Gweddïau fel Amddiffyniad – Geiriau Bendith yng Nghrefydd y Gwerin

Mae gweddi amddiffynnol yn air, yn aml fformiwlaidd, sydd wedi’i gyfeirio at bŵer uwch gyda’r nod o wrthsefyll drwg, salwch neu berygl. Mae’r amrywiaeth yn ymestyn o destunau a gymeradwywyd yn eglwysig fel y Pader neu Salm 91 i benillion bendith gwerinol â naws grefyddol.

Ffurfiau sefydlog yw’r fendith gyda’r nos cyn cysgu, y fendith deithio cyn cychwyn ar daith, a bendith y tŷ sydd i fod i roi amddiffyniad parhaol i’r tŷ a’i drigolion.

Ystyrir Salm 91, gyda’i dechrau adnabyddus “Y sawl a drig yn lloches y Goruchaf”, fel testun amddiffynnol Beiblaidd canolog ers yr Oesoedd Canol, ac fe’i adroddwyd yn aml iawn mewn cyfnodau o bla a bygythiad rhyfel, gan gael ei alw’n Salm y Pla mewn rhai achosion. Yn rhai rhanbarthau, ysgrifennwyd penillion unigol ar ddarnau bach o bapur a’u gwnïo i mewn i ddillad, ymarfer sy’n dangos y trawsnewid o weddi lafar i amulet a wisgwyd.

Am ganrifoedd, roedd y fendith gyda’r nos a’r fendith deithio yn rhan sefydlog o drefn ddyddiol teuluoedd ffyddlon: cyn cysgu, gofynnwyd am gadwraeth yn ystod oriau’r nos ddiamddiffyn, a chyn cychwyn ar daith, am hebrwng diogel. Casglodd llyfrau bendith eglwysig yr Oesoedd Canol nifer fawr o benillion bendith fformiwlaidd o’r fath ar gyfer tŷ, cae, da byw a theithwyr.

Ochr yn ochr â hyn, bu bendith tŷ werinol yn parhau, a ysgrifennwyd yn aml fel pennill ar drawst y drws neu drawst y nenfwd, yn cysylltu’n aml â symbolau amddiffynnol fel y groes. Mae’r Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens yn dogfennu’r cysylltiad clòs hwn rhwng bendith lafar a symbol gweladwy.

Priodolir i’r weddi amddiffynnol bŵer sydd yn y gair llafar neu ysgrifenedig ei hun, wedi’i gryfhau gan ailadrodd a fformiwla sefydlog. Yn wahanol i’r Rheg Ymlid, sy’n gorchymyn i ddrwg penodol gilio, mae’r weddi yn gofyn am gymorth gan bŵer uwch, nid yn gorchymyn ei hun.

Mae’r gwahaniaeth hwn ar yr un pryd yn nodi’r ffin â Sillafu: tra bod y sillafu yn fformiwla unigol, a drosglwyddir fel arfer ar lafar gan berson medrus yn erbyn dolur penodol, mae’r weddi amddiffynnol yn gyffredinol adnabyddus, wedi’i ffurfioli, ac yn ddilys ar gyfer nifer o achlysuron.

Ceir gweddïau amddiffynnol ym mhob un o brif grefyddau’r byd. Yn Iddewiaeth, mae’r Mezuzah ar drothwy’r drws, sy’n cynnwys darn testun o’r Torah, yn nodi syniad sy’n gysylltiedig â’r fendith drws Gristnogol. Yn Islam, ystyrir gweddïau ymbil, y Duas, ynghyd â phenillion penodol o’r Cwran, fel amddiffyniad ar deithiau ac mewn perygl.

Yn Gristnogaeth, mae’r traddodiadau Catholig, Uniongred a Phrotestannaidd yn gwahaniaethu yn eu pwyslais ar weddïau fformiwlaidd, ond mae pob un yn cadw ffurfiau sylfaenol fel y fendith gyda’r nos a’r fendith deithio. Mae’r ymledaeth hwn ar draws diwylliannau a chredoau yn dangos y weddi amddiffynnol fel ffenomen sy’n groesi’r ddynoliaeth gyfan.

Mae gweddïau amddiffynnol yn cyfeirio at ystod eang o beryglon: salwch a phla, peryglon ar deithiau, bygythiad nosol gan ysbrydion drwg, a drwg cyffredinol i’r tŷ a’r teulu.

Yn aml, dosbertha’r Cwmpawd Amddiffyn weddïau fel ychwanegiad at ddulliau amddiffynnol eraill, er enghraifft ynghyd â Dŵr Sanctaidd, canhwyllau amddiffynnol, neu adrodd wrth alw ar yr Angel Gwarcheidiol.

Cofnodwyd ailadrodd rheolaidd, yn aml ddyddiol, o fformiwlâu sefydlog, yn aml wedi’i dysgu ar y cof ac wedi’i lefaru ar y cyd â Arwydd y Groes neu weithredoedd cyfeiliannol eraill. Adroddir y fendith gyda’r nos yn draddodiadol cyn cysgu, a’r fendith deithio cyn cychwyn ar daith.

Mae ffin bwysig yn gorwedd yn y gwahaniad clir rhag ymarferion cysylltiedig: y sawl sy’n chwilio am fformiwla benodol, sy’n gyrru drwg penodol yn weithredol, sy’n dod o hyd i hyn yn hytrach yn y Rheg Ymlid; y sawl sy’n chwilio am fformiwla wella a drosglwyddwyd yn unigol yn erbyn salwch penodol, yn Sillafu. Nid yw’r weddi amddiffynnol yn disodli triniaeth feddygol na seicotherapiwtig.