anghyfannedd. Sicrhaodd carafanau teithiol eu hunain yn draddodiadol â fformwlâu a defodau cyn mynd i mewn i diriogaeth anghyfannedd.

Ym Maghreb, adroddir am Aisha Qandisha, ffigwr ysbryd benywaidd pwerus â charnau gafr, a gadwai wŷr unig mewn dibyniaeth wrth ffynhonnau a phyllau dŵr y tiriogaethau sych. Ar Benrhyn Arabia, mae’r stori am Umm al-Duwais yn rhybuddio am ddieithres brydferth a ymddengys i deithwyr yn yr anialdir fel ffigwr marwol, ac mae’r Ghaddar yn hudo cerddwyr o’r llwybr diogel â lleisiau cyfarwydd.

Yn yr Hen Aifft, ystyrid ymyl y diffeithwch fel teyrnas grymoedd gwrthfywyd. Rheolai Pakhet, y dduwies benlew, hafnau’r diffeithwch ar lan y Nîl, tra galwyd ar Sopdu, gwarcheidwad y ffin, i wrthsefyll Bedwiniaid a dylanwadau tramor yn nhir diffeithwch y dwyrain. Yn Mesopotamia, roedd y cythraul Asag yn cynrychioli grym dinistriol sychder a thir diffeithiedig.

Mae traddodiad Iddewig yn adnabod y Se’irim, ysbrydion diffeithwch geifr-debyg y Beibl Hebraeg, a’r Ketev Meriri, bod erchyll a gysylltir â gwres canol dydd y diffeithwch. Yn ddemonoleg Arabaidd-Bersaidd, mae’r Qutrub yn achosi drygioni fel ysbryd nosol diffeithwch beddau.

Yn dde-orllewin Gogledd America, mae’r Diné (Navajo) yn adrodd straeon a drosglwyddwyd yn barchus am y Chiindii, gwedd sy’n aros o berson ymadawedig yn dirwedd y diffeithwch, tra bod traddodiad Cahuilla California yn cysylltu’r ysbryd gwarcheidwad Tahquitz â mynydd penodol yn y diffeithwch. Yn Ddiffeithwch y Gobi yng Nghanolbarth Asia, mae traddodiad Mongolaidd yn rhybuddio am yr Olgoi-Khorkhoi, bod pryf-debyg y priodolir iddo rym marwol o bellter.

Mae traddodiad y jinn wedi’i dystio gan y Cwran, llenyddiaeth Hadith, a barddoniaeth Arabaidd cyn-Islamaidd, a chafodd ei drin yn llenyddol mewn gweithiau canoloesol megis chwedlau Mil a Un Noson. Mae cythreuliaid diffeithwch Mesopotamaidd megis Asag wedi’u dystio drwy destunau cuneiform, yn arbennig yr epig Lugal-e, a duwiau diffeithwch Eifftaidd drwy gerfluniau teml ac arysgrifau bedd.

O ran y traddodiadau Gogledd Americanaidd ac Awstralaidd, mae astudiaethau maes ethnograffig o’r 19eg a’r 20fed ganrif ar gael yn bennaf, yn ogystal ag ymchwiliadau mwy diweddar a luniwyd mewn cydweithrediad â’r cymunedau perthnasol. Mae’r sail dystiolaethol hon yn wahanol yn sylfaenol i draddodiad ysgrifenedig sefydlog y Dwyrain Canol, ac mae’n gofyn am gyflwyniad gofalus, beirniadol o ffynonellau yn briodol.

Ceir rhagor o weithiau safonol yn y llyfryddiaeth.