Glosario, términos de las clases de seres explicados

Dios / Diosa: Poder supremo personificado en el Panteón de una cultura. Los dioses poseen un nombre propio, competencias definidas (cielo, guerra, muerte, amor, creación), atributos fijos (animales, plantas, herramientas) y ocupan un lugar dentro de la jerarquía del Panteón.

En iWell Guard, el concepto de dios se reserva para la cima de la tradición religiosa correspondiente; los seres sobrenaturales de rango inferior se clasifican como demonios, espíritus o seres de luz. Véase la vista general Dioses.

Demonio:: Ser sobrenatural de rango inferior a los dioses, en el sentido estricto de la historia de las religiones orientado al daño. El término experimenta un desplazamiento semántico: en el griego daimonion es originalmente ambivalente o neutro (también la voz interior de Sócrates recibe este nombre); en la Teología cristiana y en su forma recibida adquiere una connotación exclusivamente negativa.

Utilizamos el término en su sentido moderno y científicamente habitual –ser orientado al daño– y hacemos explícitos los desplazamientos de significado en las presentaciones individuales. Véase la vista general Demonios.

Espíritu:: Ser vinculado a los difuntos, a lugares naturales o a experiencias de umbral. Los espíritus están frecuentemente ligados a un lugar (fuente, bosque, cementerio) o a un tiempo (espíritus de las horas). La clase abarca tanto las apariciones de difuntos (Yuurei, Edimmu, Preta) como los seres de la naturaleza y elementales (Rusalka, Kappa, Kobold). Véase la vista general Espíritus.

Seres de luz: Figura espiritual auxiliar de la Esoterismo occidental, del corpus teosófico y del New Age: arcángeles, maestros ascendidos, seres de alta frecuencia. La clase es joven desde el punto de vista de la historia de las religiones; los componentes más antiguos (la jerarquía de arcángeles judeo-cristiano-islámica) se tratan con plena documentación de fuentes, y los más recientes (maestros de la ascensión) con indicación explícita de su origen teosófico-moderno. Véase la vista general Seres de luz.

Deidades supremas: Los dioses principales de un panteón: Zeus en el olímpico, Odín en el germánico, An en el sumerio, Ra o Amón en el sistema egipcio. Las deidades supremas son por lo general patrilineales, vinculadas a atributos celestes y del trueno, y frecuentemente asociadas a una función creadora o de orden.

Deidades de los muertos: Regentes del inframundo: Hades, Osiris, Hel, Yama. Las deidades de los muertos son especialmente constantes desde el punto de vista de la historia de las religiones; muchas culturas distinguen entre una deidad de los muertos (con su propia dignidad real en el inframundo) y los espíritus de los muertos (los propios difuntos).

Deidades protectoras: Guardianes y custodios de personas, lugares y oficios: Bes como dios protector de las embarazadas en Egipto, Tyche/Fortuna como diosa protectora de la ciudad en el ámbito helenístico-romano, Inari como protector de los cultivadores de arroz en Japón.

Antidioses: Potencias del caos y adversarios, frecuentemente como contrapolo de las deidades supremas: Tiamat en el mito de la creación babilónico, Apophis como enemigo serpentino de Ra, Loki en la Mitología germánica, Mara en el corpus budista.

Espíritus de los muertos: Espíritus de difuntos: Edimmu (mesopotámico), Yuurei (japonés), Preta (budista), Banshee (irlandés). Esta clase está especialmente bien documentada en todas las culturas.

Espíritus del agua, espíritus del bosque, cambiadores de forma: Espíritus de la naturaleza ligados a un lugar. Los espíritus del agua son frecuentemente femeninos (Rusalka, Nixe, Mami Wata) y están vinculados a fuentes, ríos o lagos. Los espíritus del bosque son centrales en las tradiciones eslavas y germánicas (Leshy, Holzfräulein); los cambiadores de forma están especialmente diferenciados como categoría propia en las tradiciones celta, japonesa y china.

Ángeles y arcángeles: Mensajeros y figuras jerárquicas de la tradición judeo-cristiano-islámica; en iWell Guard se clasifican bajo seres de luz, con los cuatro arcángeles Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel, así como Metatrón como figuras centrales.

Términos especializados y métodos

Esta sección complementa el glosario de clases de seres con el aparato metodológico, histórico-religioso y terminológico especializado con el que trabajan las páginas de detalle del sitio. Las entradas están organizadas por campo temático. Quien encuentre un término en el texto de una página de detalle como información emergente y desee leer más, hallará aquí la entrada detallada con obras de referencia y referencias cruzadas.

Corpus de fuentes

Lemegeton. El Lemegeton, también conocido como Clave Menor de Salomón, es un manuscrito recopilatorio de la tradición de la magia ritual de la época moderna temprana, del siglo XVII.

Comprende cinco libros: Goetia (Invocación de los 72 demonios), Theurgia-Goetia (Invocación de espíritus intermediarios de los puntos cardinales), Ars Paulina (Ángel–Magia según las horas planetarias), Ars Almadel (Invocación sobre una tablilla de cera) y Ars Notoria (práctica de memorización, estrato más antiguo del siglo XIII).

Las ediciones estándar son Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), y Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Una presentación detallada de la parte de la Goetia se encuentra en /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Apéndice a la obra principal de Johann Weyer De praestigiis daemonum (Basilea, 1577). Lista sistemática más antigua de los 72 espíritus, que posteriormente pasó al Lemegeton.

Reginald Scot la tradujo al inglés en 1584 en su Discoverie of Witchcraft. La investigación histórica (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) ve en la lista de Weyer el eslabón entre la Magia.

clerical medieval y la de la época moderna temprana burguesa. (Malleus Maleficarum)Martillo de las brujas

. El manual más importante de la persecución de brujas de la época moderna temprana, redactado en 1487 por Heinrich Kramer (Institoris) y Jakob Sprenger. Tres partes: fundamentación teórica de la brujería, instrucciones prácticas de inquisición y aparato sancionador. La investigación histórica (Wolfgang Behringer, Brian Levack) ha elaborado en detalle el efecto de la obra sobre las persecuciones de Europa central y oriental. Para la Teología del súcubo-íncubo es un texto fuente central.

Séfer Yetzirá. Breve obra mística de la tradición judía, probablemente redactada entre los siglos II y VI d. C. Se considera texto fundacional de la Cábala e introduce la doctrina de las 22 letras hebreas y las 10 Sephirot. Ariel Bension, Aryeh Kaplan y Gershom Scholem lo han traducido y comentado en lenguas modernas.

Apócrifo de Juan. Escrito gnóstico de la biblioteca de Nag Hammadi (Códice II,1; Códice III,1; Códice IV,1; Codex Berolinensis 8502). Redactado probablemente en el siglo II d. C. Presentación más detallada de la Teología gnóstica de los arcontes y de la figura de Yaldabaoth.

Edición: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 vols., de Gruyter, 2001, 2003). Un tratamiento de la doctrina de los arcontes sobre la base de este texto se encuentra en /archonten/.

Garuda Purana. Purana hindú del siglo VIII–X. Se considera texto central para la topografía de los muertos, los Yamaduta y el sistema kármico del infierno. En la práctica ritual hindú se recita en los procesos de muerte. Traducción estándar: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Cuarto Veda, ca. 1000 a. C. La colección más antigua y sistemática de protección y conjuro de la tradición india. Contiene mantras de protección, fórmulas de curación y rituales contra los demonios de la enfermedad. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) y Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) son referencias estándar.

Eyrbyggja Saga. Saga islandesa del siglo XIII. Una de las fuentes más importantes para la tradición del Draugr, con detallados episodios de aparecidos. La saga trata los conflictos familiares en el Snæfellsnes del siglo X y describe varios casos de aparecidos que deben ser resueltos ritualmente o por vía judicial.

Konjaku Monogatari. Colección de relatos japoneses del siglo XII (1120–1140). Más de 1000 narraciones de las tradiciones budista india, china y japonesa. Fuente temprana central para la clasificación de Tengu, Yuurei y Yokai. Traducción estándar al alemán por Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Talmud, Mishná, Zóhar. Tres estratos de la tradición judía. La Mishná (redactada hacia el año 200 d. C. por Yehudá ha-Nasí) es la codificación más antigua de la Torá oral. El Talmud en su versión babilónica y jerosolimitana la complementa con los comentarios de la Guemará (siglos IV–VI).

El Zóhar (siglo XIII, España, atribuido a Moisés de León) es la obra principal de la Mística.

judía medieval.

Términos clave del lenguaje especializadoTeurgia. Práctica ritual-mágica superior para la conexión con dioses o espíritus elevados. Jámblico la delimitó en De mysteriis (ca. 300 d. C.) frente a la Goecia inferior. La Teurgia

trabaja con fórmulas de invocación, pureza ritual y una doctrina de las esferas de ascenso. Fue retomada en el Renacimiento por Marsilio Ficino y en la Aurora Dorada del siglo XIX.Sigilo. Signo mágico escrito que condensa gráficamente un Espíritu

, una intención o una energía.El testimonio más antiguo se encuentra en la literatura de los Hejálot judíos, desarrollado posteriormente en la –Ángel–Magia medieval. En la tradición del Lemegeton, cada uno de los 72 espíritus lleva un sigilo propio; en la magia del caos según Spare y Carroll, el método del sigilo se utiliza como canalización consciente del deseo.Schemhamphorasch. En la Cábala

, el nombre divino de 72 letras, obtenido de los tres versículos de Éxodo 14,19–21 (cada versículo de 72 letras).En la Mística judía medieval se asignan a los 72 versículos 72

Ángeles (Sefer Raziel HaMalakh), que a su vez se contraponen como capa protectora a los 72 demonios de la Goetia. Esta constelación es históricamente una síntesis secundaria, pero está establecida en la tradición de los trabajadores de la luz.Tetragramatón, Sephirot, Klipot. Tres términos clave de la Mística

judía. El Tetragramatón JHWH es el sagrado nombre divino de cuatro letras. Las diez Sephirot forman el árbol de la vida cabalístico, desde Kéter (Corona) hasta Malkút (Reino). Las Klipot (cáscaras) de la Cábala luriana son manifestaciones de energía contaminada que deben ser liberadas mediante la práctica del Tikkún.Apofatismo. Discurso teológico que describe a Dios o lo Absoluto únicamente mediante negación («Dios no es padre en sentido humano»). Clásico en Pseudo-Dionisio Areopagita (De mystica theologia

), en la Mística alemana de Meister Eckhart y en el apofatismo judío de Maimónides. El término es importante desde el punto de vista de la fenomenología religiosa porque designa todo un método teológico.Sincretismo. Fusión de elementos de distintas religiones o cultos para dar lugar a nuevas formas mixtas. Ejemplos clásicos: el Vodou haitiano (Lwa y santos católicos), el culto latinoamericano a la Virgen con el estrato azteca de Tonantzin, la tradición japonesa Shinbutsu-shūgō con su doble estrato budista y sintoísta. Históricamente neutro; no debe confundirse con el eclecticismo.Parálisis del sueño

. Estado perceptivo en el que la conciencia se despierta pero el cuerpo sigue paralizado por la atonía REM. Se vincula culturalmente con el súcubo, el íncubo, el Mahr, el Alp y el fenómeno de la Old Hag.David Hufford documentó en The Terror that Comes in the Night (1982) la constancia fenomenológica del fenómeno a través de distintas culturas; Owen Davies (

Paranormal, 2009) ha elaborado el contexto folclórico para el ámbito anglosajón.

Aretalogía. Texto de alabanza antiguo que enumera los logros y prodigios de una Deidad. Establecido como forma de invocación en los papiros mágicos helenísticos. Estructuralmente, toda aretalogía presupone que el hablante conoce con precisión las funciones de la Deidad

; es, por tanto, un texto didáctico con función ritual.Liminal, fase liminal. Término de la antropología (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The

Ritual Process, 1969). Designa la fase de umbral en la transición entre dos estados, por ejemplo entre la vida y la muerte, el estado de vigilia y el sueño, la infancia y la adultez. Históricamente relevante para la Iniciación, el entierro y la danza chamánica.Soteriología. Doctrina sobre la salvación o liberación del alma. En la tradición cristiana, salvación mediante el Sacrificio de Cristo; en la tradición budista, liberación del Samsara mediante la iluminación; en la tradición hindú, Moksha mediante el conocimiento (jnana), la devoción (bhakti) o las obras (karma). Los enunciados soteriológicos establecen postulados sobre el objetivo último de la existencia.Figuras de la

Ciencia de las religionesMircea Eliade (1907–1986). Científico rumano-estadounidense de las religiones. Obras principales: Schamanismus

und archaische EkstasetechnikDie Religionen und das Heilige

Geschichte der religiösen Ideen (4 vols., 1976–1991). Eliade acuñó el método fenomenológico de la religión con sus conceptos clave de hierofanía, axis mundi e illud tempus. En años recientes ha sido objeto de revisión crítica por sus implicaciones político-fascistas en los años treinta.Walter Burkert (1931–2015). Científico alemán de las religiones y filólogo clásico. Obras principales: (1951), Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (1949), (Kohlhammer, 1977), Homo Necans

Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Referencia estándar para la antiguaMitología y la religión en lengua alemana. (1972), Carl Gustav Jung (1875–1961). Psicólogo suizo de las profundidades, fundador de la psicología analítica. Obras principales sobre los arquetipos (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten , 1934), la sombra (Aion

, 1951), la individuación y la sincronicidad. Sigue siendo una referencia fundamental para la interpretación fenomenológico-religiosa de sueños, visiones y experiencias mediúmnicas.Wouter Hanegraaff (n. 1961). Investigador neerlandés del Esoterismo, titular de la cátedra de «History of Hermetic Philosophy and Related Currents» en la Universidad de Ámsterdam. Obras principales: New Age Religion and Western Culture

(Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Cofundador de la ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).Helena Petrovna Blavatsky (1831–1891). Esotérica ruso-estadounidense, cofundadora de la Sociedad Teosófica (Nueva York, 1875). Obras principales: Isis UnveiledThe Secret Doctrine (1888). Fundadora de la síntesis teosófico-esotérica moderna a partir de la sabiduría oriental, el

Espiritismo y el Ocultismo (1877), occidental.Aleister Crowley (1875–1947). Mago, escritor y alpinista británico. Fundador de la tradición telémica (Liber AL vel Legis, 1904) y editor de la edición inglesa de la Goetia (1904, con Mathers). Figura muy controvertida del .

Esoterismo occidental, con una personalidad polémica y una gran influencia en la tradición de la magia ritual posterior.Jeffrey Burton Russell (n. 1934). Historiador de las religiones estadounidense. Estudio en cuatro volúmenes sobre la historia del diablo: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive ChristianitySatan. The Early Christian Tradition

Lucifer. The Devil in the Middle AgesMephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Tratamiento fundamental de la demonología cristiana. (1977), Annemarie Schimmel (1922–2003) (1981), . Islamóloga alemana. Obra principal: (1984), Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, traducción alemana de

Mystical Dimensions of Islam, 1975). Principal investigadora del sufismo en el ámbito germanófono, con larga docencia en Bonn y Harvard.Yanagita Kunio (1875–1962). Folklorista japonés, fundador del folclore japonés moderno (minzokugaku). Obra principal:

Tono Monogatari (1910), colección de relatos populares de la región de Tono. Clasificador de la tradición Yokai con obras estándar sobre la distribución regional de Kappa, Tengu, Yuurei y otros seres.Lafcadio Hearn (1850–1904). Escritor irlandés-estadounidense, residente en Japón desde 1890. Recopiló y literaturizó historias japonesas de aparecidos en Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Influyó de forma duradera en la percepción occidental de Yuki-Onna, Yuurei y la estética japonesa de lo espectral.

Escuelas y corrientes esotéricasSociedad Teosófica. Fundada en 1875 en Nueva York por Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott y William Quan Judge. Tres objetivos declarados: formar un núcleo de fraternidad universal, estudiar la religión y la filosofía comparadas, e investigar las leyes naturales inexplicadas y las capacidades latentes del ser humano.Activa hasta hoy con secciones en todo el mundo; la sede principal se encuentra en Adyar (India). Decisiva desde el punto de vista de la historia de las religiones para la transmisión de las tradiciones de sabiduría orientales a Occidente.

Aurora Dorada (Hermetic Order of the Golden Dawn)

. Orden secreta fundada en Londres en 1887/88 por Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott y William Robert Woodman. Integró la Cábala

, la

Magia enochiana de John Dee, el Tarot, los misterios egipcios y la alquimia en un complejo sistema de iniciación.Entre sus miembros figuraron, entre otros, William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley y Dion Fortune. A pesar de las escisiones tempranas (1900), la Aurora Dorada sigue siendo la escuela de magia ritual más influyente del siglo XX.Magia del Caos. Corriente británica de finales de los años setenta del siglo XX, fundada por Peter Carroll y Ray Sherwin. Textos centrales: Carroll, Liber Null

(1978) y

Psychonaut. Metodológicamente radical-pluralista: los practicantes cambian conscientemente de paradigma y trabajan con sigilos, servitores, invocación y Belief Shifting. Precursor es la Magia de los sigilos de Austin Osman Spare (1886–1956). Organización: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978). (1982).

Vajrayana y Mahayana. Dos de las tres ramas principales del budismo. El Mahayana (Gran Vehículo) surgió a partir del siglo I a. C. con el ideal del Bodhisattva y una elaborada reflexión filosófica (Madhyamaka, Yogacara).El

Vajrayana (Vehículo de Diamante) es la forma tántrica, asentada principalmente en el Tíbet, con la práctica del Yidam, la técnica del Mantra y la doctrina de las cuatro clases de tantra. Padmasambhava (siglo VIII) es considerado el transmisor del Vajrayana al Tíbet.

Bön. Tradición religiosa prebudista del Tíbet. Trabaja con la clasificación Tsen, Nyen, Lu, Dü como jerarquía de seres del mundo no humano. Entre los siglos VII y XI fue parcialmente eclipsada por el budismo, pero también continuó como tradición independiente. Hoy está reconocida institucionalmente como «Yungdrung Bön» y cuenta con estructuras monásticas propias.Sufismo. Corriente mística del islam. Trabaja con el

Dhikr (recuerdo de Dios), el

Sama (música de escucha) y la doctrina del camino del discípulo bajo un Sheij. Obras principales: Rumi (Mathnawi, siglo XIII), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, siglo XIII), al-Hallaj. Annemarie Schimmel abrió la tradición de forma decisiva para el ámbito germanófono.Gnosis y Neoplatonismo. Dos corrientes filosófico-religiosas tardoantiguas

que coexistieron en los siglos II y III d. C. y se influyeron mutuamente.La Gnosis (sobre todo en la escuela setiana y valentiniana) enseña una Cosmología

dualista con arcontes inferiores y un conocimiento liberador (gnosis). El Neoplatonismo (Plotino, Jámblico, Proclo) enseña una emanación escalonada desde el Uno e integra la práctica teúrgica como método de ascenso.Más obras estándar en la BibliografíaGlosario – iWell GuardGlosario de iWell Guard: clases de seres, subcategorías y prácticas mágicas explicadas de forma concisa – desde la Goetia hasta la parálisis del sueño, con referencias cruzadas.

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glossarLiteraturverzeichnis.