Frau Perchta, чуварка радиности и реда
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Frau Perchta је дух алпске традиције.
Чуварка радиности и реда током дванаест Раунехте.
Frau Perchta се у Алпима и Баварској сматра чуварком реда и радиности: ко је током године радио и предива вредно, бива награђен, ко је био немаран, мора да рачуна с њеном осудом. Књижевни трагови налазе се већ у глосама 11. века; у 15. веку траг оставља и Thomas Ebendorfer von Haselbach.
Током Раунехте пролази кроз куће и улице, некад као лепа жена у светлој одећи, некад као мршава прилика с гушчјом ногом. Перхтенлауф процесија, жива и данас, ту двоструку природу претвара у видљив зимски ритуал.
Тип: сезонски дух и чуварка радиности и реда
Порекло: алпски источни простор, књижевни трагови од 11. века (глосе, 1393, Винтлер 1411, Томас Ебендорфер 1439)
Текстови: средњовековне покорничке проповеди, Речник немачког сујеверја, збирке предања из 19. века
Временски период: дванаест Раунехте између Божића и Богојављења
Изглед: лепа жена у белом или мршава, дугоноса старица с гушчјом ногом
Контекст извора
Раздобље текстова
Књижевни трагови од глоса 11. века, уз тиролску песму из 1393, Ханса Винтлера 1411. и Томаса Ебендорфера 1439; фолклористички богато документована током 19. и почетком 20. века.
Простор распрострањености
Баварска, Аустрија, Јужни Тирол и алпски источни простор, са северним сродним ликовима све до средње Немачке.
Стање извора
Основу извора чине средњовековне покорничке проповеди, Речник немачког сујеверја и збирке предања из 19. века.
Име и варијанте
Старовисоконемачки: Име се обично доводи у везу с beraht, сјајна, а ређе с перган, скривена; наука то питање није коначно разрешила. Име је такође повезано с Берхтентаг, празником Богојављења 6. јануара.
Облик и дејство
Изглед
Перхта се јавља у два супротна облика: као лепа жена у светлој, често белој одећи, повезана са светлошћу, чистотом и плодношћу, или као мршава прилика дугог носа, рашчупане косе и гушчје, односно лабудове ноге.
Дејство
Оба облика провере да ли су преслице распремљене, куће почишћене и годишњи посао уредно окончан. У Перхтенлауф процесији источних Алпа та двострука природа и данас се огледа у лепим и ружним Перхтен маскама.
Профил: Frau Perchta
Најважнији аспекти чуварке Раунехте на једном месту.
Сезонски дух алпског источног простора, у глосама потврђен од 11. века, а Џејкоб Грим је сврстао у јужну сродницу Frau Holle.
Предиље, чељад и деца: Перхта контролише радиност и ред у кући и чува прелаз из старе у нову годину.
Лепа жена у белој одећи или мршава, дугоноса старица с гушчјом ногом; у Перхтенлауф процесији приказана кроз лепе и ружне маске.
Награђује радиност благословом и добром летином, а немар кажњава осудом, у старијим приповестима и строжим казнама.
Распремљене преслице и почишћене собе пред критичну ноћ, уз кађење, заклињуће изреке и молитве на прагу.
Од покорничке проповеди до Берхтентаг
Име Перхта обично се доводи у везу са старовисоконемачким beraht, сјајна, а ређе с перган, скривена. Књижевни трагови налазе се већ у глосама 11. века, у тиролској песми из 1393. и код Ханса Винтлера 1411, а у 15. веку и код Thomasa Ebendorfera von Haselbacha, који у својој збирци проповеди De decem praeceptis осуђује култ Перхте као сујеверје, и у Thesaurus pauperum из 1468. Име је повезано с Берхтентаг, празником Богојављења 6. јануара, када се овој прилици посвећивала посебна пажња.
Џејкоб Грим је у својој Deutsche Mythologie сврстао Перхту као јужну сродницу севернонемачке Frau Holle, с којом дели улогу надзорнице преслице и заштитнице животиња; да ли се ради о заједничком старијем лику или паралелно развијеним, регионално одвојеним предањима, остаје предмет научне расправе. Старије слојеве предања познају драстичан мотив казне, у коме Перхта распореже трбух и пуни га сламом или сечком; у данас испричаној и живој алпској традицији, међутим, у први план избија улога благе, иако строге, испитивачице.
Рани записи: Гиперхтеннахт, 1393. и 1411.
Име води у црквени језик средњег века. Средњовисоконемачко bercht значи сјајан или блистав. Сјајна ноћ била је предвече 6. јануара, празника Богојављења Господњег. У Мондзејским глосама из 11. века за то је потврђен назив Гиперхтеннахт.
Саговска прилика Перхта уочљива је од касног средњег века. Тиролска песма из 1393. помиње Берхте с дугим носом. Ханс Винтлер се 1411. у Pluemen der Tugent подсмева веровању у Перхте са гвозденим носом.
Маскиране поворке о смени године ипак су старије од самог имена. Већ око 500. године Цезарије из Арла проповедао је против бучних маскираних обичаја на почетку године. Да ли између тих касноантичких поворки и алпских Перхти постоји континуитет, остаје предмет научног спора.
Фолклористкиња Мариан Румпф тумачила је овај лик претежно из црквене поуке, а не из паганског предања. Потврђена предхришћанска богиња Перхта у изворима не постоји.
Перхтенлауф процесија и савремено тумачење
Перхта је у алпском простору остала жива пре свега кроз Перхтенлауф (Перхтенлауф), поворку која се и данас одржава на Нову годину и око 6. јануара у Салцбургу, Тиролу и суседним областима. У савременој популарној и езотеричкој литератури она се често тумачи као богиња Рауних ноћи (Раунехте) и годишњих доба, читање које се разликује од старије, строже народне предаје.
Перхта припада тзв. годишњим демонкама, чија појава је везана за прелаз између година и које истовремено оличавају контролу и плодност. Двострука природа, лепог и ружног обличја, може се тумачи као оличење награде и казне, уклопљено у економију кућних послова у којој су вредности предење и ред имали централно место. Црквена осуда култа Перхте од 15. века показује да је ова појава дуго доживљавана као остатак предхришћанских представа, мада се непрекинути културни континуитет из каснијих извора не може доказати.
Шенперхтен и Шиахперхтен
Обичај има два лица, и оба припадају једно другом.
Шенперхтен (Шенперхтен) јављају се дању. Носе раскошне, често изузетно високе конструкције са огледалима, цвећем и тракама и желе кућама срећу и благослов за нову годину.
Шиахперхтен (Шијахперхтен) представљају ноћну страну обичаја. Горњонемачка реч schiach значи ружан. Они носе демонске дрвене маске с роговима и зубима, кожу и звона. Уз буку пролазе кроз улице. Према уврежном тумачењу, они истерују несрећу старе године пре него што благослов може ући.
Време Перхтена: Раунехте и Перхтенова ноћ
Право време Перхтена јесу Раунехте (Рауне ноћи), од Бадње вечери до Богојављења. У те ноћи сматрало се да је поредак света прожет и пропустљив. Поворке, бука и жеље за благослов требало је да проведу дом и имање кроз промену године.
Завршетак чини 5. јануар, на неким местима звани Дан звонца, са Перхтеновом ноћи која следи до Богојављења. На тај датум места верна традицији и данас одржавају своје поворке.
Поворке Перхтена: од Понгауа до Залцкамергута
Најпознатија традиционална поворка је Понгауер Перхтенлауф (Понгауер Перхтенлауф) у Салцбургу, забележена већ пре 1850. године. Одржава се редом у општинама Свети Јохан, Алтенмаркт, Бишофсхофен, Бад Гаштајн и Бад Хофгаштајн, увек око Богојављења. У долини Гаштајн уз поворку иду и Тафелперхтен и Капенперхтен (Тафелперцхтен, Капенперхтен) са својим конструкцијама високим по неколико метара, као и пратеће фигуре као Хабергајс (Хабергајс) или медвед са својим вођом.
Поред тога постоје и самостални посебни облици. У Раурису јављају се Шнабелперхтен (Шнабелперхтен), фигуре с дугим текстилним кљуновима које, по предању, проверавају ред и чистоту у кући. У Залцкамергуту 5. јануара излазе Глекнер (Глеклер), у бело обучене фигуре са светлећим капама. У Пинцгауу Тресерер (Трестерер) играју свој стари корачни плес, а у Енстталу појављује се Фогелперхт (Фогелперхт).
Како се још зову Перхтен? Регионални називи
Ова појава носи различита имена у зависности од краја. У Доњој Аустрији зваше се Бехтра (Бехтра), у Ауземаленду Бариг (Беригл), у источној Штајерској и Бургенланду Рауваиб или Пудлфрау (Rauweib, Пудлфрау). У Горњој Баварској сличне фигуре познате су као Холцмандл или Мозман (Холзмандл, Мосман), у североисточној Баварској као Шпехт (Шпехт). У средњонемачком простору улогу зимске женске фигуре преузима Фрау Холе (Frau Holle).
Мења се и начин писања: Перхт, Берхт, Берхта, Перхта. Реч је, међутим, о истој фигури Раунехте.
Маске, друштва и обичај данас
Маске Перхтена, у алпском простору зване Ларвен (Ларвен), резбарене су од дрвета кедра или липе, често с правим роговима и крзном. Многе групе, тзв. Пасе (Passen), сами израђују своје маске или их наручују код специјализованих резбара. Старе маске представљају тражени предмет колекционара и налазе се у завичајним музејима алпског простора.
Обичај данас живи у два облика. Места верна традицији и даље се придржавају датума и тока обреда. Уз то се развила и туристичка сцена, с великим приказним поворкама, вечерима ватре и стотинама учесника који пуне доба Адвента. Напетост између очувања обичаја и спектакла сама је постала део приче о Перхтенима.
Перхтен и Крампус: разлика
Обе фигуре се често мешају, али их треба разликовати.
Крампус припада Светом Николи и тиме Адвенту. Он излази 5. и 6. децембра као казнени пратилац Свеца. Перхтен припадају другом крају божићног времена, Раунехте око 6. јануара, и они не прате никога. Јављају се као самостална поворка.
Данас се та два обичаја мешају. Многе манифестације у Адвенту зову се Перхтенлауф, а приказују фигуре Крампуса, а модерне приказне поворке спајају оба типа маски. Проучаваоци обичаја и старе поворке, с друге стране, строго разликују по датуму и улози.
Марљивост, ред и заштита прага
Ко се плашио Перхтине провере, могао је, према предању, себе заштитити пре свега марљивошћу и редом: очишчена преслица, уредне собе и штале пре критичне ноћи сматрани су најефикаснијом мером опреза. Поред тога, у Раунехте познато је кађење просторија тамјаном ради чишћења ваздуха од духова у пролазу, као и заклетве и молитве изговаране на прагу. И тзв. Бешпрехен (Беспрецхен), обредно изговарање устаљених формула од искусних особа, спадало је у наследна средства заштите против страшнијег облика Перхте.
Страх који треба да штити
Перхтен показују образац који се понавља у многим културама: застрашујућа фигура истовремено је и заштитничка. Бука звона, демонска маска, ноћна поворка нису усмерени против људи, већ против онога што би им могло нанети штету. Ко има застрашујућу фигуру на својој страни, улази снажнији у нову годину.
Тако се Перхтен у лексикону налазе поред фигура као Крампус, ноћних духова притиска као Алп (Алп) или чуварских фигура других култура: страх се претвара у заштиту.
Кажњавајући кућни духови и ноћне женске поворке
У источнословенској традицији слична улога кућног духа припада Кикимори (Кикимора), која кажњава несавесност при предењу и вођењу домаћинства, мада са знатно мрачнијом основном тоналношћу него алпска Перхта. Старија, црквено забележена паралела налази се у Canon Episcopi из 10. века, који говори о женама које су веровале да ноћу јашу са римском богињом Дијаном (Диана); ова представа о ноћном женском поворци у науци се често доводи у везу са каснијим предањима о Перхти и Холди. У алпском простору сродна заштитна и природна фигура је Салиге Frau.
Често постављана питања о госпи Перхти
Је ли госпа Перхта исто што и госпа Холе?
Обе фигуре деле важне функције, попут надзора над предењем и везаности за Раунехте. Јакоб Грим (Џејкоб Грим) описао је Перхту као јужну сродницу Холе, а да ли им у основи стоји заједничка првобитна фигура или две самосталне регионалне традиције, у науци није коначно разјашњено.
Зашто Перхта има два тако различита облика појављивања?
Лепи и мршави, изборани облик представљају две стране њене функције: награђивање вредноће и опомену за немар. Ова двострукост живи и данас у Перхтенлауф-у, у лепим и ружним маскама.
Када тачно наступа Перхта?
Тежиште је на дванаест Раунехте између Божића и Богојављења, с посебним нагласком на ноћ пред 6. јануар, стари Берхтентаг. У то време, по предању, требало је да предење мирује и да кућа и имање буду у реду.
Шта значе Перхтен?
Перхтен су маскиране фигуре Раунехте у алпском простору. Оне отелотворују двоструки карактер преласка у нову годину: Шијахперхтен буком и застрашивањем прогоне зло старе године, док Шенперхтен доносе срећу и благослов за нову. Назив потиче од Гиперхтеннахт, сјајне ноћи пред Богојављење.
Која је разлика између Перхтен и Крампуса?
Крампус (Крампус) је кажњавајући пратилац Светог Николе и наступа 5. и 6. децембра. Перхтен се појављују самостално и везани су за Раунехте око 6. јануара. Данас се оба обичаја мешају у комерцијалним поворкама, али традиционално су термин и улога строго одвојени.
Одакле потиче обичај Перхтен?
Обичај потиче из алпског простора, пре свега из Аустрије, Старе Баварске и Јужног Тирола. Фигура Перхте потврђена је од касног средњег века, а сам назив већ у 11. веку. Да ли у основи стоје предхришћанске поворке, у науци је спорно. Понгауер Перхтенлауф забележен је још пре 1850. године.
Како се још зову Перхтен?
Према начину појављивања разликују се Шенперхтен и Шијахперхтен. Регионални називи ове фигуре обухватају, између осталих, Бехтра, Беригл, Rauweib и Пудлфрау. Сродни посебни облици су Глеклер у Салцкамергут-у, Трестерер у Пинцгау-у и Шнабелперхтен у Раурису.
Даље везе
Прочитајте и:
- Алпски простор – сва бића алпске митологије
- Госпа Холе, Хабергајс – сродне фигуре Раунехте
- Тамјан, Заклетвена изрека, Бајање, Молитве, Заштитни знаци – предана заштитна средства
- Крампус (Крампус) – рогата пратећа фигура Светог Николе
- Компас заштите – преглед заштитних средства
Литература (избор)
Остала стандардна дела у списку литературе.
Позната и као Перхта (Перхт), сагаска фигура из алпског простора, она је чврсто везана за Раухнехте (Раунехте), оних дванаест ноћи између Божића и Богојављења, у којима се вредноћа награђује, а немар кажњава.
