Fogalomtár, lénykategóriák magyarázata

Isten / Istennő: Egy kultúra panteonjának megszemélyesített legfőbb hatalma. Az isteneknek saját nevük van, meghatározott hatáskörük (ég, háború, halál, szerelem, teremtés), állandó attribútumaik (állatok, növények, eszközök), és hierarchikus panteon-rendszerbe illeszkednek.

Az iWell Guardon az isten-fogalom az adott vallási hagyomány csúcsát jelöli; az alacsonyabb rendű természetfeletti lényeket démonként, szellemként vagy fénylényként osztályozzuk. Lásd az áttekintést: Istenek.

Démon: Természetfeletti lény az istenek alatt, a szűkebb vallástörténeti értelemben károkozásra irányulóan. A fogalom szemantikai eltolódást mutat: a görög daimonion eredetileg ambivalens vagy semleges (Szókratész belső hangját is így nevezik), a keresztény teológiában és annak befogadott formájában azonban kizárólag negatív töltetet kapott.

A fogalmat a modern, tudományosan elfogadott értelemben használjuk, azaz károkozásra irányuló lényként, és a jelentéseltolódásokat az egyes bemutatókban expliciten jelezzük. Lásd az áttekintést: Démonok.

Szellem: Elhunytakhoz, természeti helyekhez vagy küszöb-élményekhez kötődő lény. A szellemek sokszor helyhez kötöttek (forrás, erdő, temető) vagy időhöz kötöttek (óraszellemek). Az osztály magában foglalja az elhunytak megjelenéseit (Yuurei, Edimmu, Preta) és a természeti, elemi lényeket egyaránt (Ruszalka, Kappa, Kobold). Lásd az áttekintést: Szellemek.

Fénylények: A nyugati ezoterika, a teozófiai és a New Age-korpusz szellemi segítőalakjai: főangyalok, felszállt mesterek, magas frekvenciájú lények. Az osztály vallástörténetileg fiatal; régebbi elemeit (a zsidó-keresztény-iszlám főangyali hierarchiát) teljes forrásanyaggal tárgyaljuk, újabb elemeit (felemelkedési mesterek) a teozófiai-modern eredetre tett explicit utalással. Lásd az áttekintést: Fénylények.

Főistenek: Egy panteon legfőbb istenei: Zeusz az olümposzi, Odin a germán, An a sumér, Ré vagy Amun az egyiptomi rendszerben. A főistenek rendszerint patrilineárisak, égi és mennydörgés-attribútumokhoz kötődnek, és gyakran teremtő vagy rendteremtő funkcióval rendelkeznek.

Halálistenségek: Az alvilág irányítói: Hádész, Ozirisz, Hel, Jama. A halálistenségek vallástörténetileg különösen állandóak; sok kultúra különbséget tesz a halálistenség (aki saját királyi méltósággal bír az alvilágban) és a halott szellemek (maguk az elhunytak) között.

Védőistenségek: Személyek, helyek és foglalkozások oltalmazói és megőrzői: Bész mint a terhes nők védőistene Egyiptomban, Türkhé/Fortuna mint a város védőistennője a hellenisztikus-római világban, Inari mint a rizsföldek oltalmazója Japánban.

Ellen-istenek: Káosz-hatalmak és ellenfelek, amelyek gyakran a főistenek ellenpólusaként jelennek meg: Tiamat a babiloni teremtésmítoszban, Apophisz mint Ré kígyóellensége, Loki a germán mitológiában, Mára a buddhista korpuszban.

Halottszellemek: Az elhunytak szellemei: Edimmu (mezopotámiai), Yuurei (japán), Preta (buddhista), Banshee (ír). Az osztály kultúrákon átívelően különösen széles körben dokumentált.

Vízi szellemek, erdei szellemek, alakváltók: Helyhez kötött természeti szellemek. A vízi szellemek gyakran nőneműek (Ruszalka, Nixie, Mami Wata), forrásokhoz, folyókhoz vagy tavakhoz kötődnek. Az erdei szellemek a szláv és germán hagyományokban központi szerepet töltenek be (Lesij, Holzfräulein); az alakváltók a kelta, japán és kínai hagyományban különösen kidolgozott önálló kategóriát alkotnak.

Angyalok és főangyalok: A zsidó-keresztény-iszlám hagyomány hírnök- és hierarchiaalakjai; az iWell Guardon a Fénylények alatt szerepelnek, központi figurákként a négy főangyallal – Mihállyal, Gábriel, Rafaellel, Uriéllel -, valamint Metatronnal.

Szakkifejezések és módszerek

Ez a szekció a lényosztályok glosszáriumát kiegészíti azzal a módszertani, vallástörténeti és szaknyelvi apparátussal, amellyel a webhely részletes oldalai dolgoznak. A szócikkek témakörönként vannak rendezve. Aki egy fogalmat az egyes részletes oldalakon tooltip formájában megjelenítve lát, és többet szeretne olvasni, itt megtalálja a részletes szócikket a vonatkozó munkákkal és kereszthivatkozásokkal együtt.

Forrás-korpusz

Lemegeton. A Lemegeton, más néven Salamon Kis Kulcsa, egy 17. századi, kora újkori rituális mágikus hagyományból származó gyűjteményes kézirat.

Öt könyvet foglal magában: Goetia (A 72 démon megidézése), Theurgia-Goetia (Az égtájak közvetítő szellemeinek megidézése), Ars Paulina (Angyali mágia a bolygóórák szerint), Ars Almadel (Megidézés viasztáblán) és Ars Notoria (memorizálási gyakorlat, a legrégebbi réteg a 13. századból).

A standard kiadások: Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), valamint Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). A Goetia-részről részletes leírás olvasható a /goetia/ oldalon.

Pseudomonarchia Daemonum. Johann Weyer főművének, a De praestigiis daemonum (Basel, 1577) című műnek a függeléke. A 72 szellem legrégebbi rendszeres listája, amely később bekerült a Lemegeton-ba.

Reginald Scot 1584-ben lefordította angol nyelvre Discoverie of Witchcraft című művében. A történeti kutatás (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) Weyer listájában a középkori egyházi és a kora újkori polgári mágia közötti összekötő vonalat látja.

Malleus Maleficarum (Hexenhammer). A kora újkori boszorkányüldözés legfontosabb kézikönyve, amelyet 1487-ben Heinrich Kramer (Institoris) és Jakob Sprenger írt. Három részből áll: a boszorkányság elméleti megalapozása, gyakorlati inkvizíciós utasítások és a szankciók rendszere.

A történeti kutatás (Wolfgang Behringer, Brian Levack) részletesen feltárta a mű hatását a közép-kelet-európai üldöztetésekre. A szukkubusz-inkubusz-teológia szempontjából ez a mű központi forrásszöveg.

Széfer Jecira. A zsidó hagyomány rövid misztikus műve, feltehetően Kr. u. 2. és 6. század között keletkezett. A Kabbala alapszövegének tekintik, és bevezeti a 22 héber betű és a 10 Szefirót tanítását. Ariel Bension, Aryeh Kaplan és Gershom Scholem modern nyelvekre fordította és kommentálta.

János Apokrifonja. Gnosztikus irat a Nag Hammadi-könyvtárból (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Feltehetően a Kr. u. 2. században keletkezett. A gnosztikus archónok teológiájának és a Yaldabaoth-alaknak a legrészletesebb bemutatása.

Kiadás: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 kötet, de Gruyter, 2001, 2003). Az archóntan e szövegen alapuló tárgyalása a következő oldalon olvasható: /archonten/.

Garuda Purana. Hindu Purana a 8. 10. századból. A halottak topográfiájának, a Yamadutáknak és a karmikus pokol rendszernek egyik központi szövege. A hindu rituális gyakorlatban a haldoklási folyamatok során recitálják. Szabványfordítás: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvavéda. A negyedik Véda, kb. Kr. e. 1000. Az indiai hagyomány legrégebbi rendszeres védelmi és ráolvasásgyűjteménye. Védelmi mantrákat, gyógyító formulákat és betegségdémonok elleni rituálékat tartalmaz. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) és Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) a szabványos hivatkozási művek.

Eyrbyggja Saga. 13. századi izlandi saga. A draugr-hagyomány egyik legfontosabb forrása, részletes visszajáró halottakról szóló epizódokkal. A saga a 10. századi Snæfellsnes-félsziget családi konfliktusairól szól, és több visszajáró halott esetét írja le, amelyeket rituális vagy jogi úton kell lezárni.

Konjaku Monogatari. Japán elbeszélésgyűjtemény a 12. századból (1120, 1140). Több mint 1000 elbeszélés indiai-buddhista, kínai és japán hagyományból. A Tengu-, Yuurei- és Yokai-osztályozás korai központi forrása. Standard német fordítás Klaus Müllertől (Iudicium, 2001).

Talmud, Misna, Zohár. A zsidó hagyomány három rétege. A Misna (Jehuda ha-Nasi által kb. 200 körül szerkesztve) a szóbeli Tóra legrégebbi kodifikációja. A Talmud babilóniai és jeruzsálemi változatában Gemara-magyarázatokkal egészíti ki azt (4. 6. sz.).

A Zohár (13. század, Spanyolország, Móse de Léonnak tulajdonítva) a középkori zsidó misztika főműve.

A szaknyelv kulcsfogalmai

Theurgia. Magasabb rendű rituális mágikus gyakorlat az istenekkel vagy magasabb rendű szellemekkel való kapcsolat létrehozására. Iamblikhosz a De mysteriis című művében (kb. 300 n. sz.) elkülönítette az alacsonyabb rendű Goetia-tól. Theurgia invokációs formulákkal, rituális tisztasággal és az emelkedési szférák tanával dolgozik. A reneszánszban Marsilio Ficino révén, a 19. századi Arany Hajnal rendben pedig újra befogadták.

Szigilla. Mágikus írásjel, amely egy szellemet, egy szándékot vagy egy energiát grafikusan sűrít össze.

Legrégebbi forrás: a zsidó Hékhalot-irodalom, amelyet később a középkori angyal–mágia dolgozott ki részletesebben. A Lemegeton-hagyományban a 72 szellem mindegyike saját pecsétjelet visel; a Spare és Carroll nevéhez fűződő káosz-mágiában a pecsétjel-módszert tudatos kívánságcsatornázásként alkalmazzák.

Schemhamphorasch. A Kabbala 72 jegyű istenneve, amelyet a Kivonulás könyve 14,19, 21 verseiből nyertek (mindkét vers 72 betűből áll).

A középkori zsidó misztikában a 72 vershez 72 angyalt rendelnek (Sefer Raziel HaMalakh), amelyeket védelmi rétegként állítanak szembe a 72 Goetia-démonnal. Ez a konstituáció történetileg másodlagos szintézis, a fénymunkás-hagyományban azonban megszilárdult.

Tetragrammaton, Szefirót, Klipót. A zsidó misztika három kulcsfogalma. A Tetragrammaton JHWH Isten szent négybetűs neve. A tíz Szefirót alkotja a kabbalisztikus életfát, a Ketertől (Korona) a Málkutig (Királyság). A lurianikus Kabbala Klipótjai (héjak) a szennyezett energia megnyilvánulásai, amelyeket a Tikkun-gyakorlatban kell felszabadítani.

Apofatika. Teológiai beszédmód, amely Istent vagy az Abszolutumot kizárólag tagadás útján írja le („Isten nem atya az emberi értelemben”). Klasszikusan jelen van Pszeudo-Dionüsziosz Areopagitánál (De mystica theologia), Meister Eckhart német misztikájában és Maimonidész zsidó apofatikájában. A fogalom vallásfenomonológiai szempontból fontos, mivel egy teljes teológiai módszert nevez meg.

Szinkretizmus. Különböző vallások vagy kultuszok elemeinek összeolvadása új kevert formákká. Klasszikus példák: a haiti vodou (lwa-k és katolikus szentek), a latin-amerikai Mária-kultusz az azték Tonantzin-réteggel, a japán shinbutsu-shūgō hagyomány buddhista és sintó kettős rétegével. Vallástörténetileg semleges fogalom; nem tévesztendő össze az eklekticizmussal.

Alvási bénulás. Olyan észlelési állapot, amelyben a tudat felébred, de a test még bénult a REM-atónia miatt. Kultúrtörténetileg a szukkubusszal, inkubusszal, márkkal, alppal és az Old-Hag-jelenséggel hozzák összefüggésbe.

David Hufford The Terror that Comes in the Night (1982) című művében dokumentálta a kultúrákon átívelő fenomenológiai állandóságot; Owen Davies (Paranormal, 2009) az angol nyelvterület népi hagyományainak kontextusát dolgozta fel.

Aretalógia. Ókori dicsőítő szöveg, amely felsorolja egy istenség tetteit és csodáit. A hellenisztikus varázspapiruszokban az invokáció bevett formájaként jelenik meg. Szerkezetileg minden aretalógia azt feltételezi, hogy a beszélő pontosan ismeri az istenség funkcióit; ezért rituális szerepet betöltő tanító szövegnek tekinthető.

Liminális, liminális fázis. Az antropológia fogalma (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The Ritual Process, 1969). A két állapot közötti átmenet küszöbfázisát jelöli, például az élet és a halál, az ébrenlét és az álom, a gyermekkor és a felnőttkor között. Történetileg releváns az iniciáció, a temetési szertartás és a sámántánc vonatkozásában.

Szoteriológia. A lélek megváltásának vagy felszabadításának tana. A keresztény hagyományban az üdvösség Krisztus áldozata által; a buddhista hagyományban a szamszárából való megszabadulás a megvilágosodás által; a hindu hagyományban a móksa a megismerés (jnana), az odaadás (bhakti) vagy a cselekedetek (karma) által. A szoteriológiai kijelentések meghatározásokat tesznek a lét végső céljáról.

A vallástudomány személyiségei

Mircea Eliade (1907, 1986). Román-amerikai vallástudós. Fő művei: Sámánizmus és archaikus extázistechnika (1951), A vallások és a szent (1949), A vallási eszmék története (4 kötet, 1976, 1991). Eliade meghatározó szerepet játszott a vallásfenomonológiai módszer kialakításában annak kulcsfogalmaival: hierofánia, axis mundi, illud tempus. Az újabb kutatások kritikusan foglalkoznak az 1930-as évekbeli politikai-fasiszta érintettségével.

Walter Burkert (1931, 2015). Német vallástudós és klasszika-filológus. Főbb művei: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984). A antik mitológia és vallás német nyelvű alapreferenciája.

Carl Gustav Jung (1875, 1961). Svájci mélylélektanos, az analitikus pszichológia megalapítója. Főbb művei az archetípusokról (Az archetípusokról és a kollektív tudattalanról, 1934), az árnyékról (Aion, 1951), az individuációról és a szinkronicitásról. Az álmok, víziók és mediális élmények vallásfenomonológiai értelmezése terén máig meghatározó hivatkozási alap.

Wouter Hanegraaff (sz. 1961). Holland ezoterika-kutató, az amszterdami egyetem „History of Hermetic Philosophy and Related Currents” tanszékének vezetője. Főbb művei: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Az ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism) társalapítója.

Helena Petrovna Blavatsky (1831, 1891). Orosz-amerikai ezoterikus, a Teozófiai Társaság társalapítója (New York, 1875). Fő művei: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). A modern teozófiai-ezoterikus szintézis megalapítója, amely a keleti bölcsességet, a spiritizmust és a nyugati okkultizmust ötvözi.

Aleister Crowley (1875, 1947). Brit mágus, író és hegymászó. A thelemita hagyomány megalapítója (Liber AL vel Legis, 1904) és az angol Goetia-kiadás szerkesztője (1904, Mathers-szel közösen). A nyugati ezoterika rendkívül vitatott alakja, ellentmondásos személyiséggel és nagy hatással a későbbi rituálmágikus hagyományra.

Jeffrey Burton Russell (sz. 1934). Amerikai vallástörténész. Négykötetes tanulmány az ördög történetéről: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). A keresztény démonológia meghatározó feldolgozása.

Annemarie Schimmel (1922, 2003). Német iszlámtudós. Főműve: Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, a Mystical Dimensions of Islam, 1975 német fordítása). A szúfi-kutatás vezető alakja a német nyelvterületen, hosszú oktatói tevékenységgel Bonnban és Harvardban.

Yanagita Kunio (1875, 1962). Japán folklorista, a modern japán folklorisztika (minzokugaku) megalapítója. Főműve: Tono Monogatari (1910), a Tono-régióból származó népi elbeszélések gyűjteménye. A jókai-hagyomány rendszerezője, a kappa, tengu, júrei és más lények regionális elterjedésével foglalkozó alapvető munkák szerzője.

Lafcadio Hearn (1850, 1904). Ír-amerikai író, 1890-től Japánban élt. Összegyűjtötte és irodalmi formába öntötte a japán kísértettörténeteket a Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904) című művében. Tartósan meghatározta a Yuki-Onna, a Yuurei és a japán kísértetetika nyugati befogadását.

Ezoterikus iskolák és irányzatok

Teozófiai Társaság. 1875-ben New Yorkban alapította Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott és William Quan Judge. Három deklarált cél: egy univerzális testvériség magjának kialakítása, az összehasonlító vallás és filozófia tanulmányozása, a megmagyarázhatatlan természeti törvények és az emberi erők latens képességeinek kutatása.

Napjainkban is aktív, világszerte működő szekciókkal, legnagyobb székhelye Adyarban (India) található. Vallástörténeti szempontból meghatározó szerepet játszott a keleti bölcsességhagyományok nyugatra közvetítésében.

Arany Hajnal (Hermetic Order of the Golden Dawn). 1887/88-ban Londonban alapított titkos rend Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott és William Robert Woodman által. Integrálta a Kabbalát, John Dee enochiánus mágiáját, a Tarot-t, az egyiptomi misztériumokat és az alkímiát egy összetett beavatási rendszerré.

A tagok között volt többek között William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley és Dion Fortune. A korai szakadások (1900) ellenére az GA a 20. század legbefolyásosabb rituális mágikus iskolája maradt.

Káosz-mágia. Az 1970-es évek végének brit irányzata, amelyet Peter Carroll és Ray Sherwin alapított. Központi szövegek: Carroll, Liber Null (1978) és Psychonaut (1982).

Módszertanilag radikálisan pluralista: a gyakorlók tudatosan váltanak paradigmák között, és szigillákkal, szervitorokkal, invokációval és meggyőződés-váltással dolgoznak. Elődje Austin Osman Spare (1886, 1956) szigilla-mágiája. Szervezet: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Vadzsrajána és Mahajána. A buddhizmus három fő ágának ketteje. A Mahajána (Nagy Jármű) az i. e. 1. századtól alakult ki a bódhiszattva-eszmével és kidolgozott filozófiai reflexióval (Madhyamaka, Yogacara).

Vajrayana (Gyémánt-jármű) a tantrikus forma, elsősorban Tibetben honos, Yidam-gyakorlattal, Mantra-technikával és a négy tantra-osztály tanításával. Padmasambhava (8. sz.) a Vajrayana Tibetbe való közvetítőjeként ismert.

Bön. Tibet buddhizmus előtti vallási hagyománya. A nem emberi világ lényhierarchiáját Tsen, Nyen, Lu, Dü osztályozással írja le. A 7 – 11. században részben a buddhizmus fedte el, részben azonban önálló hagyományként folytatódott tovább. Ma „Yungdrung Bön” néven intézményesen elismert, saját kolostori struktúrákkal rendelkezik.

Szúfizmus. Az iszlám misztikus áramlata. A Dhikr (Isten-emlékezés), a Sama (zenehallgatás) és a sejk irányítása alatt álló tanítvány ösvény-tanítása eszközeivel dolgozik. Főbb művek: Rumi (Mathnawi, 13. sz.), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, 13. sz.), al-Halládzs. Annemarie Schimmel a hagyományt a német nyelvterület számára meghatározó módon tárta fel.

Gnózis és újplatonizmus. Két késő antik filozófiai-vallási áramlat, amelyek Kr. u. a 2. és 3. században egymás mellett léteztek és kölcsönösen hatottak egymásra.

A gnószticizmus (főként a szethiánus és valentiniánus iskolában) egy dualista kozmológiát tanít alsóbbrendű archónokkal és egy felszabadító megismeréssel (gnószisz). Az újplatonizmus (Plótinosz, Iamblikhosz, Proklos) az Egyből való fokozatos emanációt tanítja, és a teurgikus gyakorlatot mint a felemelkedés módszerét integrálja.

---

További alapművek a irodalomjegyzékben.