Geirfa, termau'r dosbarthiadau bodau wedi'u hesbonio

Duw / Duwies: Pŵer eithaf a bersonolir yn bantheon diwylliant. Mae gan dduwiau enw priod, cyfrifoldebau penodol (nefoedd, rhyfel, marwolaeth, cariad, creadigaeth), priodoleddau sefydlog (anifeiliaid, planhigion, offer), ac maent yn perthyn i drefn hierarchaidd o fewn y bantheon.

Ar iWell Guard, cedwir y term duw ar gyfer pen uchaf pob traddodiad crefyddol; dosberthir bodau uwchnaturiol islaw fel cythreuliaid, ysbrydion neu fodau golau. Gweler yr arolwg Duwiau.

Cythraul: Bod uwchnaturiol islaw’r duwiau, yn ystyr hanesyddol-grefyddol gyfyng yn niweidgar. Mae gan y term drawsffurfiad semantig: yn y Roegaidd gwreiddiol daimonion yn amwys neu niwtral (dyna hyd yn oed enw llais mewnol Socrates), ond yn ddiwinyddiaeth Gristnogol a’i ffurf a dderbyniwyd wedyn, yn negyddol yn gyfan gwbl.

Defnyddiwn y term yn yr ystyr fodern, gyffredin yn academaidd, sef bod niweidgar bwrpasol, ac egluro trawsffurfiadau ystyr yn benodol yn y disgrifiadau unigol. Gweler yr arolwg Cythreuliaid.

Ysbryd: Bod sy’n gysylltiedig â’r meirw, â lleoedd naturiol neu â phrofiadau trothwyol. Mae ysbrydion yn aml yn glwm i le (ffynnon, coedwig, mynwent) neu i amser (ysbrydion oriau penodol). Mae’r dosbarth yn cynnwys ymddangosiadau’r meirw (Yuurei, Edimmu, Preta) a bodau natur ac elfennol (Rusalka, Kappa, Kobold). Gweler yr arolwg Ysbrydion.

Bodau golau: Ffigwr cynorthwyol ysbrydol o gorpws esoterigaeth Orllewinol, theosoffaidd a New Age, archangylion, meistri esgynedig, bodau amledd uchel. Mae’r dosbarth yn ifanc yn hanesyddol o safbwynt crefyddol; trinnir cydrannau hŷn (hierarchaeth archangylion Iddewig-Gristnogol-Islamaidd) gyda ffynonellau llawn, tra bod cydrannau newydd (meistri esgynedig) yn nodi’n glir eu tarddiad theosoffaidd-modern. Gweler yr arolwg Bodau Golau.

Uwch-dduwiau: Y duwiau uchaf mewn pantheon, Zeus yn y system Olympaidd, Odin yn yr un Germanaidd, An yn yr un Sumeraidd, Re neu Amun yn yr un Eifftaidd. Fel arfer mae uwch-dduwiau’n batrilinaidd, yn gysylltiedig ag agweddau nefol a tharan, ac yn aml â swyddogaeth greu neu drefnu.

Duwiau’r Meirw: Rheolwyr y byd tanddaearol, Hades, Osiris, Hel, Yama. Mae duwiau’r meirw yn arbennig o gyson yn hanes crefydd; mae llawer o ddiwylliannau’n gwahaniaethu rhwng duw’r meirw (â statws brenhinol ei hun yn y byd tanddaearol) ac ysbrydion y meirw (y trigolion ymadawedig eu hunain).

Duwiau Gwarcheidiol: Ceidwaid a gwarchodwyr pobl, lleoedd, a chrefftau, Bes fel duw gwarcheidiol menywod beichiog yn yr Aifft, Tyche/Fortuna fel duwies warcheidiol y ddinas yn y byd Helenistig-Rufeinig, Inari fel gwarcheidwad ffermwyr reis yn Japan.

Gwrth-dduwiau: Grymoedd anhrefn a gwrthwynebwyr, yn aml fel gwrthbwynt i’r uwch-dduwiau, Tiamat yn chwedl greu Babilonaidd, Apophis fel gwrthwynebydd sarff Re, Loki yn fytholeg Germanaidd, Mara yng nghorpws Bwdhaidd.

Ysbrydion y Meirw: Ysbrydion y rhai ymadawedig, Edimmu (Mesopotamaidd), Yuurei (Japaneaidd), Preta (Bwdhaidd), Banshee (Gwyddelig). Mae’r dosbarth hwn wedi’i ddogfennu’n arbennig o eang ar draws diwylliannau.

Ysbrydion Dŵr, Ysbrydion Coedwig, Newidwyr Ffurf: Ysbrydion natur wedi’u clymu i le penodol. Mae ysbrydion dŵr yn aml yn fenywaidd (Rusalka, Nixe, Mami Wata), wedi’u clymu i ffynhonnau, afonydd neu lynnoedd. Mae ysbrydion coedwig yn ganolog yn y traddodiadau Slafaidd a Germanaidd (Leshy, y ferch goedwig); mae newidwyr ffurf yn gategori arbennig o gymhleth yn y traddodiadau Celtaidd, Japaneaidd a Tsieineaidd.

Angylion ac Archangylion: Negeswyr a ffigurau hierarchaidd y traddodiad Iddewig-Cristnogol-Islamaidd; ar iWell Guard fe’u rhestrir dan Fodau Golau, gyda’r pedwar archangel Michael, Gabriel, Raphael, Uriel yn ogystal â Metatron fel ffigurau canolog.

Termau technegol a dulliau

Mae’r adran hon yn ychwanegu at eiriadur dosbarthiadau bodau y ddyfais fethodolegol, hanes-crefyddol a thechnegol y mae tudalennau manwl y wefan yn gweithio â hi. Trefnir y cofnodion yn ôl maes pwnc. Os yw defnyddiwr yn gweld term ar dudalen fanwl fel tooltip ac am ddarllen mwy, ceir yma’r cofnod llawn gyda gweithiau cyfeirio a chroesgyfeiriadau.

Corpws ffynonellau

Lemegeton. Y Lemegeton, a elwir hefyd yn Allwedd Fach Solomon, yw llawysgrif gasgliadol o’r traddodiad defosiynol-hudol cynnar-fodern o’r 17eg ganrif.

Cynhwysa bum llyfr: Goetia (galwad ar y 72 cythraul), Theurgia-Goetia (galwad ar ysbrydion cyfryngwr y cyfeiriadau), Ars Paulina (angel–hudoliaeth yn ôl oriau planedol), Ars Almadel (galwad ar dabled gwyr) ac Ars Notoria (arfer cofio, y haenen hynaf o’r 13eg ganrif).

Y golygiadau safonol yw Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), a Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Ceir disgrifiad manwl o’r rhan Goetia ar /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Atodiad i brif waith Johann Weyer De praestigiis daemonum (Basel, 1577). Y rhestr systematig hynaf o’r 72 ysbryd a aeth yn ddiweddarach i’r Lemegeton.

Cyfieithodd Reginald Scot y rhestr i’r Saesneg yn 1584 yn ei Discoverie of Witchcraft. Mae’r ymchwil hanesyddol (Owen Davies, Grimoires, Rhydychen 2009) yn gweld yn rhestr Weyer y cysylltiad rhwng hudoliaeth ganoloesol-glerigol a hudoliaeth ddinesig cynnar-fodern.

Malleus Maleficarum (Morthwyl y Gwrachod). Y llawlyfr pwysicaf ar gyfer erlid gwrachod cynnar-fodern, a ysgrifennwyd yn 1487 gan Heinrich Kramer (Institoris) a Jakob Sprenger. Tair rhan: sylfaen ddamcaniaethol gwrachyddiaeth, cyfarwyddiadau ymarferol i’r Chwilys, a system gosb.

Mae’r ymchwil hanesyddol (Wolfgang Behringer, Brian Levack) wedi manylu ar effaith y gwaith ar yr erlidiadau yng nghanolbarth-dwyrain Ewrop. Ar gyfer ddiwinyddiaeth Swccwbws-Incwbws, mae’n destun ffynhonnell ganolog.

Sefer Yetzira. Gwaith cyfrin byr o’r traddodiad Iddewig, a luniwyd mae’n debyg rhwng yr 2il a’r 6ed ganrif OC. Fe’i hystyrir yn destun sylfaenol y Kabbala ac yn cyflwyno dysgeidiaeth y 22 llythyren Hebraeg a’r 10 Sephiroth. Mae Ariel Bension, Aryeh Kaplan a Gershom Scholem wedi’i gyfieithu a’i esbonio mewn ieithoedd modern.

Apocryffon Ioan. Testun gnosticaidd o Lyfrgell Nag Hammadi (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Fe’i lluniwyd mae’n debyg yn yr 2il ganrif OC. Y disgrifiad manylaf o ddiwinyddiaeth yr Archontiaid gnosticaidd a ffigwr Yaldabaoth.

Golygiad: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 gyfrol, de Gruyter, 2001, 2003). Ceir triniaeth o ddysgeidiaeth yr Archontiaid ar sail y testun hwn ar /archonten/.

Garuda Purana. Purana Hindŵaidd o’r 8fed-10fed ganrif. Fe’i hystyrir yn destun canolog ar gyfer topograffi’r meirw, y Yamaduta a’r system uffern garmig. Fe’i llefarir yn arfer defosiynol Hindŵaidd wrth y broses farw. Cyfieithiad safonol: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Pedwaredd Fed, tua 1000 CC. Y casgliad amddiffynnol a swynol systematig hynaf yn y traddodiad Indiaidd. Yn cynnwys mantras amddiffynnol, fformiwlâu iachâd a defodau yn erbyn cythreuliaid clefyd. Mae Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) a Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) yn gyfeirbyntiau safonol.

Eyrbyggja Saga. Saga Wyslennig o’r 13eg ganrif. Un o’r ffynonellau pwysicaf ar gyfer y traddodiad Draugr, gyda phenodau manwl am y meirw’n dychwelyd. Mae’r saga yn ymwneud â gwrthdaro teuluol yn Snæfellsnes yn y 10fed ganrif ac yn disgrifio sawl achos o feirw’n dychwelyd sy’n gorfod cael eu terfynu’n ddefosiynol neu gyfreithiol.

Konjaku Monogatari. Casgliad straeon Japaneaidd o’r 12fed ganrif (1120, 1140). Dros fil o straeon o’r traddodiad Indiaidd-Bwdhaidd, Tsieineaidd a Japaneaidd. Ffynhonnell gynnar ganolog ar gyfer dosbarthiad Tengu, Yuurei a Yokai. Cyfieithiad safonol i’r Almaeneg gan Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Talmud, Mishnah, Sohar. Tair haen o’r traddodiad Iddewig. Y Mishnah (a olygwyd tua 200 OC gan Jehuda ha-Nasi) yw’r godeiddiad hynaf o’r Torah lafar. Mae’r Talmud, yn ei ffurf Fabiloniaidd a Jerwsalemaidd, yn ei ychwanegu ag esboniadau Gemara (4edd-6ed ganrif).

Y Sohar (13eg ganrif, Sbaen, y priodolir i Moses de León) yw prif waith cyfrinfyddiaeth Iddewig ganoloesol.

Termau allweddol yr iaith dechnegol

Theurgy. Arfer defosiynol-hudol uwch ar gyfer cysylltu â duwiau neu ysbrydion uwch. Fe’i gwahaniaethodd Iamblichus yn De mysteriis (tua 300 OC) oddi wrth y Goetia is. Mae Theurgy yn gweithio â fformiwlâu galw, purdeb defosiynol a dysgeidiaeth o sfferau esgyniad. Fe’i hail-ddefnyddiwyd yn y Dadeni gan Marsilio Ficino ac yn y Wawr Aur yn y 19eg ganrif.

Sigil. Arwydd hudol sy’n crynhoi’n weledol ysbryd, bwriad neu egni.

Y dystiolaeth hynaf: llenyddiaeth Hekhalot Iddewig, a ddatblygwyd yn ddiweddarach yn hudoliaeth angylion ganoloesol. Yn nhraddodiad y Lemegeton, mae gan bob un o’r 72 ysbryd ei sigil ei hun; yn hudoliaeth Anhrefn Spare a Carroll, defnyddir y dull sigil fel sianelu bwriadus o ddymuniad.

Schemhamphorasch. Yn y Kabbala, enw Duw o 72 sillaf, a geir o’r tri adnod Exodus 14:19, 21 (pob adnod yn 72 llythyren).

Yng nghyfrinfyddiaeth Iddewig ganoloesol, priodolir 72 angel i’r 72 adnod (Sefer Raziel HaMalakh), sydd yn eu tro yn cael eu gosod fel haen amddiffynnol yn erbyn y 72 cythraul Goetia. Mae’r cyfuniad hwn yn synthesis eilaidd yn hanesyddol, ond wedi’i sefydlu yn nhraddodiad y gweithwyr golau.

Tetragrammaton, Sephirot, Klipot. Tri thermau allweddol cyfrinfyddiaeth Iddewig. Y Tetragrammaton JHWH yw enw sanctaidd pedwar llythyren Duw. Mae’r deg Sephirot yn ffurfio Coeden Bywyd cabalistig, o Keter (Coron) i Malkuth (Teyrnas). Mae’r Klipot (cregyn) yn y Kabbala Luriaidd yn amlygiadau o egni halogedig sydd angen eu rhyddhau yn yr arfer Tikkun.

Apophatig. Siarad diwinyddol sy’n disgrifio Duw neu’r Absoliwt trwy nacâd yn unig (“Nid yw Duw yn Dad yn ystyr ddynol”). Yn glasurol yn Pseudo-Dionysius Areopagita (De mystica theologia), yng nghyfrinfyddiaeth Almaeneg Meister Eckhart ac yn apophatig Iddewig Maimonides. Mae’r term yn bwysig o safbwynt ffenomenoleg grefyddol gan ei fod yn enwi dull diwinyddol cyfan.

Syncretiaeth. Cyfuniad o elfennau gwahanol grefyddau neu addoliadau i ffurfio ffurfiau cymysg newydd. Enghreifftiau clasurol: Vodou Haiti (Lwa a Saint Catholig), addoliad Mair Ladin-Americanaidd gydag haen Tonantzin Aztecaidd, traddodiad Shinbutsu-shūgō Japaneaidd gyda haen ddwbl Fwdhaidd a Shintoaidd. Yn niwtral o safbwynt hanes crefydd; nid i’w gymysgu ag eclecticiaeth.

Parlys cwsg. Cyflwr canfyddiadol lle mae’r ymwybyddiaeth yn deffro ond y corff yn dal wedi’i barlysu gan atoni REM. Fe’i cysylltir yn hanes-diwylliannol â Swccwbws, Incwbws, Mahr, Alp a ffenomen yr Old Hag.

Mae David Hufford wedi dogfennu’r cysondeb ffenomenolegol ar draws diwylliannau yn The Terror that Comes in the Night (1982); mae Owen Davies (Paranormal, 2009) wedi trafod y cyd-destun gwerin ar gyfer y byd Saesneg ei iaith.

Aretaleg. Testun mawl hynafol sy’n rhestru gorchestion a gwyrthiau dwyfoliaeth. Wedi’i sefydlu fel ffurf galw yn y papyri hudol Hellenistaidd. Yn strwythurol, mae pob aretaleg yn rhagdybio bod y siaradwr yn gwybod swyddogaethau’r dwyfoliaeth yn fanwl gywir; mae felly’n destun addysgu â swyddogaeth ddefosiynol.

Liminal, cyfnod liminal. Term anthropolegol (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The Ritual Process, 1969). Yn dynodi’r cyfnod trothwyol wrth bontio rhwng dau gyflwr, er enghraifft rhwng bywyd a marwolaeth, deffroad a breuddwyd, plentyndod ac oedolaeth. Perthnasol yn hanesyddol i gychwyniad, claddedigaeth, dawns siamanaidd.

Soterioleg. Dysgeidiaeth am achubiaeth neu ryddhad yr enaid. Yn nhraddodiad Cristnogol, iachawdwriaeth trwy aberth Crist; yn nhraddodiad Bwdhaidd, rhyddhad rhag Samsara trwy oleuedigaeth; yn nhraddodiad Hindŵaidd, Moksha trwy wybodaeth (jnana), ymroddiad (bhakti) neu weithredoedd (karma). Mae datganiadau soterolegol yn gosod safbwyntiau am nod eithaf bodolaeth.

Ffigyrau astudiaeth grefyddol

Mircea Eliade (1907, 1986). Ysgolhaig crefydd Rwmania-Americanaidd. Prif weithiau: Siamaniaeth a Thechnegau Ecstasi Hynafol (1951), Y Sanctaidd a’r Anghysegredig (1949), Hanes Syniadau Crefyddol (4 cyfrol, 1976, 1991). Bathodd Eliade y dull ffenomenolegol crefyddol gyda’i dermau allweddol hierophany, axis mundi, illud tempus. Wedi’i drafod yn feirniadol yn ddiweddarach oherwydd ei gysylltiadau gwleidyddol-ffasgaidd yn y 1930au.

Walter Burkert (1931, 2015). Ysgolhaig crefydd ac ieithydd clasurol Almaeneg. Prif weithiau: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Cyfeirbwynt safonol ar gyfer hynafol fytholeg a chrefydd yn Almaeneg.

Carl Gustav Jung (1875, 1961). Seicolegydd dwfn Swisaidd, sylfaenydd seicoleg ddadansoddol. Prif weithiau am archdeipiau (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), y cysgod (Aion, 1951), unigoliad a chydamseriad. Yn parhau’n gyfeirbwynt allweddol ar gyfer dehongli ffenomenolegol breuddwydion, gweledigaethau a phrofiadau cyfryngol.

Wouter Hanegraaff (g. 1961). Ymchwilydd esoterig Iseldiraidd, Pennaeth Cadair “History of Hermetic Philosophy and Related Currents” ym Mhrifysgol Amsterdam. Prif weithiau: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Cyd-sylfaenydd ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Helena Petrovna Blavatsky (1831, 1891). Esoterig Rwsiaidd-Americanaidd, cyd-sylfaenydd y Gymdeithas Theosoffaidd (Efrog Newydd, 1875). Prif weithiau: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Sylfaenydd synthesis theosoffaidd-esoterig fodern o ddoethineb dwyreiniol, Sbiritwaliaeth ac Ocwltiaeth Orllewinol.

Aleister Crowley (1875, 1947). Dewin, awdur a mynyddwr Prydeinig. Sylfaenydd y traddodiad Thelemaidd (Liber AL vel Legis, 1904) a golygydd y golygiad Goetia Saesneg (1904, gyda Mathers). Ffigwr dadleuol iawn o’r esoterica Orllewinol, gyda phersonoliaeth ddadleuol a dylanwad mawr ar y traddodiad defosiynol-hudol dilynol.

Jeffrey Burton Russell (g. 1934). Hanesydd crefydd o’r UD. Astudiaeth pedair cyfrol ar hanes y Diafol: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Trafodaeth awdurdodol o ddemonoleg Gristnogol.

Annemarie Schimmel (1922, 2003). Ysgolhaig astudiaethau Islamaidd Almaeneg. Prif waith: Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, cyfieithiad Almaeneg o Mystical Dimensions of Islam, 1975). Ymchwilydd Sufi blaenllaw yn y byd Almaeneg, gyda gyrfa hir yn dysgu ym Monn a Harvard.

Yanagita Kunio (1875, 1962). Llên-gwerinwr Japaneaidd, sylfaenydd llên-gwerin fodern Japaneaidd (minzokugaku). Prif waith: Tono Monogatari (1910), casgliad o straeon gwerin o ranbarth Tono. Dosbarthwr traddodiad Yokai gyda gweithiau safonol ar ddosbarthiad rhanbarthol Kappa, Tengu, Yuurei a bodau eraill.

Lafcadio Hearn (1850, 1904). Awdur Gwyddelig-Americanaidd, a ymgartrefodd yn Japan o 1890 ymlaen. Casglodd a llenyddol-eiddo straeon ysbryd Japaneaidd yn Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Fe luniodd yr olwg orllewinol ar Yuki-Onna, Yuurei ac estheteg ysbryd Japaneaidd yn barhaol.

Ysgolion a mudiadau esoterig

Y Gymdeithas Theosoffaidd. Sefydlwyd yn 1875 yn Efrog Newydd gan Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott a William Quan Judge. Tri nod datganedig: ffurfio craidd brawdgarwch cyffredinol, astudiaeth gymharol o grefydd ac athroniaeth, ac ymchwil i gyfreithiau naturiol anesboniedig a phwerau dynol cudd.

Yn parhau’n weithredol heddiw gyda changhennau ledled y byd, a’r brif ganolfan yn Adyar (India). O bwys hanesyddol-grefyddol wrth drosglwyddo traddodiadau doethineb dwyreiniol i’r Gorllewin.

Y Wawr Aur (Hermetic Order of the Golden Dawn). Urdd gyfrin a sefydlwyd yn 1887/88 yn Llundain gan Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott a William Robert Woodman. Cyfunodd Kabbala, hudoliaeth enochaidd John Dee, Tarot, dirgelion Eifftaidd ac alcemi yn system gychwyniad gymhleth.

Ymhlith yr aelodau roedd William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley a Dion Fortune. Er gwaethaf hollti cynnar (1900), y Wawr Aur yw’r ysgol defosiynol-hudol fwyaf dylanwadol yn yr 20fed ganrif.

Hudoliaeth Anhrefn. Mudiad Prydeinig o ddiwedd y 1970au, a sefydlwyd gan Peter Carroll a Ray Sherwin. Testunau canolog: Carroll, Liber Null (1978) ac Psychonaut (1982).

Yn fethodolegol radical-luosogol: mae ymarferwyr yn newid yn fwriadus rhwng paradeimau ac yn gweithio â sigilau, gweision, galwad a newid cred. Rhagflaenydd yw hudoliaeth sigilau Austin Osman Spare (1886, 1956). Sefydliad: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Vajrayana a Mahayana. Dau o dair prif gangen Bwdhaeth. Cododd Mahayana (Cerbyd Mawr) o’r 1af ganrif CC gyda delfryd y Bodhisattva ac ystyriaeth athronyddol fanwl (Madhyamaka, Yogacara).

Mae Vajrayana (Cerbyd Diemwnt) yn ffurf dantrig, wedi’i lleoli’n bennaf yn Tibet, gydag arfer Yidam, techneg mantra a dysgeidiaeth pedwar dosbarth tantra. Ystyrir Padmasambhava (8fed ganrif) yn drosglwyddwr Vajrayana i Tibet.

Bön. Traddodiad crefyddol cyn-Fwdhaidd Tibet. Yn gweithio â dosbarthiad Tsen, Nyen, Lu, Dü fel hierarchaeth bodau’r byd anfodol. Wedi’i orchuddio’n rhannol gan Fwdhaeth yn y 7fed-11eg ganrif, ond hefyd wedi’i barhau’n draddodiad annibynnol. Fe’i cydnabyddir yn sefydliadol heddiw fel “Yungdrung Bön” gyda strwythurau mynachlog ei hun.

Sufiaeth. Mudiad cyfrinfydol Islam. Yn gweithio â Dhikr (coffáu Duw), Sama (cerddoriaeth glywed) a dysgeidiaeth y llwybr gan ddisgybl o dan Sheich. Prif weithiau: Rumi (Mathnawi, 13eg ganrif), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, 13eg ganrif), al-Hallaj. Mae Annemarie Schimmel wedi agor y traddodiad hwn yn helaeth i’r byd Almaeneg.

Gnosis a Neo-Blatoniaeth. Dau fudiad athronyddol-crefyddol o’r hwyrhynafol a fodolodd ochr yn ochr yn yr 2il a’r 3edd ganrif OC a dylanwadu ar ei gilydd.

Mae’r Gnosis (yn bennaf yn yr ysgol Sethaidd a Falentiniaidd) yn dysgu gosmoleg ddeuolaidd gydag Archontiaid is a gwybodaeth ryddhaol (gnosis). Mae’r Neo-Blatoniaeth (Plotinus, Iamblichus, Proclus) yn dysgu emanad graddedig o’r Un ac yn cyfuno’r arfer theurgig fel dull esgyniad.

Gweithiau safonol pellach yn y Llyfryddiaeth.