Hekate, greziar tradizioaren jainkosa

Bidegurutzeen jainkosa, izpirituen eta magiaren jauna.

Hekate

Hesiodok berak jainkosa hirukoiztzat deskribatzen zuen, zeruaren, lurraren eta itsasoaren gaineko boterearekin. Misterio-kultuan eta garai helenistiko-erromatarreko magian, deiadar eta otoitzen hartzaile nagusi bihurtu zen, batez ere gurutzebideetan eta ilargirik gabeko gauetan. Handik antzinaro berantiarreko papiro magikoetara eta Erdi Aroko grimorioetara igaro zen.

Hekateren papera antzinako magian

Papiro magiko helenistikoetan (K.o. 2. -4. mendeak) Hekate deiadar-figura nagusi gisa agertzen da xantxu, ametsen magia eta babes-erritualetan. PGM IV eta VII papiroek (Karl Preisendanz, Papyri Graecae Magicae, 1928, 1931) berariaz izendatzen dute indar demoniakoen gidatzaile eta munduen arteko bitartekari gisa.

Bere gorpuzkera hirukoitza, hiru gorputz edo hiru aurpegirekin, testu magiko horietan aldi berean hainbat esparrutan egoteko duen gaitasunarekin lotzen da.

Antzinaroko magia-praktikatzaileek deitzen zioten jakintza ezkutuetara iristeko edo leku arriskutsuetan babesa lortzeko. Papiroetan errepikatzen diren epitetoek (phosphoros, argitsua; chthonia, lurpekoa; propylaia, ateen aurrekoa) jainkotasun anbibalente baten adierazgarri dira, indartsua baina ez erraz kudeatzekoa.

Profil laburra: Hekate

Mota: funtzio demonologiko gakoa duen jainkosa
Jatorria: aurregreziarra edo kariarra, aro goiztiarrean greziar pantheoian integratua
Testuak: Hesiodo, Orfeo Ereserkiak, magia-papiroak, Kaldearrak orakuluak
Garaia: Arkaikotik Antzinate berantiarrera
Hedapena: Grezia, mundu helenistikoa, Erromatar Inperioa
Kultua: hekataia bidegurutzeetan, etxe-ateetan, tenplu-plazetan

Kokapena

Testuen garaia

Lehen aipamenak Hesiodorenganik datoz (Teogonia). Kultu– eta deiadar-testu landuagoak garai helenistikotik aurrera. Batez ere ugariak Greziar Papiro Magikoetan eta Kaldeatarren Orakuluetan (K.o. 2. mendea). Garai bizantziarrean bizirik iraun zuen jainkosa demonologiko gisa.

Kokapen mitologikoa

Hekate greziar mistikako jainkosa handienetako bat da, eta geroago okultismo europarrean ere garrantzitsua izan zen. Magiaren, trantsizioaren, mugen eta lur azpiko munduaren jainkosa da. Jatorriz titanikoa zen, baina maila altua eskuratu zuen. Hirukoitza da, edo agerpen anitzetan azaltzen da. Bere botereak kategoriak gainditzen ditu.

Hedapen-eremua

Jatorriz seguru asko Asia Txikiko kariarra zen. Aro arkaikoan finko sartu zen greziar pantheoian. Aro helenistiko-erromatarrean paneuropar bihurtu zen, kultu bereziki dentsoarekin Atenasen, Miletoan eta Eleusisen.

Iturri-egoera

Aberatsa: literarioa (Hesiodo, tragediagileak, Apoloniok), kultikoa (hekataion estatuatxoak, inskripzioak), magikoa (magia-papiroak, defixioak), filosofikoa (Kaldearren orakuluak, neoplatonikoak).

Izena eta aldaerak

Grezieraz: Ἑκάτη (Hekate).
Ezizenak: Trivia (“hiru-bideen jainkosa”), Phosphoros (argi-ekarlea), Chthonia (azpimundukoa), Enodia (bideen jainkosa).
Funtzioz erlazionatutako irudiak: Artemis, Persefone, Selene, batzuetan identifikatuak, beste batzuetan argi bereiziak.

Izena grezieraz eratua da, Apoloren ezizen bat den Hekatosen emakumezko baliokide gisa. Hekateren hirukoiztasun ohikoa, hiru emakume bizkarrez bizkar, irudikapen-programa garrantzitsu bat da, eta zeru, lur eta itsaso hiru esparruen arteko tarteko posizioa adierazten du.

Izaera-ezaugarriak

Agerpena

Hiru emakume gazte, bizkarrez bizkar, zuziak, giltzak, ezpatak eta sugeak eskuetan. Txakurrak lagun. Geroagoko harreran gero eta ilunago irudikatua, lur azpiko munduarekin eta magiarekin lotuta.

Jokabidea

Hekate ez da berez demoniakoa, baizik eta bitarteko figura. Iragaiteak irekitzen ditu, arimak gidatzen ditu, izpirituak zuzentzen ditu. Bere esparruan sartzen denak, gurutzebideak, ilargirik gabeko gaua, magia, bere presentziarekin kontatu behar du.

Eragin-esparrua

Gurutzebideak, atalaseak, hilobiak, itsasoa. Likinaltasuna da bere elementua: leku edo egoera jakin bati argi eta garbi ez dagokion oro.

Jatorri mitologikoa

Hesiodoren arabera, Persesen eta Asteriaren alaba, titanen biloba. Beraz, jainko olinpiar gazteagoak baino zaharragoa, baina Zeusek berak bereziki ohoratzen zuen. Kontakizun mitikoan posizio propioa mantentzen du, jerarkia olinpikoan erabat integratu gabe.

Agerpena eta sinbologia

Hekate zuzia daraman emakume gisa irudikatzen da bide-gurutzeetan, sarritan hirukoiztuta. Zuzia, giltza eta batzuetan sastagai bat darama. Soineko gorria eta txano beltza dira bere jantziak. Txakurra eta gorria dira sakratu. Bide-gurutzeak dira bere jabetzak. Boterea dario.

Hekate harrera erromatarrean eta pribatuan

Erromatarrek Hekate egokitu zuten Trivia izenez, bide-gurutzeetako eta gaueko ibiltari hirukoiztuen jainkosa. Izen horrekin etxeko kultuetan gurtzen zuten, batez ere mugen eta etxeko ordenaren babesle gisa. Ovidiok Metamorfosietan deskribatzen du bere lotura sorginkeriarekin eta galdutako gauzekin.

Inperioaren azken garaiko misterio-kultu pribatuek elementu greziar, egiptoar eta ekialdeko sintesiak zituzten teurgietan integratu zuten. Egokitze erromatarrak enfasia lekuz aldatu zuen: gutxiago izaki kosmologiko trantsizio gisa, gehiago ateen, bide-ahoen eta gaueko eragiketen zaindari praktiko gisa. Erromako eta probintzietako hilarri-inskripzioek maldizioen eta izpiritu txarren aurkako babesle jainkosa gisa aipatzen dute.

Fitxa: Hekate

Hekateren alderdi nagusiak begi-kolpe batean. Izenari, deskribapenari, kultuari eta paralelismoei buruzko azalpena hurrengo ataletan aurkituko duzu.

Hekateren jatorria

Perses titanaren alaba, titanen aurreko boterea. Zeusek ohoratua, baina inoiz ez guztiz olinpiar ordenan sartua.

Erreferentzia

Magoak, bidaiariak, hildakoak, sorginak eta maitaleak. Atalaseetan edo likinalean dituzten guztiek.

Forma

Hiru forma dituen jainkosa, bizkarra bizkarrarekin, zuziekin, giltzekin, sugeekin. Txakurrak lagun. Geroko tradizioan ilunago eta magikoago bihurtua.

Jarduera

Atalaseak irekitzen ditu, arimak gidatzen ditu, magoak ahalbidetzen ditu edo mehatxatzen ditu. Gutxitan kalte irekia egiten du, arriskutsuagoa da babesa ukatzeagatik edo hutsegiteagatik.

Babeserako baliabideak

Ez babesa, baizik eta deiaditza eta adiskidetzea: hekataiak bidegurutzeetan, opariak (animalia beltzak, arrautzak, opilak), hilabete bukaerako otordu erritualak (“Hekateren otordua”).

Antzeko izakiak

Diana Trivia (Erroma), Ereškigal (Mesopotamia, zenbaitetan magia-papiroetan identifikatua), Persefone; geroago Kabalan Lilith-ekiko elkarketak, Wicca tradizio modernoan ama-jainkosa gisa.

Kultua eta magia

Erritu Zeremoniak

Hilabete bakoitzeko azken egunean, bidegurutzeetan otordu bat jartzen zioten: hondarrak, arrautzak, opilak, familiak jainkosari eta bere jarraitzaileei eskaintza gisa uzten zizkiotenak. Etxeetako sarreretan Hekataia txikiak zeuden, hiru itxurako irudia eta lanpara zituzten hobiak.

Deiak eta Formulak

Greziar Papiro Magikoek Hekaterentzako deialdi ugari dituzte. Orakuluak kaldeoek teologia filosofiko-mistiko bat garatzen dute, non Hekate mundu-arima bihurtzen den. Defixioek beren aurkarien kontra deitzen dute, eta maitasun-sortileguek bi pertsona lotzeko eskatzen diote.

Amuletoak eta Babes Ikurrak

Zuziak eta giltzak dituzten Hekate estatuatxoak; “Hekateren gurpila” (Strophalos) tresna magiko gisa; Hekateren txakurrak irudi apotropaiko gisa. Hiru itxurako Hekateren zutabe-irudi ospetsuak gaur egunera arte iraun du irudimenaren gainean.

Paralelismoak eta ondorengotza

Erroma: Diana Trivia-k Dianaren baso-funtzioa Hekateren hiru bideen izaerarekin eta gau-loturarekin batzen ditu. Erromatar magiak hainbat motibo zuzenean hartzen ditu.

Antzinaro berantiarra eta Erdi Aroa: Bizantziar tradizioan, Hekate herri-magian eta literatura filosofikoan present dago. Erdi Aroko grimorioek haren kultuaren elementuak hartzen dituzte, askotan kristau-kontraerreakzio gisa izaera demoniokoa esleituz.

Garaikidea: Neopaganismo mugimenduan eta bereziki Wiccan, Hekate “hirukoitz jainkosen” bat gisa present dago. Bere rola magia– eta atarietako jainkosa gisa nagusiki mantentzen da.

Hekate Wicca modernoan eta tradizio esoterikoan

Wicca mugimenduak, bereziki Gerald Gardnerren 1950eko hamarkadatik aurrerako lanen eta ondorengo idazle hala nola Doreen Valienteren bidez, Hekate emakumezko indarraren eta magiaren jainkosa gisa berreskuratu zuen.

Robert Gravesen The White Goddess (1948) lanak interpretazio eragin handikoa ezarri zuen, Hekate hiru jainkosa sistema batean kokatuz (Neska, Ama, Zahar-emakumea), egitura hori paganismo modernoan oso zabalduta geratu zen.

Hala ere, irakurketa hau nabarmen aldentzen da antzinako iturriengandik. Sorginkeriaren tradizio garaikideek Hekateren autonomia nabarmentzen dute, bizitzaren eta heriotzaren arteko mugekiko lotura, eta trantsizio-jakintzaren maisu gisa duen funtzioa. Askotan ez da jainkosa zigortzaile gisa ulertzen, baizik eta praktika okultuen irakasle gisa eta munduen artean ibiltzen direnen babesle gisa.

Hekate Hesiodoren Teogonian

Hekateri buruzko lehen aipamen zabalena eta aldi berean bitxiena Hesiodoren Teogonian aurkitzen da. Han olerkariak pasarte luze eta goraipagarri bat eskaintzen dio, hots, jainko-epopeiaren barruan dagoen hain zuzen ere hitzaldi-hausnarketa bat. Hekate hemen Perses eta Asteria titanen alaba gisa agertzen da, hortaz olinpiar jainkoak baino zaharragoa den titanen belaunaldikoa da.

Aipagarria da Hesiodok ez duela azpiratutako edo baztertutako titan gisa aurkezten. Aitzitik, Zeusek ohoratzen duela azpimarratzen du eta zeruan, lurrean eta itsasoan zatiak gordetzen dituela.

Gizakiei arrakasta eta oparotasuna eman diezaieke, herri-batzarrean, epaitegian, gerran, lehiaketan, abeltzaintzan eta arrantzan. Horrela, oso ahalmen zabaleko, ia unibertsala eta ongintzazkoa den botere gisa agertzen da.

Hesiodoren pasarte hau ikertzaileen artean asko eztabaidatu izan da, geroko Hekateren irudiarekin bat egitea zaila delako.

Zenbait jakintsuk uste izan dute atal hau geroagoko txertaketa bat izan zela; besteek han kultu berezi baten, agian eskualdeko sustrai bat duenaren, aztarna ikusten dute, Hesiodok gertutik ezagutuko lukeena; Asia Txikirekiko lotura, non Hekate geroago sendo gurtua izan zen, sarritan aintzat hartzen da.

Ziurra dena da Hekateri buruzko lehen lekukotasun zabala jainkosa aintzatetsi eta askotan lagungarri gisa erakusten duela, eta ez geroko tradizioan bihurtu zen izaki mamuzko gisa. Tentsio hori funtsezko abiapuntua da jainkosa hau ulertzeko edozein saiakera egiteko.

Bide-gurutzeen eta atarien jainkosa

Greziar kultu bizian, Hekate batez ere trantsizioekin, mugekin eta atariekin lotuta zegoen. Bere benetako lekua bide-gurutzea zen, bereziki hiru bideko sarrera, horregatik Trioditis edo latinez Trivia deitura zuen. Horrelako lekuetan santutegi txikiak eraikitzen zitzaizkion eta jaki-eskaintzak jartzen ziren aldizka, Hekate-otorduak deiturikoak, hilabete bukaeran eskaintzen zirenak.

Etxeko atea ere Hekateren lekua zen. Etxeen sarreren aurrean Hekate zutabeak edo Hekate irudiak jartzen ziren, Hekataia izenekoak, etxea babesteko asmoz. Horrela, Hekate eguneroko bizitzan askotan invokatzen zen jainkosetako bat zen, ez beldurra ziotelako, baizik eta babesa bilatzen zutelako arriskutsuak ziren lekuetan.

Bide-gurutzea eta atariko muga greziar pentsamenduan trantsizio-lekuak dira eta, horregatik, arrisku handiagoko lekuak; leku horiek menderatzen dituen jainkosa batek han babesa eskain dezake.

Muga-funtzio horretatik Hekateren beste hainbat ezaugarri ulertu daitezke. Gaueko agerpenen laguntzaile bihurtzen da, izpirituen eta atsedenik gabeko hilen jaun bihurtzen da, horiek ere muga-eremuetan egoten direlako.

Txakurrekiko lotura, sakratuak baitziren berarentzat eta eskaintzen zitzaizkion, irudi horretan sartzen da, halaber bere zuzia, atariko iluntasuna argitzen duena. Erlijio-zientziak Hekaten muga-eremuetako jainkotasun baten adibide argia ikusten du, itxuraz kontraesankorrak diren alderdiak funtsezko funtzio bakar horretatik azaltzen direla.

Grekiarrek nola bermatzen zituzten atariak eta bide-gurutzeak eguneroko bizitzan, Hekate-otordutik etxeko ateko herma-ra, Antzinako Greziako babes-sinboloak izeneko artikuluak erakusten du, ittermann.de webgunean.

Hekate magian eta teurgian

Garai helenistiko eta erromatarrean, Hekate magiaren irudimen munduaren erdigunean kokatu zen. Zaharberritutako testu magikoetan, batez ere papiro magiko grekoetan, maiz aipatzen da.

Han jainkosa boteretsu eta hirugarna gisa agertzen da, gaua, izpirituak eta azpimundua gobernatzen dituena, ilargiarekin, txakurrekin eta izugarrizko irudiekin lotua. Zaharberritutako magiaren irudikapen literarioan ere, esaterako Medea magialariarengan edo Teokritoren poeman agertzen den sorginarengan, Hekate da magialariek deitzen duten jainkosa.

Teurgiak eremu berezi bat osatzen du, Berant-Antzinaroko korronte erlijioso-filosofiko bat, praktika erritualen bidez jainko-munduarekin lotura ezartzeko ahalegina egiten zuena. Orakulu Kaldeoetan, K.o. 2. mendeko lehia-bertsoen bilduma batean, Hekatek kosmologia arloan leku nabarmena hartzen du.

Han Munduaren arima gisa edo errealitate espiritual gorenaren eta munduaren materialaren artean bitartekari lan egiten duen indar gisa ulertzen da. Berant-Antzinaroko filosofo neoplatonikoek irudi horiek hartu eta garatu zituzten.

Erlijio zientziarentzat garapen hori bereziki interesgarria da, jainkotasun bat zenbateraino alda zitekeen erakusten duelako.

Hesiodoren jainkosa askotariko lagungarritik eta gurtza klasikoaren atalase-jainkosa hurbiletik, Berant-Antzinaroan teologia jakintsuaren indar kosmiko bihurtu zen, eta era berean, magia praktikoaren irudi nagusia.

Ez da faltsutze bat, baizik eta hasieratik Hekateren gau, muga eta trantsizioarekiko loturan bazeuden hainbat aukeraren zabalkundea.

Lotura osagarriak

Barne-esteka gomendatuak:

Grezia
Empusa (bere jarraitzaileen artekoa)
Greziar Papiro Magikoak (iturri nagusia)
Orakuluak kaldeoak (antzinaro berantiarreko teologia)
Misterio kultuak

Iturriak eta bibliografia

Grekoen jainkoen panteoian, Hekatek bere leku propioa du bidegurutzeen, gauaren eta misterioen jainkotasun gisa. Hesiodoren Teogonian jada jainko gisa deskribatzen da, zeruari, lurrari eta itsasoari dagokien esparruetan parte-hartzea aitortzen zaiona. Garai helenistikoan, bere kultu-irudia magiarekin, txakur-gurtzarekin eta atalase-sinbolismoarekin lotzen da.

Hekateri buruzko galdera arruntak

Nor da Hekate jainkosa?

Hekate bidegurutzeen, magiaren, ilargiaren eta azpimundoaren jainkosa greziarra da. Hesiodok titan-indar gisa deskribatzen du, Zeusek esfera guztien gainean, zeru, lur eta itsasoaren gainean, agintzen utzi ziona. Geroagoko Antzinaroan eta gaur egungo esoterismoan, Hekate magialarien, emagineen eta atalase-igarotzaileen babeslea dela uste da.

Zer sinbolo dagozkio Hekateri?

Hekateren sinbolo klasikoen artean daude hiruko zuzia, giltza (beste-munduko ateen zaindari gisa), zigorra, sastagaia, txakurrak (batez ere txakur eme beltzak) eta hiruko itxura (gazte-heldu-zahar). Erdi Aroko eta garai modernoko magia tradizioan, Hekateren bidegurutzea erritual-motibo nagusia da.