Frau Perchta je duh alpske tradicije.
Čuvarka radinosti i reda tokom dvanaest Rauhnächte.
Frau Perchta se u Alpima i Bavarskoj smatra čuvarkom reda i radinosti: ko je tokom godine radio i prediva vredno, biva nagrađen, ko je bio nemaran, mora da računa s njenom osudom. Prvi književni trag ostavlja u 15. veku Thomas Ebendorfer von Haselbach.
Tokom Rauhnächte prolazi kroz kuće i ulice, nekad kao lepa žena u svetloj odeći, nekad kao mršava prilika s guščjom nogom. Perchtenlauf procesija, živa i danas, tu dvostruku prirodu pretvara u vidljiv zimski ritual.
Tip: sezonski duh i čuvarka radinosti i reda
Poreklo: alpski istočni prostor, u pisanim izvorima od 15. veka (Thomas Ebendorfer, 1439)
Tekstovi: srednjovekovne pokorničke propovedi, Rečnik nemačkog sujeverja, zbirke predanja iz 19. veka
Vremenski period: dvanaest Rauhnächte između Božića i Bogojavljenja
Izgled: lepa žena u belom ili mršava, dugonosa starica s guščjom nogom
U pisanim izvorima potvrđena od 15. veka, s Thomasom Ebendorferom 1439. kao ranim svedočanstvom; folkloristički bogato dokumentovana tokom 19. i početkom 20. veka.
Bavarska, Austrija, Južni Tirol i alpski istočni prostor, sa severnim srodnim likovima sve do srednje Nemačke.
Osnovu izvora čine srednjovekovne pokorničke propovedi, Rečnik nemačkog sujeverja i zbirke predanja iz 19. veka.
Starovisokonemački: Ime se obično dovodi u vezu s beraht, sjajna, a ređe s pergan, skrivena; nauka to pitanje nije konačno razrešila. Ime je takođe povezano s Berchtentag, praznikom Bogojavljenja 6. januara.
Izgled
Perchta se javlja u dva suprotna oblika: kao lepa žena u svetloj, često beloj odeći, povezana sa svetlošću, čistotom i plodnošću, ili kao mršava prilika dugog nosa, raščupane kose i guščje, odnosno labudove noge po kojoj je i dobila ime.
Dejstvo
Oba oblika provere da li su preslice raspremljene, kuće počišćene i godišnji posao uredno okončan. U Perchtenlauf procesiji istočnih Alpa ta dvostruka priroda i danas se ogleda u lepim i ružnim Perchten maskama.
Najvažniji aspekti čuvarke Rauhnächte na jednom mestu.
Sezonski duh alpskog istočnog prostora, crkveno potvrđen od 15. veka, a Jacob Grimm je svrstao u južnu srodnicu Frau Holle.
Predilje, čeljad i deca: Perchta kontroliše radinost i red u kući i čuva prelaz iz stare u novu godinu.
Lepa žena u beloj odeći ili mršava, dugonosa starica s guščjom nogom; u Perchtenlauf procesiji prikazana kroz lepe i ružne maske.
Nagrađuje radinost blagoslovom i dobrom letinom, a nemar kažnjava osudom, u starijim pripovestima i strožim kaznama.
Raspremljene preslice i počišćene sobe pred kritičnu noć, uz kađenje, zaklinjuće izreke i molitve na pragu.
Ime Perchta obično se dovodi u vezu sa starovisokonemačkim beraht, sjajna, a ređe s pergan, skrivena. Najraniji književni tragovi nalaze se u 15. veku kod Thomasa Ebendorfera von Haselbacha, koji u svojoj zbirci propovedi De decem praeceptis osuđuje kult Perchte kao sujeverje, i u Thesaurus pauperum iz 1468. Ime je povezano s Berchtentag, praznikom Bogojavljenja 6. januara, kada se ovoj prilici posvećivala posebna pažnja.
Jacob Grimm je u svojoj Deutsche Mythologie svrstao Perchtu kao južnu srodnicu severnonemačke Frau Holle, s kojom deli ulogu nadzornice preslice i zaštitnice životinja; da li se radi o zajedničkom starijem liku ili paralelno razvijenim, regionalno odvojenim predanjima, ostaje predmet naučne rasprave. Starije slojeve predanja poznaju drastičan motiv kazne, u kome Perchta rasporeže trbuh i puni ga slamom ili sečkom; u danas ispričanoj i živoj alpskoj tradiciji, međutim, u prvi plan izbija uloga blage, iako stroge, ispitivačice.
Перхтен показују образац који се понавља у многим културама: застрашујућа фигура истовремено је и заштитничка. Бука звона, демонска маска, ноћна поворка нису усмерени против људи, већ против онога што би им могло нанети штету. Ко има застрашујућу фигуру на своjoj страни, улази снажнији у нову годину.
Тако се Перхтен у лексикону нaлазe поред фигура као Крампус, ноћних духова притиска као Алп (Alp) или чуварских фигура других култура: страх се претвара у заштиту.
Перхта је у алпском простору остала жива пре свега кроз Перхтенлауф (Perchtenlauf), поворку која се и данас одржава на Нову годину и око 6. јануара у Салцбургу, Тиролу и суседним областима. У савременој популарној и езотеричкој литератури она се често тумачи као богиња Рауних ноћи (Rauhnächte) и годишњих доба, читање које се разликује од старије, строже народне предаје.
Перхта припада тзв. годишњим демонкама, чија појава је везана за прелаз између година и које истовремено оличавају контролу и плодност. Двострука природа, лепог и ружног обличја, може се тумачи као оличење награде и казне, уклопљено у економију кућних послова у којој су вредности предење и ред имали централно место. Црквена осуда култа Перхте од 15. века показује да је ова појава дугo доживљавана као остатак предхришћанских представа, мада се непрекинути културни континуитет из каснијих извора не може доказати.
Перхтен показују образац који се понавља у многим културама: застрашујућа фигура истовремено је и заштитничка. Бука звона, демонска маска, ноћна поворка нису усмерени против људи, већ против онога што би им могло нанети штету. Ко има застрашујућу фигуру на своjoj страни, улази снажнији у нову годину.
Тако се Перхтен у лексикону нaлазe поред фигура као Крампус, ноћних духова притиска као Алп (Alp) или чуварских фигура других култура: страх се претвара у заштиту.
Перхтен показују образац који се понавља у многим културама: застрашујућа фигура истовремено је и заштитничка. Бука звона, демонска маска, ноћна поворка нису усмерени против људи, већ против онога што би им могло нанети штету. Ко има застрашујућу фигуру на своjoj страни, улази снажнији у нову годину.
Тако се Перхтен у лексикону нaлазe поред фигура као Крампус, ноћних духова притиска као Алп (Alp) или чуварских фигура других култура: страх се претвара у заштиту.
Перхтен показују образац који се понавља у многим културама: застрашујућа фигура истовремено је и заштитничка. Бука звона, демонска маска, ноћна поворка нису усмерени против људи, већ против онога што би им могло нанети штету. Ко има застрашујућу фигуру на своjoj страни, улази снажнији у нову годину.
Тако се Перхтен у лексикону нaлазe поред фигура као Крампус, ноћних духова притиска као Алп (Alp) или чуварских фигура других култура: страх се претвара у заштиту.
Перхтен показују образац који се понавља у многим културама: застрашујућа фигура истовремено је и заштитничка. Бука звона, демонска маска, ноћна поворка нису усмерени против људи, већ против онога што би им могло нанети штету. Ко има застрашујућу фигуру на своjoj страни, улази снажнији у нову годину.
Тако се Перхтен у лексикону нaлазe поред фигура као Крампус, ноћних духова притиска као Алп (Alp) или чуварских фигура других култура: страх се претвара у заштиту.
Перхтен показују образац који се понавља у многим културама: застрашујућа фигура истовремено је и заштитничка. Бука звона, демонска маска, ноћна поворка нису усмерени против људи, већ против онога што би им могло нанети штету. Ко има застрашујућу фигуру на своjoj страни, улази снажнији у нову годину.
Тако се Перхтен у лексикону нaлазe поред фигура као Крампус, ноћних духова притиска као Алп (Alp) или чуварских фигура других култура: страх се претвара у заштиту.
Перхтен показују образац који се понавља у многим културама: застрашујућа фигура истовремено је и заштитничка. Бука звона, демонска маска, ноћна поворка нису усмерени против људи, већ против онога што би им могло нанети штету. Ко има застрашујућу фигуру на своjoj страни, улази снажнији у нову годину.
Тако се Перхтен у лексикону нaлазe поред фигура као Крампус, ноћних духова притиска као Алп (Alp) или чуварских фигура других култура: страх се претвара у заштиту.
Ко се плашио Перхтине провере, могао је, према предању, себе заштитити пре свега марљивошћу и редом: очишчена преслица, уредне собе и штале пре критичне ноћи сматрани су најефикаснијом мером опреза. Поред тога, у Раним ноћима познато је кађење просторија тамјаном ради чишћења ваздуха од духова у пролазу, као и заклетве и молитве изговарaне на прагу. И тзв. Бешпрехен (Besprechen), обредно изговарање устаљених формула од искусних особа, спадало је у наследна средства заштите против страшнијег облика Перхте.
Перхтен показују образац који се понавља у многим културама: застрашујућа фигура истовремено је и заштитничка. Бука звона, демонска маска, ноћна поворка нису усмерени против људи, већ против онога што би им могло нанети штету. Ко има застрашујућу фигуру на своjoj страни, улази снажнији у нову годину.
Тако се Перхтен у лексикону нaлазe поред фигура као Крампус, ноћних духова притиска као Алп (Alp) или чуварских фигура других култура: страх се претвара у заштиту.
У источнословенској традицији слична улога кућног духа припада Кикимори (Kikimora), која кажњава несавесност при предењу и вођењу домаћинства, мада са знатно мрачнијом основном тоналношћу него алпска Перхта. Старија, црквено забележена паралела налази се у Canon Episcopi из 10. века, који говори о женама које су веровале да ноћу јашу са римском богињом Дијаном (Diana); ова представа о ноћном женском поворци у науци се често доводи у везу са каснијим предањима о Перхти и Холди. У алпском простору сродна заштитна и природна фигура је Salige Frau.
Је ли госпа Перхта исто што и госпа Холе?
Обе фигуре деле важне функције, попут надзора над предењем и везаности за Rauhnächte. Јакоб Грим (Jacob Grimm) описао је Перхту као јужну сродницу Холе, а да ли им у основи стоји заједничка првобитна фигура или две самосталне регионалне традиције, у науци није коначно разјашњено.
Зашто Перхта има два тако различита облика појављивања?
Лепи и мршави, изборани облик представљају две стране њене функције: награђивање вредноће и опомену за немар. Ова двострукост живи и данас у Perchtenlauf-у, у лепим и ружним маскама.
Када тачно наступа Перхта?
Тежиште је на дванаест Rauhnächte између Божића и Богојављења, с посебним нагласком на ноћ пред 6. јануар, стари Berchtentag. У то време, по предању, требало је да предење мирује и да кућа и имање буду у реду.
Шта значе Perchten?
Perchten су маскиране фигуре Rauhnächte у алпском простору. Оне отелотворују двоструки карактер преласка у нову годину: Schiachperchten буком и застрашивањем прогоне зло старе године, док Schönperchten доносе срећу и благослов за нову. Назив потиче од Giperchtennacht, сјајне ноћи пред Богојавljење.
Која је разлика између Perchten и Крампуса?
Крампус (Krampus) је кажњавајући пратилац Светог Николе и наступа 5. и 6. децембра. Perchten се појављују самостално и везани су за Rauhnächte око 6. јануара. Данас се оба обичаја мешају у комерцијалним поворкама, али традиционално су термин и улога строго одвојени.
Одакле потиче обичај Perchten?
Обичај потиче из алпског простора, пре свега из Аустрије, Старе Баварске и Јужног Тирола. Фигура Перхте потврђена је од касног средњег века, а сам назив већ у 11. веку. Да ли у основи стоје предхришћанске поворке, у науци је спорно. Pongauer Perchtenlauf забележен је још пре 1850. године.
Како се још зову Perchten?
Према начину појављивања разликују се Schönperchten и Schiachperchten. Регионални називи ове фигуре обухватају, између осталих, Bechtra, Bärigl, Rauweib и Pudelfrau. Сродни посебни облици су Glöckler у Salzkammergut-у, Tresterer у Pinzgau-у и Schnabelperchten у Раурису.
Препоручене унутрашње везе:
Остала стандардна дела у списку литературе.
Позната и као Перхта (Percht), сагаска фигура из алпског простора, она је чврсто везана за Рауhнächte (Rauhnächte), оних дванаест ноћи између Божића и Богојављења, у којима се вредноћа награђује, а немар кажњава.
Против његовог дејства предање различитих култура наводи следећа заштитна средства:
Препоручена заштитна средства
Најједноставније заштитно средство из ове колекције: 41 слој правог злата 999, платине, сребра и силицијума, израђен у Рули (Ruhla)/Тирингији. Није потребно активирати, није везан за одређену особу и делује у кругу од отприлике 50 метара, чак и када се не носи.
Хеи-тики је зелени привезак од жада Маора, наследно породично благо предака. Порекло, мана и знач...
Xiuhtecuhtli, стари ватрени бог Астека, господар огњишта и времена. Поглед на порекло, Ново ватру...
Mājas gars, летонски кућни дух и старатељ домаћинства. Порекло, жртва првог залогаја и религиолош...
Tsen, crveni ratnički duhovi tibetanskog gorja. Gospodari stena i prevoja, strašni preci i njihov...
Enbilulu, sumerski bog reka, kanala i navodnjavanja. Poreklo, nadzor nad Eufratom i Tigrom i Mard...
Нилци, Свети ветар Навахоа. Порекло, животодавно начело ветра и религиолошко тумачење у прегледу.
English (енглески)
Deutsch (немачки)
Italiano (италијански)
Polski (пољски)
Nederlands (холандски)
Français (француски)
Ελληνικά (грчки)
हिन्दी (хинди)
Magyar (мађарски)
日本語 (јапански)
Português (Португалски (Бразил))
Português (Португалски (Португалија))
Русский (руски)
Español (шпански)
اردو (урду)
Albanian (албански)
العربية (арапски)
Български (бугарски)
简体中文 (Кинески (поједностављени))
Hrvatski (хрватски)
Čeština (чешки)
Dansk (дански)
Indonesia (индонезијски)
한국어 (корејски)
Norsk bokmål (Норвешки бокмал)
فارسی (персијски)
Română (румунски)
српски
Svenska (шведски)
ไทย (Тајландски)
Türkçe (турски)
Tiếng Việt (вијетнамски)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (фински)
Українська (украјински)
