iWell Guard

Greziar jainkoak, Greziako panteoia

Grezia tradiziotik datozen izakiak iWell Guard-en. Antzinako Greziaren mitologia, mizeniar garaitik (K.a. 1600) Antzinaro Berantiarrara arte. Hamabi olinpiarren panteoi nagusia, jainko ktoniko eta natura-jainkoekin batera.

Greziako jainkoek antzinako Mediterraneoko kultua, poesia eta munduaren ikuskera markatu zituzten.

Hekate - Grezia tradizioko jainkoak, historiko-ilustratiboa

Greziar erlijioan, jainkoak, espirituak eta heroiak panteoi konplexu batean agertzen dira.

Greziar mitologiak Olinpoko jainkoak, azpiko munduko indar ktonikoak eta heroien sare oparoa biltzen ditu. Iturriak Hesiodoren Theogoniatik (K.a. 8. mendea) mitografo helenistikoetaraino zabaltzen dira.

Greziar antzinaroa gaur egun ere Europako mito-ulermenaren oinarria da; haren jainkoak, deabruak eta espirituak literaturan, antzerkian eta kultuan antzinako Mediterraneoko beste inongo tradiziorik baino zabalago dokumentatuta daude.

Panteoi olinpikoa eta indar ktonikoak

Greziar mitologiak bi mundu bereizten ditu: Olinpoko panteoia, Zeus, Hera, Apolo eta Atenea jainko nagusi dituena, eta azpiko munduko indar ktonikoak, Hades, Persefone eta Erinyeen inguruan.

Iturri nagusiak Hesiodoren Theogonia (K.a. 8. mendea) eta Homeroren Iliada eta Odisea dira. Ondorengo mitografoek, Apolodoro eta Pausanias kasu, materiala sistematizatu zuten.

Eguneroko bizitzan, polisaren kultuek eta etxeko erlijioak zehazten zuten jainkoekiko harremana: etxe bakoitzak Hestia-aldarea zuen, eta hiri bakoitzak bere hiri-jainkoa.

Greziar erlijioa ez da sistema bakar bat, mila urtean zehar aldatzen den politeista praktika ireki bat baizik. Erdigunean panteoi olinpikoa dago, Zeus buruan.

Aldi berean, indar ktonikoak existitzen dira: Hekate, Persefone, Erinieak, heriotzarekin, magiarekin eta mendekuzko justiziarekin lotuak.

Iturri kopurua handia da: Homerok eta Hesiodok K.a. VIII. mendetik aurrera oinarri mitologikoak eskaintzen dituzte, tragediagileek eta lirikoek zabaldu egiten dituzte, eta Pausaniasek K.o. II. mendean ere tokiko kultu-lekuak dokumentatzen ditu.

Inskripzioek, jarro-margolaritzak eta aztarna arkeologikoek idatzizko tradizioa osatzen dute. Tradizio akademikoak (Burkert, Bremmer, Versnel) material hau zabal landu du.

Polis-erlijioaren eta mixterio-kultuen arteko tentsioa da ezaugarri nagusia. Jainko ofizialak hiri-esparruan gurtzen ziren, tenpluekin, opariekin eta jai-egutegiekin. Horrekin batera, mixterio-elkarteak zeuden, Eleusis, Orfismoa, Dionisoren kultua, salbamen- eta hasiera-esperientzia indibidualak eskaintzen zituztenak. Bigarren ildo horretatik datoz izaki anbibalenteenetako asko.

Kokapena

Aroa: Mizeniar garaitik (K.a. 1600) erromatar-bizantziar Antzinaro Berantiarrara arte (K.o. V. mendea).

Zabalkundea: Egeo eremua, Mediterraneoaren eta Itsaso Beltzaren inguruko greziar kolonak, Alexandroren ondorengo mundu helenistikoa.

Iturriak: Homero (Iliada, Odisea), Hesiodo (Theogonia), tragediagileak, Pindaro, Pausanias, Apolodoro.

Panteoia eta izaki-klaseak: hamabi olinpiar, jainko ktonikoak (Hades, Persefone), heroiak, deabruak, natura-espirituak (ninfak, satiroak).

Historia eta panteoia

Greziar erlijioak hainbat garai historiko biltzen ditu: garai arkaikoa (Homero, Hesiodo), garai klasikoa (atenastar eta espartar kultuak) eta garai helenistikoa (Alexandroren ondorengoa). Hamabi Olinpoarren panteoia Homeroren arabera antolatuta dago, baina eskualdeka eta garaika aldakorra da.

Jainkoak ez ziren guztiz ahaltsuak edo jakintsuak, giza grinak zituzten izaki indartsuak baizik. Erdigunean daude zikloak kosmikoak (Titanomakia) eta kondaira mitologikoak. Eleusisko misterioak eta tradizio orfikoak bezalako misterio-kultuek irakaspen esoterikoak eskaintzen zituzten heriotzaren osteko bizitzaz eta arimen migrazioaz.

Hedapen helenistikoarekin batera, interpretatio Romana gauzatu zen: jainko greziarrak jainko erromatarrekin sinkretizatu ziren (Zeus = Jupiter, Aphrodite = Venus). Kultua deszentralizatua eta askotarikoa zen; hiri-estatu bakoitzak bere jainko babesleak eta bertako aldaerak zituen.

Izakiak eguneroko bizitzan

Greziarren eguneroko bizitza erritualez zeharkatuta zegoen: etxeko eta hiriko jainko babesleentzako eguneroko opariak, jendaurreko prozesioak eta jainkoen omenezko jokoak (Zeusi eskainitako Olinpiar Jokoak). Apaizek eta iragarleek, bereziki Delfosko orakuluak, jainkoekiko harremana bideratzen zuten.

Intsentsua, animalia-opariak eta libazioak eguneroko jardunbideak ziren. Misterio-kultuek hasiera-esperientzia pertsonalak eta heriotzaren osteko itxaropena eskaintzen zituzten; babes-amuletoak eta begi txarraren aurkako aztiaketak oso hedatuak ziren.

Heroi eta arbasoen gurtzak jainkoen gurtza osatzen zuen, eta hegaztien, barrunbeen eta ametsen interpretazioak erabakiak bideratzen zituen.

Gaur egungo esanahia

Greziar erlijioa kristautasunak baztertu zuen, eta gaur egun ez da sinesmen bizi gisa existitzen. Arkeologikoki eta literarioki mendebaldeko hezkuntzaren eta filosofiaren oinarri izaten jarraitzen du.

Hellenismos mugimendu modernoak berreraikuntza zatikatu bat egiten saiatzen da, baina jarraitzaile kopurua marjinala da. Kultura herrikoiak greziar mitologia intentsiboki erabiltzen du literaturan, zineman eta jokoetan (Percy Jackson, Wonder Woman), eta esparru akademikoan greziar jainkoak eta mitoak metafora gisa erabiltzen dira arketipo psikologiko eta kultura-eredu adierazteko. Greziar arteko estetikak gaur egun ere mendebaldeko edertasun-idealak baldintzatzen ditu.

Greziar jainkoei buruzko ohiko galderak

Zenbat jainko greziar daude?

Kopurua tradizioaren arabera aldatzen da. Olimpoko jainko nagusiak klasikoki hamabi dira (Dodekatheon): Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Atena, Apolo, Artemis, Ares, Afrodita, Hefesto, Hermes eta Dioniso edo Hestia.

Horiez gain, ehunka jainko ktoniko (Hades, Persefone), izaera jainko (Pan, ninfak) eta jainkotutako abstrakzio (Eros, Thanatos, Hypnos) daude. Hesiodoren Teogoniak hirurehun bat jainko izendatzen ditu.

Zeintzuk dira Olimpoko hamabi jainkoak?

Hamabikoa iturrien arabera zertxobait aldatzen da. Zerrenda ohiko batek honakoak aipatzen ditu: Zeus (zerua), Hera (ezkontza), Poseidon (itsasoa), Demeter (garia), Atena (jakinduria), Apolo (argia, musika), Artemis (ehiza, ilargia), Ares (gerra), Afrodita (maitasuna), Hefesto (burdinolaren artea), Hermes (mandataritza) eta Dioniso (ardoa) edo Hestia (sutondoa).

Hades ez da normalean zerrenda horretan sartzen, azpiko munduaren jauna delako.

Zeusen anaia nor da?

Zeusek bi anaia ditu: Poseidon, itsasoaren jainkoa, eta Hades, azpiko munduaren jauna. Hirurak Kronos eta Rhea titanen seme dira.

Titanak amaieran garaitu ondoren eta mundua zatitu ondoren, Zeusek zerua kontrolatzen du, Poseidonek itsasoa eta Hadesek azpiko mundua; lurra eremu partekatutzat hartzen da. Bere arrebak Hera (aldi berean bere emaztea), Demeter eta Hestia dira.

Nolakoa da jainko greziarren enborra?

Hasieran jainko lehenak daude: Kaos, Gaia (lurra), Tartaro (azpiko mundua) eta Eros. Gaia eta Uranosetik (zerua) titanak sortzen dira, Kronos eta Rhea barne.

Horien seme-alabak lehen olimpiarrak dira: Zeus, Hera, Poseidon, Hades, Demeter eta Hestia. Zeusen loturetatik Atena, Apolo, Artemis, Ares, Hefesto, Hermes, Dioniso eta, tradizio batean itsas aparretik, Afrodita sortzen dira.

Zeintzuk dira hamabi jainko greziarrak eta beren eginkizunak?

Zeusek zerua eta jainkoak gobernatzen ditu, Hera ezkontzaren babeslea da, Poseidonek itsasoa agintzen du, Demeter garaia jainkosa da, Atena jakinduria eta estrategia adierazten ditu, Apolok argia, musika eta sendagintza, Artemisek ehiza eta ilargia.

Aresek gerra adierazten du, Afroditak maitasuna eta edertasuna, Hefestok burdinolaren artea eta sua, Hermesek mandataritza eta merkataritza, Dionisok ardoa, arrapustua eta antzerkia. Hestiak sutondoa zaintzen du eta zerrenda zaharragoetan hamabigarren olimpiarra zen.

Zer bereizten ditu jainkoak, heroeak eta izpirituak erlijio greziarrean?

Jainkoak hilezkorrak dira, beren eremuan ahalguztidunak, eta tenpluetan gurtzen dira. Heroeak hildako gizaki hilkorrak dira, jainkoen edo erregeen jatorrikoak (Herakles, Akiles, Teseo), eta beren hilobietan kultuz ohoratzen dira.

Izpirituen artean daimonak (izaera anbibalenteko bitarteko izakiak), hildakoen izpirituak (psychai), lurreko izpirituak (ninfak) eta mendekuaren izpirituak (Erinyeak) daude. Mugak lausoak dira, Asklepio heroe bezala hasi eta jainkoaren maila lortzen du.

Sakontzea

Panteoia eta iturrien egoera

Greziar mitologia ez da sistema bakar bat, mendez mende hazitako tokiko tradizioen, hymno panhelenikoen eta literatur bertsioen bilduma baizik. Hesiodoren Theogonia (K.a. 700 inguru) da lehen erregistro sistematikoa, eta Homeroren Ilias eta Odisea epikek garai arkaikoko jainko-irudia helarazten dute.

Homero-hymnoak, Pindaroren odak, Atenasko tragediagileak eta geroago mitografo helenistikoek (Apolodoro, Higino) sistema hori garatu zuten.

Santutegien geografia

Olimpia, Delfos, Eleusis, Dodona eta Epidauroko Asklepioaren tenplua ziren greziar munduaren erlijio-bihotza. Santutegi bakoitzak jainko-funtzio jakin bat adierazten zuen: Olimpia Zeusen erregetzarako, Delfos Apoloren orakulu ahotsarako, Eleusis Demeterren misterioetarako, Dodona Zeusen orakulurik zaharrenerako, Epidauro Asklepioren sendabidearentzat.

Urteroko joko panhelenikoak greziar mundua erlijioz eta politikoz batzen zuten, hiri-estatu gisa bateratu baino askoz lehenago.

Tradizio magikoa eta herri-erlijioa

Erlijio jasoaren ondoan, literaturan agertzen dena, herri-erlijio zabal bat existitzen zen etxeko jainkoekin, atalase-espirituekin eta bideguruzeetako errito ktonikoekin. Antzinate berantiarreko Greziar Papiro Magikoek (PGM) praktika magiko zabal baten berri ematen dute, non jainkoak, deabruak eta aingeruak nahasten diren.

Tradizio herrikoi horrek gerora mendebaldeko magia sakonago markatu zuen filosofoen idazkiek baino.

Errenazimentu eta modernitateko oihartzuna

Errenazimentuan antzinako testuak berraurkitu zirenean, Marsilio Ficinok Platonen eta Hermetica-ren itzulpenekin bultzatuta, greziar mitologia Europaren kulturako hizkuntza irudizko bihurtu zen. XVIII. eta XIX. mendeetan hezkuntza humanistaren idealea markatu zuen.

XX. mendean C. G. Jungek eta James Hillmanek irakurketa arketipikoak zabaldu zituzten, non greziar jainkoak funtsezko forma psikiko gisa ulertzen diren.

Oinarrizko literatura (Erlijio Zientzia konparatiboa):

  • Hanegraaff, Wouter J. (Ed.): Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Brill, Leiden 2005.
  • Smith, Jonathan Z.: Map Is Not Territory. Studies in the History of Religions. Brill, Leiden 1978.

Beste erreferentzia-lan gehiago Bibliografian.

Kultura-tradizio honetako babes-objektuak

Greziar Antzinatean babes-objektuak (apotropaiak) forma askotan ezagutzen ziren: gorgoneioa ezkutu eta ateetan, bulla haurren lepoan, harribitxi magikoak eta phylakteria amuletoak.

iWell Guard-ek lerro kulturhistoriko horretan kokatzen da, gorputzean eramateko babes-objektuen tradizioan, egungo material-arkitektura batekin, Alemanian egina. 41 maila, urre finoa, platinoa, zilarra. 30 eguneko itzultze-eskubidea.

Esperientzia pertsonalak desberdinak izan daitezke. Ez da produktu mediko bat. Ez da sendatze-agindurik.

Antzinako Greziako babes-sinboloak

Babes-sinboloen lexikoan antzinako Greziako zenbait ikur eta objektu bere orrialde propioetan aztertzen dira: Gorgoneioa. Kultura anitzetako ikuspegi orokorra Babes-sinboloen orrialdean aurkituko duzu.