A görög hagyomány lényei az iWell Guard-on. A mitológia az ókori Görögország mükénéi korától (Kr. e. 1600) a késő antikvitásig terjed. A tizenkét olümposzi istenből álló központi panteon mellett chthonikus és természeti istenségek is megjelennek.
Görögország istenei meghatározták az ókori mediterrán világ kultuszát, költészetét és világképét. Görögország panteona köré rendeződik ez az áttekintés, amely a legfontosabb istenalakokat és szerepüket teszi együtt láthatóvá.
A görög vallásban istenek, szellemek és héroszok egy összetett panteonban jelennek meg.
A görög mitológia az Olümposz isteneit, az alvilág chthonikus hatalmait és héroszok sűrű hálózatát foglalja magában. A források Hésziodosz Theogoniájától (Kr. e. 8. sz.) a hellenisztikus mitográfusokig terjednek.
A görög antikvitás mindmáig az európai mítosz-értelmezés alapját képezi; istenei, démonai és szellemi lényei az irodalomban, a színházban és a kultuszban olyan bőségesen dokumentáltak, mint az ókori mediterrán világ szinte egyetlen más hagyománya sem.
A görög mitológia két világot ismer: az olümposzi panteont Zeusszal, Hérával, Apollónnal és Athénével mint főistenségekkel, valamint az alvilág chthonikus hatalmait Hadész, Perszephoné és az Erinnüszök körül.
A legfontosabb források Hésziodosz Theogoniája (Kr. e. 8. sz.) és Homérosz Iliásza és Odüsszeiája. Későbbi mitográfusok, mint Apollodórosz és Pauszaniász, rendszerezik az anyagot.
A mindennapokban a polisz-kultuszok és a házi vallásosság határozták meg az istenekhez fűződő viszonyt; minden háznak volt Hesztia-oltára, minden városnak megvolt a maga védőistene.
A görög vallás nem egyetlen egységes rendszer, hanem egy nyitott, politeista gyakorlat, amely ezer év alatt alakult. Középpontjában az olümposzi panteon áll Zeusszal az élén.
Ezzel párhuzamosan léteznek chthonikus hatalmak is: Hekaté, Perszephoné és az Erinnüszök, akik a halállal, a mágiával és a bosszúállással foglalkoznak.
A forráshelyzet gazdag: Homérosz és Hésziodosz Kr. e. 8. századtól biztosítja a mitológiai alapokat, a tragédiaírók és a lírikusok bővítik azokat, Pauszaniász pedig még a Kr. u. 2. században is dokumentálja a helyi kultuszhelyeket.
Feliratok, vázafestmények és régészeti leletek egészítik ki az írott hagyományt. Az akadémiai kutatás (Burkert, Bremmer, Versnel) ezt az anyagot részletesen feldolgozta.
Jellemző a polisz-vallás és a misztériumkultuszok közötti feszültség. A hivatalos isteneket városi keretek között tisztelték, templommal, áldozattal és ünnepi naptárral. Emellett misztériumközösségek is működtek, Eleusis, az orphika és a Dionüszosz-kultusz, amelyek egyéni üdvözülési és beavatási élményeket kínáltak. Ebből a második vonulatból ered számos ambivalensebb lény.
Időszak: Mükénéi kor (Kr. e. 1600) a római-bizánci késő antikvitásig (Kr. u. 5. sz.).
Elterjedés: az Égei-tenger térsége, a Mediterráneum és a Fekete-tenger körüli görög gyarmatok, a Nagy Sándor utáni hellenisztikus világ.
Források: Homérosz (Iliász, Odüsszeia), Hésziodosz (Theogonia), a tragédiaírók, Pindarosz, Pauszaniász, Apollodórosz.
Panteon és lényosztályok: tizenkét olümposzi, chthonikus istenek (Hadész, Perszephoné), héroszok, démonok, természeti szellemek (nümphaiak, szatürok).
A görög vallás több történeti szakaszt ölel fel: az archaikus korszakot (Homérosz, Hésziodosz), a klasszikus kort (athéni és spártai kultuszok) és a hellenisztikus időszakot (Nagy Sándor után). A tizenkét olümposzi panteont Homérosz strukturálja, ám regionálisan és korszakonként változó formában jelenik meg.
Az istenek nem mindenhatók vagy mindentudók, hanem emberi szenvedélyekkel bíró hatalmas lények. Központi szerepet játszanak a kozmikus ciklusok (titánomakhia) és a mitológiai elbeszélések. Az eleusziszi misztériumokhoz és az orphikus hagyományokhoz hasonló misztériumkultuszok ezoterikus tanításokat kínáltak a túlvilágról és a lélekvándorlásról.
A hellenisztikus terjeszkedéssel megkezdődött az interpretatio Romana: a görög isteneket római istenségekkel szinkretizálták (Zeusz = Iuppiter, Aphrodité = Venus). A kultusz decentralizált és sokszínű volt; minden városállamnak megvoltak a maga védőistenei és helyi változatai.
A görög mindennapokat rituális cselekmények hatották át: napi áldozatok a ház- és városvédő isteneknek, nyilvános körmenetők és játékok az istenek tiszteletére (az olümpiai játékok Zeusz tiszteletére). Papok és jósok, különösen a delphoi orákuluma, közvetítették a kapcsolatot az istenekkel.
Tömjén, állatáldozat és libáció mindennapi gyakorlat volt. A misztériumkultuszok személyes beavatási élményt és a túlvilági megváltás reményét kínálták; védőamuletteket és a gonosz szem elleni ráolvasásokat széles körben alkalmaztak.
A héroszok és az ősök tisztelete kiegészítette az istenekét, a madarak, a belső szervek és az álmok értelmezése pedig keretbe foglalta a döntéshozatalt.
A görög vallást a kereszténység kiszorította, és ma már nem él eleven hitrendszerként. Régészeti és irodalmi szempontból azonban a nyugati műveltség és bölcselet alapjának számít.
A modern Hellenismos-mozgalom töredékes rekonstrukciót kísérel meg, de csak marginális követőtáborral rendelkezik. A populáris kultúra intenzíven felhasználja a görög mitológiát irodalomban, filmben és játékokban (Percy Jackson, Wonder Woman); akadémiai körökben a görög istenek és mítoszok pszichológiai archetípusok és kulturális minták metaforáiként szolgálnak. A görög művészet esztétikája mindmáig formálja a nyugati szépségideálokat.


























A szám hagyományonként eltér. Az olümposzi főistenek klasszikusan tizenketten alkotják a Dódekathéont: Zeusz, Héra, Poszeidón, Démétér, Athéné, Apollón, Artemisz, Arész, Aphrodité, Héphaisztosz, Hermész és Dionüszosz vagy Hesztia.
Emellett számos chthonikus isten (Hadész, Perszephoné), természeti istenség (Pán, nümphaiak) és megszemélyesített elvontság (Erósz, Thanatosz, Hüpnosz) is létezik. Hésziodosz Theogoniája mintegy háromszáz névvel említett istenséget sorol fel.
A tizenkettes szám a forrásokban kissé eltérő. Egy általánosan elterjedt felsorolás szerint: Zeusz (ég), Héra (házasság), Poszeidón (tenger), Démétér (gabona), Athéné (bölcsesség), Apollón (fény, zene), Artemisz (vadászat, hold), Arész (háború), Aphrodité (szerelem), Héphaisztosz (kovácsmesterség), Hermész (hírnökök) és Dionüszosz (bor) vagy Hesztia (tűzhely).
Hadészt általában nem sorolják közéjük, mivel ő az alvilágot uralja.
Zeusznak két fivére van: Poszeidón, a tenger istene, és Hadész, az alvilág uralkodója. Mindhárom Kronosz és Rhea titán gyermeke.
A titánok bukása és a világ felosztása után Zeusz az eget, Poszeidón a tengert, Hadész az alvilágot uralja; a föld közös területnek számít. Nővérei: Héra (egyben felesége), Démétér és Hesztia.
A kezdeten az ősistenek állnak: Khaosz, Gaia (föld), Tartarosz (alvilág) és Erósz. Gaiától és Uranosz (ég) titánok születnek, köztük Kronosz és Rhea.
Gyermekeik az első olümposziak: Zeusz, Héra, Poszeidón, Hadész, Démétér és Hesztia. Zeusz különböző kapcsolataiból születnek Athéné, Apollón, Artemisz, Arész, Héphaisztosz, Hermész, Dionüszosz, és az egyik hagyomány szerint a tenger habjából Aphrodité.
Zeusz az eget és az isteneket uralja, Héra a házasság védnöke, Poszeidón a tenger fölött rendelkezik, Démétér a gabona istennője, Athéné a bölcsességet és a stratégiát képviseli, Apollón a fényt, a zenét és a gyógyítást, Artemisz a vadászatot és a holdat.
Arész a háborút, Aphrodité a szerelmet és a szépséget, Héphaisztosz a kovácsmesterséget és a tüzet, Hermész a hírvivést és a kereskedelmet, Dionüszosz a bort, az eksztázist és a színházat testesíti meg. Hesztia a tűzhelyet őrzi, és a régebbi felsorolásokban tizenkettedik olümposiként szerepelt.
Az istenek halhatatlanok, saját területükön mindenhatók, és templomokban tisztelik őket. A héroszok isteni vagy királyi származású elhunyt halandók (Héraklész, Akhilleusz, Thészeusz), akiket sírjaikon kultikusan tisztelnek.
A szellemek közé tartoznak a démonok (daimonok) mint ambivalens közbenső lények, a halottak szellemei (pszükhai), a földi szellemek (nümphaiak) és a bosszúszellemek (Erinnüszök). A határok nem élesek: Aszklépiosz héroszként kezdi pályáját, és istenné emelkedik.
A görög mitológia nem egységes tanrendszer, hanem évszázadok alatt kialakult helyi hagyományok, pánhellén himnuszok és irodalmi feldolgozások gyűjteménye. Hésziodosz Theogoniája (Kr. e. 700 körül) adja a legkorábbi rendszeres istenek-katalógust, Homérosz eposzai, az Iliász és az Odüsszeia az archaikus kor istenképét közvetítik.
A homéroszi himnuszok, Pindarosz ódái, az attikai tragédiaírók, majd a hellenisztikus mitográfusok (Apollodórosz, Hyginus) bővítik tovább a rendszert.
Olümpia, Delphi, Eleuszisz, Dodóna és az epidauroszi Aszklépeion alkotta a görög világ vallási szívét. Minden szentély egy-egy isteni funkciót testesített meg: Olümpia Zeusz királyságát, Delphi Apollón orákulumát, Eleuszisz Démétér misztériumait, Dodóna a legősibb Zeusz-orákulumot, Epidaurosz Aszklépiosz gyógyítóművészetét.
Az éves pánhellén játékok vallási és politikai értelemben összefogták a görög világot, jóval azelőtt, hogy városállamként egyesült volna.
Az irodalmilag dokumentált magasreligió mellett széles körű népi vallásosság létezett háziistenekkel, küszöbszellemekkel és keresztutakon végzett chthonikus rítusokkal. A késő antikvitás görög varázspapiruszai (PGM) betekintést nyújtanak egy kiterjedt mágikus gyakorlatba, amely isteneket, démonokat és angyalokat kapcsolt össze.
Ez a népi hagyomány mélyebben formálta a későbbi nyugati mágiát, mint a filozófusok írásai.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
A görög antikvitás az apotropaikus tárgyak számos formáját ismerte: a gorgoneion pajzsokon és kapukon, bulla gyermekek nyakán, varázskövek és phylakteria amuletteket.
Az iWell Guard ebbe a kultúrtörténeti hagyományba illeszkedik, a hordozható védőtárgyak vonulatába, kortárs anyagarchitektúrával, Németországban készült. 41 réteg, színarany, platina, ezüst. 30 napos visszaküldési jog.
Az egyéni tapasztalatok eltérhetnek egymástól. Nem orvostechnikai eszköz. Nem tartalmaz gyógyhatásra vonatkozó ígéretet.
A védőszimbólumok lexikona az ókori Görögországból származó több jelet és tárgyat önálló oldalakon tárgyal: Gorgoneion. Kultúrákon átívelő áttekintést nyújt a védőszimbólumok oldala.
Kapcsolódó lények

Dziwożona, a szláv hagyomány vad mocsári asszonya. Eredete a rossz halálból, a gyermekrablás és a...

Siguanaba, Közép-Amerika csábító szellemasszonya. Eredete, a leleplezett iszonyatos arc, az áldoz...

Eredet, villámkéve, sas, tölgy, Olümpia, Dodóna - és párhuzamai Indiában, Rómában és az északi né...

Neptunus a tenger és a lovak római istene, akit Poszeidónnal azonosítanak. A Neptunalia-ünnep, a ...

A Hitodama a japán néphitben a halottak lebegő lelkilángja. Eredete, megjelenése haldoklók közelé...

A Krampus: a Mikulás szarvas kísérője az Alpokban. Eredete, a Krampus-felvonulások, szimbolikája ...