Frau Perchta, langintza eta ordenaren azterlaria
Egilea: Ralf Ittermann · azken berrikuspena:
Frau Perchta alpetar tradizioaren espiritua da.
Rauhnächte-etako hamabi gauetan langintza eta ordenaren zaindaria.
Frau Perchta Alpeetan eta Bavarian ordena eta langintzaren zaindaritzat hartzen da: urtean lan eta ehun-lana egin duena saritzen du, eta arduragabea izan denari zentzatze bat espero zaio. Aztarna literarioak XI. mendeko glosetan aurkitzen dira jada, eta XV. mendean Thomas Ebendorfer von Haselbach-en eskutik ere.
Rauhnächte-etan etxez etxe eta kalez kale ibiltzen da, batzuetan emakume ederra jantzi argiz jantzita, besteetan antzu-hanka duen figura mehe eta hezurtsua bezala. Gaur egun ere bizirik dagoen Perchtenlauf-ak bikoiztasun hori negu-erritu ikusgarri bihurtzen du.
Mota: Urtaroko espiritua eta langintza eta ordenaren azterlaria
Jatorria: alpetar ekialdeko eremua, aztarna literarioak XI. mendetik (glosak, 1393, Vintler 1411, Thomas Ebendorfer 1439)
Testuak: Erdi Aroko penitentzia-sermoiak, Alemaniako sinesmen zaharren hiztegia, XIX. mendeko elezaharren bildumak
Aldia: Rauhnächte-etako hamabi gauak, Eguberri eta Erregeen artean
Itxura: emakume ederra, zuriz jantzia, edo antzu-hanka duen sudur luzeko andre zahar mehe bat
Iturri-testuingurua
Testuen garaia
Aztarna literarioak XI. mendeko glosetatik ezagunak dira, baita 1393ko tiroldar poema bat, Hans Vintler 1411n eta Thomas Ebendorfer 1439an ere; XIX. eta XX. mende hasieran ohitura-bilduma ugarik dokumentatzen dute.
Hedapen-eremua
Bavaria, Austria, Hego Tirol eta alpetar ekialdeko eremua, iparraldeko antzeko figurekin Alemania erdialdera arte.
Iturri-egoera
Erdi Aroko penitentzia-sermoiak, Alemaniako sinesmen zaharren hiztegia eta XIX. mendeko elezaharren bildumak dira iturri nagusiak.
Izena eta aldaerak
Goi-alemera zaharra: Izena beraht hitzetik dator normalean, distiratsua esan nahi duena, gutxiagotan pergan hitzetik, ezkutua esan nahi duena; ikerketak ez du auzia behin betiko argitu. Izena Berchtentag-arekin ere lotzen da, urtarrilaren 6ko Epifania jaiarekin.
Itxura eta jarduera
Itxura
Perchta bi forma kontrajarritan agertzen da: emakume ederra jantzi argi, sarritan zuri, batez, argia, garbitasuna eta ugalkortasuna irudikatuz, edo sudur luzeko, ile nahasiko eta antzu-hanka edo zisne-hanka duen figura mehe eta hezurtsu batez.
Eragina
Bi formek egiaztatzen dute goruak jasota, etxeak garbituta eta urteko lana behar bezala amaituta dauden. Ekialdeko Alpeetako Perchtenlauf-ean bikoiztasun hori gaur egun ere ikusten da, Perchten maskara ederrak eta itsusiak elkarrekin agertzean.
Fitxa: Frau Perchta
Rauhnächte-etako zaindariaren alderdi nagusiak begirada batean.
Alpetar ekialdeko eremuko urtaroko espiritua, XI. mendetik glosetan egiaztatua eta Jacob Grimm-ek Frau Holle-ren hegoaldeko ahaidetzat sailkatua.
Goruginak, morroiak eta haurrak: Perchta-k etxeko langintza eta ordena kontrolatzen ditu eta urte zaharretik berrira igarotzea zaintzen du.
Emakume ederra zuriz jantzia, edo antzu-hanka duen sudur luzeko andre zahar mehe bat; Perchtenlauf-ean maskara eder eta itsusi gisa irudikatua.
Langintza bedeinkapenez eta uzta onez saritzen du, eta ipuin zaharragoetan zabartzeagatik gogorragoak diren zigorrak ere aipatzen dira.
Goruak jasoak eta gelak txukunduak izan behar dira gau erabakigarriaren aurretik, gainera intsentsua, esaera babesleak eta atalasean otoitzak eginez.
Penitentzia-sermoitik Berchtentag-erainoko bidea
Perchta izena goi-alemera zaharreko beraht hitzetik dator normalean, distiratsua esan nahi duena, gutxiagotan pergan hitzetik, ezkutua esan nahi duena. Aztarna literarioak XI. mendeko glosetan, 1393ko tiroldar poema batean eta Hans Vintlerren obran (1411) aurkitzen dira jada, eta XV. mendean Thomas Ebendorfer von Haselbach-en eskutik ere, bere De decem praeceptis sermoi-bilduman Perchta-ren kultua sineskeria gisa gaitzesten baitu, eta 1468ko Thesaurus pauperum lanean. Izena Berchtentag-arekin lotzen da, urtarrilaren 6ko Epifania jaiarekin, non figurari arreta berezia jartzen zitzaion.
Jacob Grimm-ek, bere Deutsche Mythologie lanean, Perchta iparraldeko Frau Holle-ren hegoaldeko ahaidetzat sailkatu zuen, biek goruen gelaren zaindaria eta animalien babeslea rolak partekatzen dituzten. Ikerketan eztabaidagai da forma zahar bat komun izan zen edo lekuz bereizitako tradizio parekideak diren. Elezahar geruza zaharragoek zigor-motibo bortitz bat ezagutzen dute, Perchta-k sabela zulatu eta lastoz edo txikitutako lastoz betetzen duenean; hala ere, gaur egun Alpeetan kontatzen eta bizitzen den tradizioan, azterlari samur baina zorrotzaren rola nabarmentzen da gehiago.
Lehen aipamenak: Giperchtennacht, 1393 eta 1411
Izena Erdi Aroko eliz hizkerara garamatza. Goi-alemera ertaineko bercht hitzak distiratsua edo argitsua esan nahi du. Gau distiratsua urtarrilaren 6ko Jaunaren Agerpenaren jaiaren bezpera zen. XI. mendeko Mondseer Glossen-etan Giperchtennacht izena agertzen da horretarako.
Perchta elezaharreko figura Behe Erdi Arotik ezagutzen da. 1393ko Tiroleko poema batek sudur luzeko Berchten-ak aipatzen ditu. Hans Vintler-ek, 1411n, Pluemen der Tugent lanean, burdinazko sudurra duten Perchten-en sinesmenaz barre egiten du.
Urte-bukaerako maskara-prozesioak, hala ere, izena baino zaharragoak dira. 500. urte inguruan, Caesarius von Arles apaizak urte hasierako mozorro-ohitura zalapartatsuen kontra sermoiak egiten zituen. Antzinate berantiarreko prozesio horien eta alpetar Perchten-en artean jarraipenik dagoen edo ez, ikerketan eztabaidagai da.
Marianne Rumpf folklorologoak figura eliza-irakaskuntzatik interpretatu zuen batez ere, ez tradizio paganotik. Kristautasunaren aurreko Perchta jainkosa frogaturik ez dago iturrietan.
Perchtenlauf eta interpretazio moderno bat
Perchta Alpe eskualdean bizirik iraun zuen batez ere Perchtenlauf-aren bidez, gaur egun ere Urtezaharrean eta urtarrilaren 6a inguruan ospatzen dena Salzburgen, Tirolen eta inguruko eskualdeetan. Gaur egungo literatura herrikoi eta esoterikoan sarritan Rauhnächte-ren eta urtaroen jainkosa gisa berrinterpretatzen da, sagardaho zaharrago eta zorrotzagotik urruntzen den irakurketa.
Perchta urtaroko dama deabruen artean sartzen da, urte-txandaren une iragankorrari lotuta agertzen direnak eta era berean kontrola eta emankortasuna irudikatzen dituztenak. Itxura ederra eta itsusia biltzen dituen forma bikoitza saria eta zigorra irudikatzeko modu gisa uler daiteke, etxeko lanaren ekonomia batean txertatuta, non gorulariek eta ordenak balio nagusiak ziren. Perchta kultuari eliza aldetik XV. mendetik aurrera egindako zigorrak erakusten du figura hori luzaroan kristautasunaren aurreko sinesmenen aztarna gisa hartu izana, nahiz eta iturri berantiarrek kultuaren jarraipen etengabea frogatzerik ez izan.
Schönperchten eta Schiachperchten
Ohiturak bi aurpegi ditu, eta biak elkarrekin joan behar dute.
Schönperchten-ak egunez agertzen dira. Ispiluz, loreez eta zerrendez apainduriko egitura dotore eta askotan dorretzarrak eramaten dituzte, eta etxeetan urte berrirako zorte eta bedeinkazioa opa dute.
Schiachperchten-ak ohituraren gau-aldea dira. Goi-alemanezko schiach hitzak «itsusia» esan nahi du. Adar eta hortzak dituzten maskara demoniako zurezkoak jantzita ibiltzen dira, larruz eta txilinez estalita. Zarata artean kaleetan barrena ibiltzen dira. Interpretazio zabalduenaren arabera, urte zaharraren zorigaitza uxatzen dute, bedeinkazioa etorri baino lehen.
Perchten garaia: Rauhnächte eta Perchtennacht gaua
Perchten-en benetako garaia Rauhnächte deitutakoa da, Gabon-gauetik Erregeen egunera bitartekoa. Gau horietan munduaren ordena iragazkorra zela uste zen. Prozesioak, zarata eta bedeinkazio-opariak etxea eta baserria urte-aldaketan zehar zaintzeko baliatzen ziren.
Amaiera urtarrilaren 5ean gertatzen da, toki batzuetan Glöckeltag deitua, eta jarraian Erregeen egunerako Perchtennacht gaua dator. Egun horretan, ohitura zaindu duten herriek gaur egun ere beren prozesioak egiten dituzte.
Perchten prozesioak: Pongautik Salzkammergut-eraino
Prozesio tradizional ezagunena Pongauer Perchtenlauf da, Salzburgo lurraldean, 1850 baino lehenagotik frogatuta dagoena. St. Johann, Altenmarkt, Bischofshofen, Bad Gastein eta Bad Hofgastein herrien artean txandaka egiten da, Erregeen egunaren inguruan. Gasteiner haranean, Tafelperchten eta Kappenperchten metroko altuera duten egiturekin sartzen dira prozesioan, eta haiekin batera irudi laguntzaileak, hala nola Habergeiß edo hartza bere gidariarekin.
Horrez gain, forma bereziak ere daude. Rausen Schnabelperchten-ak ibiltzen dira, moko luze oihalezkoak dituzten irudiak, kondairaren arabera etxeko ordena eta garbitasuna aztertzen dutenak. Salzkammergut-en, urtarrilaren 5ean, Glöckler-ak ibiltzen dira, jantzi zuriz eta argi-txanoak distiratsuekin. Pinzgau-n Tresterer-ek beren urrats-dantza zaharra egiten dute, eta Ennstal-en Vogelpercht agertzen da.
Nola deitzen zaie Perchten-ei? Izen eskualdekoak
Irudi honek eskualdearen arabera izen desberdinak hartzen ditu. Behe Austrian Bechtra izena zuen, Ausseerland-en Bärigl, Estiria ekialdean eta Burgenlanden Rauweib edo Pudelfrau. Goi Bavarian irudi antzekoak Holzmandl edo Moosmann izenez ezagutzen dira, eta ipar-ekialdeko Bavarian Specht izenez. Alemania erdialdeko eskualdean Frau Hollek hartzen du emakume neguko irudiaren rola.
Idazkerak ere aldatzen dira: Percht, Bercht, Berchta, Perchta. Guztiek Rauhnächte-ko irudi bera adierazten dute.
Maskarak, elkarteak eta gaur egungo ohitura
Perchten maskarak, Alpe eskualdean Larven deituak, pinu-zuhaitz edo ezki-zurezko zizelkatze lanak dira, askotan benetako adarrekin eta larruzko apainduraz. Passe deituriko taldeetako askok beren maskarak egiten dituzte, edo horretarako espezializatutako zizelkariei enkargatzen dizkiete. Maskara zaharrak bildumagileen gutizia dira eta Alpe eskualdeko ohitura-museoetan aurki daitezke.
Ohitura gaur egun bi eratan bizi da. Herri tradizionalek data eta prozedura mantentzen dituzte. Horrez gain, ekitaldi-eszena bat sortu da, prozesio handi, su-erakusketa eta Abendua betetzen duten ehunka partaiderekin. Ohitura zaintzearen eta ekitaldi izatearen arteko tentsioa berez ere Perchten-en gaiaren zati bihurtu da.
Perchten eta Krampus: aldea
Bi irudi hauek maiz nahasten dira, baina bereiztu behar dira.
Krampus San Nikolaosekin lotuta dago, eta beraz Abenduarekin. Abenduaren 5ean eta 6an ibiltzen da, santuaren laguntzaile zigortzaile gisa. Perchten-ak, ordea, Gabon garaiaren beste muturrean daude, urtarrilaren 6a inguruko Rauhnächte-tan, eta ez dute inor laguntzen. Talde independente gisa agertzen dira.
Gaur egun bi ohiturak nahastu egiten dira. Abenduko hainbat ekitaldi Perchtenlauf izenaz deitzen dira, baina Krampus irudiak erakusten dituzte, eta prozesio erakusketa modernoek bi maskara motak elkartzen dituzte. Ohitura-ikertzaileek eta talde tradizionalek, aldiz, data eta rolaren arabera zorrotz bereizten dituzte.
Lana, ordena eta atalasearen babesa
Perchta-ren proba beldur zuenak, tradizioaren arabera, batez ere lanaren eta ordenaren bidez babestu zezakeen bere burua: gau kritikoa baino lehen goruak garbitzea, gelak eta ukuiluak antolatzea izan omen zen prebentzio-modu eraginkorrena. Horrez gain, Rauhnächte-tan gelak intsentsuz ketzea ere ezaguna zen, aire hartan ibiltzen ziren izpirituetatik garbitzeko, bai eta atalasean esaten ziren bedeinkapen-hitzak eta otoitzak ere. Besprechen-a, hau da, formula finkoak esperientziadun pertsonek erritualki esatea, Perchta-ren aldaera beldurgarrienaren aurkako babes-bideen artean zegoen ere.
Babesteko izua
Perchten-ek kultura askotan errepikatzen den eredu bat erakusten dute: irudi ikaragarria era berean babeslea da. Txilinen zarata, maskara demoniakoa, gaueko prozesioa ez dira jendearen aurka zuzenduta, baizik eta kalte egin diezaiekeenaren aurka. Irudi beldurgarria alboan duenak indarturik hasten du urte berria.
Horregatik, Perchten-ak lexikoan Krampus bezalako irudien ondoan daude, gaueko presio-izpiritu diren Alp-en ondoan, edo beste kultura batzuetako zaindari-irudien ondoan: izua babes bihurtzen da.
Etxe-izpiritu zigortzaileak eta gaueko emakume-prozesioak
Ekialdeko eslaviar tradizioan, Kikimorak antzeko rol bat betetzen du etxeko izpiritu gisa, iruten eta etxeko lanetan zabarkeria zigortzen duena, nahiz eta itxura askoz beldurgarriagoa duen Alpeetako Perchtarekin alderatuta. Paralelo zaharrago bat, elizaren bitartez transmititua, X. mendeko Canon Episcopi-n aurkitzen da; testu horrek gauez erromatar jainkosa Dianarekin bidaiatzen zutela sinesten zuten emakumeen berri ematen du. Emakumeen gaueko prozesio horren ideia askotan Perchta eta Holdaren geroko elezaharrekin lotzen da ikerketan. Alpeetan, Salige Frau ere babes eta naturako figura senide bat da.
Perchta andrea buruzko galdera ohikoak
Perchta andrea eta Holle andrea gauza bera dira?
Bi figurek funtzio garrantzitsuak partekatzen dituzte, hala nola iruteko lanaren zaintza eta Rauhnächte-ekiko lotura. Jacob Grimm-ek Perchta Holleren hego-aldeko ahaide gisa deskribatu zuen; ordea, oinarrian jatorri komun bat edo bi tradizio erregional independente daudenez, ez dago ikerketan behin betiko erabakita.
Zergatik ditu Perchtak hain itxura ezberdin bi?
Itxura ederra eta itxura argala funtzioaren bi aldeen isla dira: lanerako ekimena saritzea eta zabarkeria zigortzea. Bikoiztasun hori gaur egun ere Perchtenlauf-en irauten du, maskara ederren eta itsusien bidez.
Noiz zehazki agertzen da Perchta?
Nagusiki Eguberrien eta Erregeen egunaren arteko hamabi Rauhnächte-etan agertzen da, urtarrilaren 6ko gaua, antzinako Berchtentag eguna, bereziki nabarmenduz. Garai horretan, elezaharrak dioenez, iruteko lanak gelditu behar ziren eta etxea eta lursailak ordenan egon behar ziren.
Zer esan nahi dute Perchten-ek?
Perchten Alpeetako Rauhnächte-etako maskara-figurak dira. Urte-aldaketaren izaera bikoitza gorpuzten dute: Schiachperchten-ek zarata eta izuaren bidez urte zaharreko zorigaitza uxatzen dute, Schönperchten-ek zortea eta bedeinkazioa ekartzen dute urte berrirako. Izenak Giperchtennacht, Erregeen egunaren aurreko gau distiratsua, du jatorria.
Zer alde dago Perchten eta Krampusen artean?
Krampus Nikolasen laguntzaile zigortzailea da, eta abenduaren 5ean eta 6an ateratzen da. Perchten era independentean agertzen dira, eta urtarrilaren 6aren inguruko Rauhnächte-etan kokatzen dira. Gaur egun bi ohiturak nahasten dira ekitaldi komertzialetan, baina tradizioz data eta rola argi bereizita daude.
Nondik dator Perchten ohitura?
Ohitura Alpeetatik dator, bereziki Austriatik, Bavaria zaharretik eta Tirol Hegoaldetik. Perchtaren figura Erdi Aro berantiarraz geroztik dago dokumentatuta, izena berriz XI. mendetik. Atzean kristautasunaren aurreko prozesio-ohiturarik ba ote dagoen eztabaidatua da ikerketan. Pongauko Perchtenlauf 1850 baino lehenagotik dago frogatuta.
Nola deitzen zaie bestela Perchten-ei?
Agerpenaren arabera, Schönperchten eta Schiachperchten bereizten dira. Figuraren izen erregionalak, besteak beste, Bechtra, Bärigl, Rauweib eta Pudelfrau dira. Ahaide diren forma bereziak Salzkammergut-eko Glöckler, Pinzgau-eko Tresterer eta Rauris-eko Schnabelperchten dira.
Lotura osagarriak
Irakurri ere:
- Alpeak – kondaira-mundu alpetarreko izaki guztiak
- Holle andrea, Habergeiß – Rauhnächte-ko figura senideak
- Intsentsua, Bannspruch, Besprechen, Otoitzak, Babes-markak – transmititutako babes-formak
- Krampus – Nikolasen laguntzaile adardun figura
- Babes-konpasa – babes-baliabideen ikuspegi orokorra
Bibliografia (aukeraketa)
Beste erreferentzia-lan garrantzitsuak bibliografian.
Alpeetako kondaira-irudi gisa ere ezaguna, Perchta oso lotuta dago Rauhnächte-rekin, Eguberrien eta Erregeen Egunaren artean dauden hamabi gau horiekin, non lana saritzen den eta axolagabekeria zigortzen.
